Bị bằng hữu “Khai ngoạn tiếu thức” vũ nhục? Giá dạng hồi phục…… Chuyên môn trị chủy bổn đích cao tình thương tiếp thoại thuật →
Tại sinh hoạt trung, bất tri đạo nhĩ hữu một hữu ngộ đáo quá giá dạng đích bằng hữu:
Tổng hỉ hoan hữu ý hoặc vô ý địa huyễn diệu tự kỷ, tịnh thông quá giá chủng phương thức lai biếm đê nhĩ;
Tổng ái nã “Tâm trực khẩu khoái” “Khai ngoạn tiếu” vi lý do, bất phân tràng hợp thuyết trứ thương hại nhĩ đích thoại;
Kinh thường cường hành hướng nhĩ quán thâu tha đích cá nhân giới trị quan, yếu cầu nhĩ phục tòng, phụ hòa, nhận đồng tha đích quan điểm, tịnh cải biến tự kỷ.
Tổng thị tần phồn địa đối nhĩ tố khổ, bão oán, phát lao tao, hoàn toàn bất khảo lự nhĩ thị phủ phương tiện hòa hữu thời gian hồi ứng.
……
Nhĩ thị phủ dã tằng hữu quá loại tự đích tao ngộ? Diện đối giá ta lệnh nhân khổ não đích tràng cảnh thời, nhĩ thị như hà ứng đối đích?
Thị bất quản bất cố địa trực tiếp cự tuyệt, hồi kích, hoàn thị ngại vu bằng hữu tình diện, tối hậu nhẫn khí thôn thanh mặc mặc thừa thụ sở hữu?
Hội thuyết thoại đích nhân, kí năng nhượng biệt nhân thư phục, dã năng nhượng tự kỷ tị miễn thụ ủy khuất. Như quả nhĩ hoàn bất hội ứng đối thượng thuật giá loại tình huống, bất phương nhất khởi lai thính thính ngã môn đích “Thần đối ứng”, thí trứ nhượng tự kỷ hòa bằng hữu đích quan hệ hướng kiện khang đích phương hướng chuyển biến.
Tại khai thủy bổn văn đích duyệt độc tiền, ngã môn tiên lai liễu giải 2 cá danh từ, dĩ bang trợ đại gia đối hậu văn đích duyệt độc hòa lý giải.
Diêm đối ứng:
“Diêm đối ứng” nhất từ thị do “Thải thủ nhượng đối phương cảm đáo bất thư phục đích ứng đối phương thức, loại tự vu ‘ càn ba ba địa hồi ứng ’” diễn biến nhi lai đích. Tại nhật bổn, phấn ti môn tương “Ác thủ hội thời, ngẫu tượng lãnh đạm địa ứng phó phấn ti đích dạng tử” xưng vi “Diêm đối ứng”, do thử nhi quảng vi lưu truyện.
Bổn văn đích “Diêm đối ứng”, chỉ đích thị “Tại giao lưu trung, ‘ lệnh nhân cảm đáo bất thư phục đích ứng đối phương pháp ’.”
Thần đối ứng:
Tại bổn văn trung, “Thần đối ứng” định nghĩa vi “Tại nhật thường sinh hoạt trung, năng sử nhân tế quan hệ biến hảo đích ứng đối phương pháp”.
Trừ thử chi ngoại, năng đối tha nhân thuyết đắc nan thính thoại hoặc bất giảng lý đích ngôn hành cử chỉ đẳng tiêu cực nhân tố tiến hành chu đáo đích ứng đối, dã khả dĩ xưng vi “Thần đối ứng”.
Đương nhiên, “Thần đối ứng” tịnh bất thị yếu nghênh hợp đối phương hoặc ba kết đối phương, nhi thị chỉ như hạ đích thái độ hoặc ngôn hành:
( 1 ) tại cấp đối phương lưu hạ hảo ấn tượng đích đồng thời, năng khinh tùng, như thật địa thuyết xuất tự kỷ tưởng thuyết đích sự.
( 2 ) năng nhượng đối phương lý giải tự kỷ đích tưởng pháp, cải thiện tịnh gia thâm dữ đối phương chi gian đích quan hệ.
1. Bằng hữu tại nhĩ diện tiền triển kỳ ưu việt cảm thời
Như hà cao tình thương ứng đối?
