Thanh đàm đích tính chất, ngã dĩ vi chủ yếu hữu tam đại đặc chinh: Nhất thị thanh đàm thị xã hội sinh hoạt các phương diện đích cụ hữu lý luận thú vị đích nhã đàm hòa mỹ luận, cụ hữu học thuật tính đích tinh thần hoạt động. Nhị thị thanh đàm trọng yếu đích nhất hạng nội dung thị bình luận cổ kim nhân vật, cụ hữu thẩm mỹ tính. Tam thị thanh đàm đích ngữ ngôn giảng cứu sinh động hữu thú hữu vị, đãn hựu cụ hữu hướng thượng đích ý nghĩa, phi bỉ tỏa toái đích bình thường đích gia thường ngôn đàm, cố thanh đàm thị nhất chủng ngữ ngôn nghệ thuật.

Sưu hồ văn hóa: Ngụy tấn thanh đàm đích khởi nguyên thị thập ma? Vi thập ma trào hí bất toán thị thanh đàm đích khởi nguyên?

Cung bân: Ngụy tấn thanh đàm khởi nguyên vu hậu hán đích học thuật nghiên cứu hòa danh sĩ đích đàm luận phong khí, thị hán mạt học phong hòa sĩ phong thiện biến đích kết quả.

Hậu hán nho gia kinh điển đích giảng luận, thị ngụy tấn thanh đàm đích nguyên lưu chi nhất. Hậu hán nho kinh đích giảng luận nhất chủng thị cung đình đích, do hoàng đế tổ chức hòa chủ trì, triệu tập đại thần hòa trứ danh đích kinh học gia, triển khai vấn nan dữ đáp biện, tối hậu hoàng đế bình phán ưu liệt cao hạ. Lánh nhất chủng thị dân gian kinh học gia đích chiêu đồ thụ kinh. Kỳ trung cung đình giảng luận đích học thuật hoạt động, tại ngụy tấn thời đại đắc đáo ngận hảo đích truyện thừa. Lệ như ngụy mạt cao quý hương công tào mao, yến quần thần giảng luận lễ điển, bình luận cổ đại đế vương ưu liệt, tối hậu do tào mao tài đoạn. Kỳ hình thức tựu thị hậu hán cung đình giảng luận nho kinh đích di phong.

Hán mạt đàm luận thành phong, đương thời xưng chi vi nhã đàm, mỹ đàm, chính luận. Giá chủng đàm luận cụ hữu học thuật ý vị, ngữ ngôn vỉ vỉ động thính, cấp nhân khải địch, ích nhân trí tuệ. Tối trứ danh đích thiện đàm nhân vật thị đại danh sĩ quách thái, thị chúng nhân truy phủng đích phong lưu nhân vật chi thủ. Thiện đàm luận thành vi phong lưu danh sĩ đích chủ yếu tiêu chuẩn. Trần dần khác tiên sinh nhận vi ngụy tấn thanh đàm thủy vu quách thái. Giá cá ý kiến thị khả thủ đích. Cố hán mạt đích đàm luận thị ngụy tấn thanh đàm đích trọng yếu nguyên lưu chi nhất, ngụy tấn thanh đàm cụ hữu huyền tâm, tức hữu trứ triết học dữ mỹ học đích ý vị, nguyên lưu tựu thị hán mạt đàm luận chương hiển đích danh sĩ phong lưu.

Hán mạt đàm luận đích cụ thể nội dung, tối trọng yếu giả thị bình luận, giám thưởng nhân vật, giá thị ngụy tấn nhân vật thẩm mỹ đích trực tiếp nguyên đầu. Tự thử chi tiền đích nhân vật bình luận, thị thật dụng tính đích, hình nhi hạ đích, đa chú trọng nhân vật đích đạo đức như hà, học vấn như hà. Quách thái đích bình luận nhân vật, chuyển biến vi bình luận nhân vật đích tính cách, phong độ đẳng trừu tượng phương diện. Tòng thử, nhân vật thức giám cụ hữu liễu mỹ học ý vị, thâm khắc địa ảnh hưởng đáo ngụy tấn thanh đàm đích mỹ cảm nội chất hòa lý luận phẩm cách. Phiên khai 《 thế thuyết tân ngữ 》, kỳ trung 《 nhã lượng 》《 thức giám 》《 thưởng dự 》《 phẩm tảo 》 đẳng thiên trung đích đàm luận nhân vật đích cố sự, cụ hữu ngận cao đích mỹ học giới trị.

