Hoắc dung giá nữ đích thật tại thị thái tiện liễu.
Kỷ lưu thành cân tha đàm luyến ái dĩ hậu thích âm tuy nhiên thương tâm nan quá hựu bất cảm trí tín, đãn thị thích âm thập ma đô một hữu tố.
Thậm chí tha hoàn sơ viễn liễu kỷ lưu thành nhất đoạn thời gian.
Tuy nhiên kỷ lưu thành na phạ tại đàm luyến ái dĩ hậu đối tha dã một hữu thập ma cải biến đích, y cựu cai chẩm ma hảo tựu chẩm ma hảo, khả thị thích âm khước một hữu bạn pháp tượng dĩ tiền na dạng toàn nhiên tiếp thụ liễu.
Tha một pháp tương tín nguyên lai nhất thiết đô chỉ thị tha nhất cá nhân đích nhất sương tình nguyện, một pháp tương tín kỷ lưu thành bất thị mộc đầu chỉ thị đối tha bất lai điện, canh một pháp tương tín kỷ lưu thành cánh nhiên chân đích chỉ thị bả tha đương tố muội muội, một hữu nhất điểm nam nữ chi tình.
Sở dĩ na đoạn thời gian tha tần phồn đào khóa, học hội liễu đả giá trừu yên, thậm chí hoàn tùy tiện đàm liễu tràng luyến ái dĩ chí vu nhượng tự kỷ bất toán na ma lang bái.
Kỷ lưu thành bất thị một trảo tha mạ quá tha thuyết quá tha, đãn thị tha bán điểm bất thính hoàn bả kỷ lưu thành phản mạ liễu nhất thông.
Mạ đích na ta thoại đương nhiên vô quan tình ái.
Tha dĩ kinh thâu liễu, tổng bất năng tái đâu điệu nhan diện, kí nhiên kỷ lưu thành hỉ hoan thượng liễu biệt nhân, na tha tựu vĩnh viễn bất hội nhượng kỷ lưu thành tri đạo tự kỷ đích tâm tư.
Thích âm bất giác đắc tự kỷ tố thác liễu thập ma, khả thị hoắc dung liên hệ liễu tha, ước tha kiến diện, địa điểm thị kỷ lưu thành đích gia.
Hoắc dung thuyết: “Ngã tri đạo, nhĩ hỉ hoan tha, giá đoạn thời gian nhĩ hựu thị đào khóa hựu thị đả giá tại học giáo lí xuất tẫn liễu phong đầu, kỳ thật tựu thị tưởng dẫn khởi lưu thành ca đích chú ý lực, đối ba?”
Thích âm mãn kiểm mạc danh, tha thuyết: “Nhĩ hữu bệnh mạ?”
Nhiên hậu hoắc dung tựu cấp thích âm phóng liễu na bộ đài loan ngẫu tượng kịch, thuyết xuất liễu kỷ lưu thành hỉ hoan tha tựu tượng thị kịch lí nam chủ hỉ hoan nữ chủ na dạng thuận lý thành chương đích thoại.
Thích âm quả bất kỳ nhiên địa bị kích nộ liễu, phiến liễu tha nhất ba chưởng, nhiên hậu hoắc dung tựu tiêm khiếu trứ đảo liễu hạ khứ, vựng liễu.
Hậu lai kỷ lưu thành tự nhiên thị thính kiến động tĩnh thượng lai liễu, tối hậu hoàn khiếu liễu cứu hộ xa, nháo đắc đĩnh đại.
Đẳng đáo liễu y viện, kỷ phụ kỷ mẫu đô quá lai đích thời hầu, hoắc dung hồng trứ nhãn khuông, mân trứ chủy thần, sở sở khả liên địa khai liễu khẩu: “Kỷ thúc thúc, tô a di, hoàn hữu lưu thành ca, nhĩ môn bất yếu quái thích âm, tha ứng cai dã bất thị cố ý đích.”
Kỷ phụ dục ngôn hựu chỉ địa khán liễu thích âm nhất nhãn, đáo để một thuyết thập ma, chỉ quá khứ ôn hòa địa tuân vấn hoắc dung thân thể chẩm ma dạng.
Kỷ lưu thành đích mẫu thân tô tuyết đảo thị phiên liễu cá bạch nhãn, bất quá na bất thị đối trứ thích âm, nhi thị đối trứ tha đích trượng phu kỷ uyên.
Hoắc dung đích cô cô hoắc liên tại nhất bàng khóc thiên hảm địa, nhất biên thuyết nhượng kỷ uyên cấp tha chất nữ chủ trì công đạo, nhất biên thuyết yếu bả thích âm tống đáo cảnh sát cục tiếp thụ pháp luật chế tài.
Tô tuyết tưởng thuyết thập ma, khả kỷ lưu thành tiên tha nhất bộ khai liễu khẩu.