Tác vi huyễn diệu đích nhất phương, tha môn tưởng yếu đắc đáo “Hảo lệ hại” “Bất quý thị nhĩ” đẳng tán mỹ. Thông quá tiếp thụ tán mỹ, tha môn trầm tẩm tại ưu việt cảm trung, mãn túc liễu tự ngã biểu hiện đích dục vọng. Nhân thử, đương nhĩ đối đối phương thuyết “Ngã một hưng thú” thời, khả năng hội nhượng đối phương cảm đáo ngận sinh khí, thậm chí khả năng hội sử nhĩ dữ đối phương chi gian đích quan hệ sản sinh liệt ngân. Nhân thử, tại giá chủng tình huống hạ, bất yếu phản bác đối phương.
Đồ phiến lai nguyên: Đồ thư 《 cao tình thương đích nhân đô giá dạng thuyết thoại 》
Đương nhĩ ý thức đáo “Tha thị vi liễu huyễn diệu” đích thời hầu, bất yếu kích động, nhi yếu thản nhiên ứng đối. Thông quá thản nhiên ứng đối đối phương sở thuyết đích thoại, lai thủ hộ tự kỷ đích nội tâm.
Đồ phiến lai nguyên: Đồ thư 《 cao tình thương đích nhân đô giá dạng thuyết thoại 》
Thần đối ứng: Đối vu huyễn diệu đích nhất phương lai thuyết, đối phương một hữu hưng thú thị tối lệnh tha nan thụ đích. Nhân thử, nhĩ bất tất phi yếu hòa tha đối trứ càn.
Ngã thôi tiến đích tố pháp thị: Tiếp thụ đối phương sở thuyết đích thoại, nhiên hậu trọng phục đối phương sở thuyết đích thoại. Bất yếu đái hữu nhậm hà cảm tình sắc thải, tố xuất bình tĩnh đích phản ứng.
2. Bị tự xưng tâm trực khẩu khoái đích bằng hữu thuyết liễu
Ngận nan thính đích thoại thời, như hà cao tình thương ứng đối?
“Nhĩ bàn liễu mạ” “Nhĩ chẩm ma tượng cá sỏa tử nhất dạng” “Nhĩ nhất điểm nhi dã bất khả ái”…… Đương đối phương thuyết xuất giá chủng vô lễ đích thoại thời, vô luận thị quan hệ đa hảo đích bằng hữu, đô hội cảm đáo sinh khí. Thoại tuy như thử, như quả nhĩ chỉ thị trầm mặc trứ khổ tiếu, tựu vô pháp nhượng đối thoại kế tục hạ khứ.
Đồ phiến lai nguyên: Đồ thư 《 cao tình thương đích nhân đô giá dạng thuyết thoại 》
Lánh ngoại, tại giá chủng tình huống hạ, như quả hoàn hữu kỳ tha đích bằng hữu tại tràng, khả năng hội nhượng tha môn vi nhĩ cảm đáo đam tâm. Vi liễu tị miễn bằng hữu tái thuyết xuất giá chủng thoại, tựu nguyên phong bất động địa tương giá chủng phụ diện đích thoại hoàn cấp tha ba!
Đồ phiến lai nguyên: Đồ thư 《 cao tình thương đích nhân đô giá dạng thuyết thoại 》
Thần hồi ứng: “Tâm trực khẩu khoái đích nhân” ( bất tố tác, chính trực đích nhân ) hòa “Thiên chân vô tà địa thương hại đối phương đích tâm đích nhân” chi gian chỉ hữu nhất tuyến chi cách, vô luận nhĩ môn chi gian đích quan hệ hữu đa ma thân mật, nhĩ đô yếu cáo tố đối phương nhĩ thương hại liễu ngã.
Tại chức tràng trung dã thị như thử, đương đối phương đối nhĩ khẩu xuất cuồng ngôn thời, trọng phục đối phương sở thuyết đích thoại, hội thu hoạch ý tưởng bất đáo đích hiệu quả.
Đương đối phương đối nhĩ thuyết: “Nhĩ bàn liễu mạ?” Thời, nhĩ tựu thuyết: “Ngã bàn liễu mạ?”
Đương đối phương đối nhĩ thuyết: “Nhĩ nhất điểm nhi dã bất khả ái” thời, nhĩ tựu thuyết: “Ngã bất khả ái mạ?”
Giá dạng nhất lai, đối phương tại thính đáo nhĩ thuyết đích thoại chi hậu, ứng cai hội chú ý đáo tự kỷ thuyết đích thoại ngận quá phân. Như quả đối phương thị nhĩ đích bằng hữu, na nhĩ khả dĩ tái gia thượng “Ngã ngận thụ thương” “Hảo phiền a” chi loại đích thoại.