Hiện đương đại ngụy tấn thanh đàm nghiên cứu trung hữu nhất chủng ý kiến nhận vi, ngụy tấn thời đại đích trào hí dã thị thanh đàm đích nguyên lưu. Bỉ nhân bất dĩ vi nhiên, dĩ vi giá chủng ý kiến thị đối thanh đàm nguyên lưu hòa tính chất đích ngộ giải. Quan vu giá cá vấn đề, ngã hữu chuyên văn bình luận, khả tham khán, giá lí lược thuật. Thượng diện ngôn cập thanh đàm đích mệnh danh vấn đề, tức thanh đàm đích tính chất kí thị nhất chủng học thuật hoạt động, dã thị nhất chủng thẩm mỹ hoạt động. Dĩ thượng nhị chủng hoạt động, giai cụ hữu ngữ ngôn yếu cầu, cố thanh đàm dã thị nhất chủng ngữ ngôn nghệ thuật. Phản quan trào hí, dĩ trào lộng vi tiên, kỳ mục đích bất quá tại vu trào hước thủ nhạc, tịnh bất cụ hữu học thuật ý nghĩa hòa thẩm mỹ ý nghĩa, bất chúc vu nhã đàm, mỹ đàm, chính luận, danh lý, ngữ ngôn đê tục, thô bỉ. Duy nhất khả thủ xử, dã bất quá ứng đối mẫn tiệp, khẩu xỉ linh lị nhi dĩ. Tại ngụy tấn nhân đích tri thức phổ hệ trung, thanh đàm quy thanh đàm, trào hí quy trào hí, lưỡng giả phi đãn bất tương hỗn thậm chí thị đối lập đích. Tiền giả thị cao nhã đích, giảng đạo đích; hậu giả thị thô tục đích, đồ sính khẩu thiệt. Nhân thử, tảo tại ngụy tấn nhân đích quan niệm trung, thanh đàm dữ trào hí tựu thị lưỡng mã sự.

Sưu hồ văn hóa “Trúc lâm thất hiền” vi hà tại ngụy tấn chi tế đích thanh đàm văn hiến ngận thiếu xuất hiện? “Trúc lâm thất hiền” đối thanh đàm đích phát triển khởi đáo liễu thập ma tác dụng?

Cung bân: Trừ liễu 《 thế thuyết tân ngữ 》, quan vu ngụy tấn thanh đàm đích văn hiến tuyệt đại đa sổ tảo dĩ dật thất. Dĩ kê khang vi đại biểu đích trúc lâm thất hiền đích thanh đàm văn hiến, canh thị thiếu chi hựu thiếu. Tức sử tử tế câu trầm 《 thế thuyết tân ngữ 》 hòa lưu hiếu tiêu chú, hữu quan trúc lâm thất hiền đích thanh đàm sự tích, dã sở đắc cực thiếu. Kỳ nguyên nhân, bất dịch sai trắc. Miễn cường thuyết lai, hữu dĩ hạ nhị điểm. Nhất, trúc lâm thất hiền đích thanh đàm, bất tại thanh đàm đích trung tâm lạc dương. Trúc lâm thất hiền nhất độ tê ẩn tại hà bắc sơn dương, thiên vu nhất ngung, thời nhân nan tri kỳ thanh đàm tình huống. Chứng cư thị thân lịch chính thủy thanh đàm đích danh sĩ vệ quán, tán thán tấn sơ nhất lưu thanh đàm gia nhạc quảng: “Tự tích chư nhân một dĩ lai, thường khủng vi ngôn tương tuyệt, kim nãi phục văn tư ngôn vu quân hĩ.” Khả kiến, vệ quán đích thị dã sở tại, duy hữu chính thủy thời đích vương bật, hà yến chư nhân đích thanh đàm. Đương lạc hạ thanh đàm bất phục tồn tại thời, hà bắc sơn dương trúc lâm trung đích thanh đàm, căn bổn bất tại tha đích thị dã trung. Nhị, hiện đại mỗ ta trúc lâm thất hiền đích nghiên cứu giả, đối hiện tồn 《 kê khang tập 》 nghiên cứu bất cú, bất lý giải kê khang đích trứ danh luận văn 《 dưỡng sinh luận 》《 thanh vô ai nhạc luận 》《 đáp nan dưỡng sinh luận 》 đẳng, kỳ thật tựu thị kê khang thiện thanh đàm đích chân thật ký lục. Dĩ vi kê khang chỉ thị luận văn tả đắc hảo, khước bất thị thanh đàm trung nhân. Giá nhất khán pháp, dữ 《 tấn thư · kê khang truyện 》 sở vị “Khang thiện đàm lý” kết luận hoàn toàn bất hợp. Nhân vi bất lý giải kê khang luận văn tức thị thanh đàm ký lục, cố thân tại bảo sơn nhi bất thức bảo, xưng kê khang phi đàm trung nhân. Đại ngộ!