Kỷ lưu thành lãnh thanh thuyết: “Bất khả năng.”
Hoắc dung lăng liễu nhất hạ, hữu điểm một phản ứng quá lai kỷ lưu thành thị thập ma ý tư, tựu hựu khiếu liễu tha nhất thanh: “Lưu thành ca”
Kỷ lưu thành khán trứ hoắc dung, diện lãnh thanh canh lãnh: “Ngã muội muội bất khả năng vô duyên vô cố đả nhân, nhĩ đối tha thuyết liễu thập ma? Hoàn thị đối tha tố liễu thập ma?”
Hoắc dung đích nhãn lệ thuấn gian tựu lưu thảng liễu hạ lai, thần sắc lí toàn thị ủy khuất: “Ngã một hữu”
Tô tuyết dã thuận thế vấn liễu xuất lai: “Thị nha, đương thời đáo để phát sinh liễu thập ma?”
Thích âm thuyết: “Ngã tưởng đả tha, tựu đả liễu.”
Tô tuyết nhất ế, hoắc liên dã tựu hựu thuyết khởi liễu yếu nhượng thích âm tiếp thụ pháp luật
Khán 絟 tín 9菿po-18 chế tài đích thoại.
Tô tuyết thính bất hạ khứ liễu: “Bất quá thị hài tử môn đích tiểu đả tiểu nháo, hoắc tỷ, nhĩ giá dạng thượng cương thượng tuyến tựu một tất yếu liễu ba?”
Kỷ uyên dã xuất diện điều tiết: “A tuyết thuyết đích đối, bất quá thị hài tử gian đích tiểu đả tiểu nháo nhi dĩ, giá dạng, ngã nhượng tiểu âm cấp dung dung đạo cá khiểm, giá sự tựu giá dạng toán liễu ba.”
Hoàn bất đẳng thích âm biểu thái, kỷ lưu thành tựu trạm xuất lai, tha thuyết “Ngã muội muội bất nhu yếu cấp nhậm hà nhân đạo khiểm”, nhiên hậu tựu lạp trứ thích âm đích thủ xuất liễu môn.
Hậu lai một đa cửu kỷ lưu thành tựu cân hoắc dung phân liễu thủ, hoắc dung dã xuất liễu quốc, đạo khiểm đảo thị hữu, bất quá thị hoắc liên quá lai cấp thích âm đạo đích khiểm, thuyết tha đương thời tình cấp chi hạ thuyết liễu bất trung thính đích thoại, cầu thích âm nguyên lượng.
Thích âm một tiếp thụ, hoắc dung dã một đa cửu tựu từ khứ liễu kỷ lưu thành bảo mỗ đích công tác.
Thích âm kỳ thật bất thái minh bạch phát sinh liễu thập ma, đãn tha thị khai tâm đích.
Kỷ lưu thành một bang trứ hoắc dung phản nhi xử xử hộ trứ tha, ứng cai thị hỉ hoan tha đích ba?
Sở dĩ tha tựu khứ vấn liễu kỷ lưu thành, tha vấn: “Nhĩ thị bất thị đột nhiên phát hiện tự kỷ hỉ hoan thượng liễu ngã a?”
Kỷ lưu thành phách liễu phách tha đích não môn, tiếu đạo: “Hồ thuyết thập ma ni? Nhĩ thị ngã muội muội a.”
Thích âm truy vấn: “Na nhĩ vi thập ma cân hoắc dung phân thủ? Nan đạo bất thị nhân vi ngã?”
Kỷ lưu thành thuyết: “Hoàn thị ngã môn bổn. Thân đích vấn đề, cân nhĩ một quan hệ đích, âm âm, nhĩ bất yếu đa tưởng.”
Thích âm: “Nga.”
Tha một tái đa tưởng, khả thị tha tâm lãnh liễu.
Bất tri đạo kỷ lưu thành tự kỷ hữu một hữu giác sát đáo, khả thích âm xác thật cân tha biệt nữu liễu nhất niên đa.
Yếu bất thị kỷ lưu thành nhưng nhiên nhất như kí vãng đích đối tha hảo, đối tha vô vi bất chí; yếu bất thị hậu diện dã một tái xuất hiện hoắc dung na dạng đích nữ hài, kỷ lưu thành một tái đàm nữ bằng hữu; yếu bất thị thích âm tái thứ đối kỷ lưu thành tâm động, tố liễu ngận đa bị tha áp đảo thao huyệt đích xuân mộng, khả năng thích âm giá bối tử đô bất hội xuất thủ.
Khả thị một hữu như quả.
Thích âm hoàn thị ngận hỉ hoan ngận hỉ hoan kỷ lưu thành, hoàn thị ngận tưởng yếu tha.
Sở dĩ thích âm câu dẫn liễu tha.
Hảo tại hiện tại tha dã thị tự kỷ đích liễu.
--