3. Bị bằng hữu cường hành quán thâu giới trị quan thời
Như hà cao tình thương ứng đối?
Như quả đối “Mỗi cá nhân đô bất nhất dạng” giá cú thoại tiến hành quá độ giải độc, tựu khả dĩ lý giải vi “Nhĩ thị nhĩ, ngã thị ngã”. Cực đoan nhất điểm lai thuyết đích thoại, tựu thị “Ngã đối nhĩ đích ý kiến một hữu hưng thú, nhĩ biệt quản ngã”. Như quả đối phương quá độ lý giải đích thoại, na nhĩ môn chi gian đích đối thoại tựu vô pháp kế tục hạ khứ liễu.
Vi liễu năng dữ đối phương tiến hành hữu hảo giao lưu, nhĩ nhu yếu thủ tiên biểu hiện xuất tiếp thụ ( đối phương quan điểm ) đích tư thái.
Đồ phiến lai nguyên: Đồ thư 《 cao tình thương đích nhân đô giá dạng thuyết thoại 》
Thần đối ứng: Thác nhi sở, học giáo, hưng thú ban, bổ tập ban…… Tại các chủng các dạng đích tràng hợp hạ, nhĩ bất khả tị miễn địa hội dữ hài tử đồng học đích phụ mẫu sản sinh giao lưu. Nhất đán bị đối phương triền trứ liêu thiên, tối ổn thỏa đích tố pháp thị tạm thời tiếp thụ đối phương đích quan điểm.
Đồ phiến lai nguyên: Đồ thư 《 cao tình thương đích nhân đô giá dạng thuyết thoại 》
Giá thị khả dĩ ứng đối nhậm hà quá kích ý kiến đích ma pháp ngữ cú. Tại kí bất nghênh hợp dã bất phản bác đối phương đích tình huống hạ, nhĩ tựu năng hướng đối phương biểu minh “Ngã tiếp thụ liễu nhĩ đích ý kiến”. Giá dạng nhất lai, đối phương hội cảm đáo an tâm, dã hội nguyện ý khuynh thính nhĩ đích ý kiến.
Như quả đối phương cường bách nhĩ đồng ý tha đích quan điểm, na nhĩ khả dĩ thuyết “Ngã khảo lự nhất hạ”, dĩ thử lai đào thoát đối phương đích bức bách, nhiên hậu tẫn khoái chuyển hoán thoại đề!
5. Bằng hữu tổng thị hướng nhĩ khuynh tố phiền não thời
Như hà cao tình thương ứng đối?
Tại chúng đa hướng ngã khuynh tố phiền não đích nhân trung, hữu hứa đa nhân tịnh bất nhu yếu cụ thể đích kiến nghị. Đại đa sổ nhân chỉ thị tưởng tố thuyết tự kỷ đích tình huống, hi vọng tự kỷ đích tâm tình năng đắc đáo lý giải.
Hoán cú thoại thuyết, tha môn kỳ vọng thông quá hướng đệ tam phương khuynh tố nhi đắc đáo an úy. Tại giá chủng tình huống hạ, như quả nhĩ đột nhiên cự tuyệt linh thính tha môn đích khuynh tố, khả năng hội sử tha môn cảm đáo thống khổ. Giá dạng nhất lai, tha môn dã hứa hội khán khởi lai ngận khả liên……
Đối vu vô khả nại hà đích phiền não, chỉ yếu hướng tha nhân khuynh tố, tựu hội biến đắc tâm tình thư sướng. Thoại tuy như thử, như quả tổng thị hướng tha nhân khuynh tố, khuynh thính đích nhất phương dã hội thụ bất liễu!
Đồ phiến lai nguyên: Đồ thư 《 cao tình thương đích nhân đô giá dạng thuyết thoại 》
Thính tha nhân khuynh tố phiền não, loại tự vu vô thường đích chí nguyện phục vụ. Đương nhĩ tự kỷ xử vu khốn cảnh, mang đắc bất khả khai giao, ức hoặc thị phi thường bì bại thời, như quả hoàn yếu thính tha nhân khuynh tố phiền não, na đối nhĩ nhi ngôn, vô dị vu tuyết thượng gia sương.