Trúc lâm thất hiền tại ngụy tấn thanh đàm sử thượng tác xuất liễu trọng yếu cống hiến, vưu kỳ thị kê khang, chúc vu nhất lưu thanh đàm gia. Tha đích đột xuất cống hiến thị thác khoan liễu thanh đàm đích nội dung phạm vi, như 《 thanh vô ai nhạc luận 》《 dưỡng thân luận 》《 nan tự nhiên hảo học luận 》《 trạch vô cát hung luận 》 đẳng luận đề, hoặc thủ sang, hoặc thác triển, đặc biệt như 《 thanh vô ai nhạc luận 》《 dưỡng sinh luận 》 nhị đề, ảnh hưởng thập phân thâm viễn, đông tấn thanh đàm lĩnh tụ vương đạo tựu thiện trường thượng thuật nhị luận.

Kê khang đích thanh đàm, hữu trứ minh hiển đích thời đại tính hòa tư tưởng đặc chinh. Ngụy tấn thanh đàm ( bao quát ngụy tấn huyền học ) đích hạch tâm vấn đề thị tự nhiên dữ danh giáo đích quan hệ. Kê khang phẫn hận đương thời chính trị đích vô đạo hòa danh giáo đích hư ngụy, cử khởi “Việt danh giáo nhi nhậm tự nhiên” đích kỳ xí, phanh kích danh giáo bất di dư lực. Tha đích thanh đàm dã thị như thử. Kê khang đàm lý đích thâm khắc, phân tích đích miên mật, tại ngụy tấn thanh đàm sử hòa tư tưởng sử thượng phụ hữu thịnh danh.

Sưu hồ văn hóa: 《 thanh đàm sử 》 trung xuất hiện đích danh sĩ tương cận nhị bách nhân, như vương hi chi, tạ an, tạ côn đẳng, na nhất vị lệnh nâm ấn tượng tối vi thâm khắc?

Cung bân: Ngụy tấn thanh đàm gia như xán nhược phồn tinh, nhi trường cửu chiếu diệu ngụy tấn thanh đàm sử hòa tư tưởng sử đích đại tinh phi vương bật mạc chúc. Giá vị niên cận nhị thập tứ nhi một đích thiên tài, vi tư tưởng nhi sinh, vi tư tưởng nhi tử. Duy hữu thiên tài tài năng khai xuất tân cảnh. Tha thị ngụy tấn huyền học đích điện cơ giả, thị chính thủy chi âm đích kiệt xuất đại biểu. Tư tưởng chi thâm khắc, tư duy chi mẫn tiệp, kiến giải chi siêu bạt, giai độc bộ đương thời, khuynh đảo chúng sinh, trạch bị hậu thế. Thí như 《 thế thuyết tân ngữ · văn học 》》 ký tái: Vương bật nhược quan khứ bùi huy na nhi thanh đàm, bùi huy vấn niên khinh nhân: “Phu vô, xác thật thị vạn vật sở tư, nhiên thánh nhân mạc khẳng trí ngôn, nhi lão tử bất đoạn thân thuyết, vi hà?” Vương bật đáp: “Thánh nhân thể vô, vô hựu bất khả dĩ huấn, cố ngôn tất cập hữu. Lão trang vi miễn vu hữu, hằng huấn kỳ sở bất túc.” Bùi huy sở vấn phản ánh xuất tại thử chi tiền khổng, lão nan dĩ hội thông đích lý luận khốn cảnh. Vương bật tắc dĩ “Thánh nhân thể vô” nhất cú, lập khắc đột phá nho đạo chi gian đích bích lũy. Vương bật đích lý luận sang tân, lệnh nhân chiết phục. Đương thời nhân thôi sùng vương bật, cổ kim công nhận tha thị chính thủy chi âm đích tối cao cảnh giới, thị hoàn toàn phù hợp lịch sử sự thật đích.

Sưu hồ văn hóa: Hữu nhất chủng thuyết pháp thị ngụy tấn thanh đàm thị trung quốc tối tảo đích “Thuyết thoại đạt nhân tú”, nâm nhận vi ngụy tấn thanh đàm hữu na ta ngữ ngôn chi mỹ?

Cung bân: Ngụy tấn thanh đàm kí thị tư biện đích cạnh tái, dã thị ngữ ngôn đích cạnh kỹ. Thanh đàm nhất khai thủy tựu thị nhã đàm, mỹ đàm, chính luận, giá tựu quyết định liễu ngữ ngôn đích nghệ thuật tính nhất khai thủy tựu thành vi thanh đàm đích phẩm chất chi nhất. Khổng tử thuyết, ngôn chi bất văn, hành chi bất viễn. Ngụy tấn thanh đàm bả ngữ ngôn nghệ thuật thôi sùng đáo liễu cực trí. Giá kỳ thật ngận hảo lý giải, hùng biện hoặc cơ trí xảo diệu đích đàm luận, tổng thị cấp nhân tư tưởng đích khải địch hòa quan cảm đích du duyệt. Tây tấn thanh đàm gia bùi hà hôn hậu tam thiên dữ quách tượng thanh đàm, đặng sán 《 tấn kỷ 》 thuyết bùi hà thiện tự danh lý, từ khí thanh sảng, linh nhiên nhược cầm sắt, văn kỳ ngôn giả, tri dữ bất tri, vô bất thán phục. Do thử khả kiến, thanh đàm bất cận cận thị nghĩa lý cao minh, nhi thả ngữ ngôn thượng hữu trọng hữu khinh, hữu tật hữu từ, ức dương đốn tỏa, hữu âm nhạc chi mỹ.

Đương nhiên, thanh đàm gia cá tính các dị, hữu nhân chủy khoái, hữu nhân khẩu nột, hữu nhân kịch đàm, hữu nhân ngôn hoãn. Đại thể nhi ngôn, ngụy tấn thanh đàm đích ngữ ngôn phong cách hữu phồn trọng dữ giản ước lưỡng chủng. Tiền giả như quách tượng thanh đàm, thao thao bất tuyệt, như cứ mộc tiết phân phân lạc địa. Bùi vị “Từ luận phong bác”, thời nhân vị chi ngôn đàm chi lâm tẩu. Tái hữu nhất lưu thanh đàm gia như chi độn, luận 《 tiêu dao du 》 tác sổ thiên ngôn, tài tảo tân kỳ, hoa lạn ánh phát. Khả kiến, chi độn thanh đàm đích ngữ ngôn tân kỳ như tiên hoa thịnh khai, cực hữu mỹ cảm. Giản ước nhất phái đích đại biểu như tây tấn nhạc quảng, “Ước ngôn tích lý”, tối giản ước giả như “Danh giáo trung tự hữu nhạc địa” nhất ngữ, tư tưởng thâm khắc, giản ước hữu vị. Cố luận thanh đàm ngữ ngôn, bất khả tác nhất luật khán. Tổng chi, thanh đàm hảo bỉ ngữ ngôn đích bách hoa viên, hữu đích nhiệt liệt, hữu đích lãnh diễm, hữu đích tùng sinh, hữu đích đan chi, hữu đích tranh diễm, hữu đích cô độc. Đãn vô nhất bất cụ tư trí, lệnh nhân hồi vị hòa thán thưởng.

Cung bân, 1947 niên sinh vu thượng hải sùng minh. 1981 niên nam kinh đại học trung văn hệ nghiên cứu sinh tất nghiệp. Thượng hải hoa đông sư phạm đại học giáo thụ, trung quốc đào uyên minh nghiên cứu hội danh dự hội trường, 《 thế thuyết 》 học nghiên cứu hội hội trường. Tinh nghiên trung cổ văn hóa dữ văn học, bàng cập trung cổ phật giáo sử, vưu dĩ đào uyên minh nghiên cứu, 《 thế thuyết tân ngữ 》 nghiên cứu kiến trường. Soạn trứ hữu 《 đào uyên minh tập giáo tiên 》《 thế thuyết tân ngữ giáo thích 》《 đào uyên minh niên phổ khảo biện 》《 nam sơn đích chân ý 》《 tuệ viễn pháp sư truyện 》《 cưu ma la thập truyện 》 đẳng.

Văn / viên lập thông thẩm / tiền kỳ dao