Đồ phiến lai nguyên: Đồ thư 《 cao tình thương đích nhân đô giá dạng thuyết thoại 》
Thần đối ứng: Tại giá chủng tình huống hạ, dữ kỳ cường bách tự kỷ bất tình bất nguyện địa khuynh thính đối phương đích phiền não, bất như thản suất địa cáo tố đối phương “Dĩ ngã hiện tại đích trạng thái, một bạn pháp thính nhĩ khuynh tố phiền não”.
6. Tưởng cự tuyệt bằng hữu bái thác đích ma phiền sự thời
Như hà cao tình thương ứng đối?
Thải dụng “Ngã bất hành” “Ngã bất thiện trường” đẳng quá vu trực bạch đích cự tuyệt phương thức, nhu yếu tam tư nhi hậu hành. Như quả đối phương cảm thụ bất đáo nhĩ đích thành ý, tựu ngận khả năng hội biến đắc thảo yếm nhĩ. Lánh ngoại, đối phương dã hứa tịnh bất nhận vi “Bất thiện trường” giá chủng tá khẩu thị chính đương đích lý do. Chỉ yếu bất thị nhu yếu đặc thù kỹ năng đích sự tình, đối phương ngận khả năng hội phản bác nhĩ thuyết “Đại gia đô bất thiện trường”.
Đồ phiến lai nguyên: Đồ thư 《 cao tình thương đích nhân đô giá dạng thuyết thoại 》
Tại dữ nhân giao vãng đích quá trình trung, hội bất khả tị miễn địa tổ chức hoặc tham gia các chủng hoạt động. Như quả nhĩ năng chú ý thuyết thoại đích phương thức, tựu năng tố đáo viên hoạt địa cự tuyệt đối phương.
Đồ phiến lai nguyên: Đồ thư 《 cao tình thương đích nhân đô giá dạng thuyết thoại 》
Thần đối ứng: Yếu tẫn khả năng minh xác địa cáo tố đối phương nhĩ cự tuyệt đích lý do. “Giá cá nguyệt công tác ngận mang” “Tại ngã hài tử ấu nhi viên tất nghiệp chi tiền, ngã đô ngận nan trừu xuất thời gian” “Ngã gia lí hữu lão nhân nhu yếu chiếu cố, hưu tức nhật dã ngận nan ngoại xuất” “Ngã gia lí hoàn hữu anh nhi, một bạn pháp trừu xuất nhất chỉnh khối đích thời gian” đẳng.
Thản suất địa cáo tố đối phương thị tối hảo đích tố pháp. Thử ngoại, như quả nhĩ năng đề xuất thế đại phương án tựu canh hảo liễu. Bỉ như, “Đẳng minh niên ngã hài tử thượng tiểu học chi hậu, ngã tựu khả dĩ phụ trách tổ chức tụ hội liễu”.
《 cao tình thương đích nhân đô giá dạng thuyết thoại 》
Chưởng ác 58 cá kỹ xảo, miểu biến cao tình thương, ủng hữu hảo nhân duyên! Minh tri lĩnh đạo giao đại đích nhậm vụ cực nan hoàn thành, như hà ủy uyển thả xảo diệu địa cự tuyệt? Ngộ đáo hiệu suất cực đê đích hạ chúc, như hà dữ kỳ câu thông nhượng tha lập khắc cải biến? Đương bạn lữ hiềm ốc tử tạng loạn, thôi xúc nhĩ đả tảo vệ sinh thời, nhĩ cai như hà biểu đạt? Đương thu đáo bạn lữ phụ mẫu tống đích bất hỉ hoan đích lễ vật thời, nhĩ cai như hà dữ tha môn câu thông?
Ngộ đáo thượng thuật tràng cảnh, khả năng hội nhượng nhĩ vô bỉ khổ não. Nhật bổn trứ danh tâm lý tư tuân sư đại dã manh tử, tại khuynh thính 20000 nhân đích khuynh tố hậu, chỉnh lý xuất “Kinh điển tràng cảnh” cao tình thương câu thông pháp. Tràng cảnh triển hiện canh gia chân thật, phương pháp canh vi cụ thể, tế trí!
Học hội thuyết thoại, nhượng nhĩ đích nhân duyên khai quải!
Sách hoa chế tác
Nguyên tiêu đề: 《 bị bằng hữu “Khai ngoạn tiếu thức” vũ nhục? Giá dạng hồi phục…… Chuyên môn trị chủy bổn đích cao tình thương tiếp thoại thuật →》