Hảo nhất hội nhi chi hậu, phùng thần đột nhiên thuyết đạo: “Tựu toán ngã tương tín nhĩ, chỉ phạ ngã đích sư đệ sư muội môn dã bất hội tương tín nhĩ. Sư tôn hảo hữu kiếm thánh tiền bối thuyết đích thoại, ngã đẳng canh nguyện ý tương tín, nhân vi tha hòa sư tôn quan hệ nhất trực ngận hảo, đối ngã môn dã như đồng đối đãi tự kỷ đích môn nhân đệ tử, tòng lai một hữu phiến quá ngã môn.”
Tề phi hồng trầm ngâm trứ thuyết đạo: “Tái hảo đích bằng hữu, vi liễu lợi ích dã khả năng hội xuất mại nhĩ môn sư tôn. Nhậm hà nhân đích nhất diện chi từ, nhĩ môn đô bất ứng cai khinh dịch tương tín. Nhân vi ngận đa thời hầu, nhãn kiến đô bất nhất định thị sự thật, canh hà huống thị đạo thính đồ thuyết.”
Phùng thần thuyết đạo: “Nhĩ giá thoại hữu đạo lý, đãn thị ngã môn hòa nhĩ bất thục, canh nguyện ý tương tín kiếm thánh tiền bối đích thoại. Tề phi hồng, như quả nhĩ kim nhật lai trảo ngã môn chỉ thị vi liễu hòa ngã môn thuyết giá ta đích thoại, ngã khuyến nhĩ hoàn thị đả trụ, biệt bạch phí khẩu thiệt liễu. Ngã môn bất quản nhĩ chẩm ma thuyết, chỉ khán nhĩ thị phủ hữu chứng cư chứng thật nhĩ thị thanh bạch đích.”
Tề phi hồng cảm giác hữu ta thoại bất đầu cơ, đãn khước bất đắc bất tái giải thích nhất nhị: “Ngã một hữu kiến quá nhĩ môn sư tôn kiếm thần, canh một hữu sát hại kiếm thần. Giá kiện sự tình ngận minh hiển thị hữu nhân tưởng yếu giá họa cấp ngã, thiêu khởi ngã môn chi gian đích tranh đoan, lợi dụng nhĩ môn sát ngã, hảo tòng trung mưu thủ lợi ích. Ngã dã khuyến nhĩ môn hảo hảo tưởng tưởng, biệt bị nhân lợi dụng liễu hoàn bất tự tri.”
Phùng thần thuyết đạo: “Tựu toán nhĩ thuyết đích thị chân đích, nhĩ hựu như hà chứng minh ni? Ngã môn thu đáo tiêu tức hậu nhất trực tại trảo nhĩ, vi hà nhĩ khước thất tung liễu? Như quả nhĩ tâm trung vô quý, vi hà thất tung liễu na ma cửu? Ngã tưởng yếu bất thị ngã môn trảo liễu nhĩ đích bằng hữu hoa thần hòa linh ngọc, nhĩ phạ thị chí kim đô bất hội hiện thân hòa ngã môn tương kiến ba.”
Tề phi hồng nại tâm giải thích đạo: “Ngã dã thị bất cửu tiền tài tri đạo giá kiện sự tình, bất tồn tại cố ý đóa trứ nhĩ môn. Nhi thả ngã đích bằng hữu hòa giá kiện sự tình một hữu bán điểm nhi quan hệ, nhĩ môn trảo liễu tha môn, ngã tự nhiên yếu lai vấn nhĩ môn yếu nhân. Đãn giá bất biểu kỳ ngã thị lai nhận tội đích, ngã một hữu sát hại kiếm thần, thậm chí một hữu kiến quá tha.”
Phùng thần tái thứ trầm mặc liễu, tha chỉ thị khán trứ tề phi hồng, nhất phó nhận định tề phi hồng tựu thị hung thủ đích mô dạng. Giá nhượng tề phi hồng ngận thị não hỏa, như quả bất thị tha bất tưởng bị nhân lợi dụng, hòa kiếm thần đệ tử môn khởi trùng đột đích thoại, tha thậm chí tưởng yếu chuyển thân trực tiếp ly khai, hoặc giả càn thúy tương phùng thần tha môn nã hạ, nhượng tha môn lãnh tĩnh hạ lai chi hậu tái thuyết.
“Ngã đích bằng hữu môn xác nhận kiếm thần tịnh phi vi liễu sát ngã nhi lai tu tiên giới chi hậu, ngã tiện hòa hoa thần khứ liễu bí cảnh thiên an quốc. Ngã môn tại bí cảnh thiên an quốc bế quan tu luyện bách dư niên, trực đáo ngã thành vi không gian tông sư. Chi hậu ngã xuất quan, hựu nhân vi yếu cứu trị nhất vị bằng hữu, tại bí cảnh thiên an quốc chi trung đam ngộ liễu nhất ta thời nhật, trực đáo tiền bất cửu tài phản hồi tu tiên giới. Ngã tịnh phi thất tung, chỉ thị tại bế quan tu luyện, như quả nhĩ môn bất tín ngã thuyết đích thoại, hoàn toàn khả dĩ phái nhân hòa ngã nhất khởi đáo bí cảnh thiên an quốc, tùy tiện trảo kỉ cá tri tình nhân vấn nhất vấn, tựu tri đạo ngã sở thuyết thị phủ chúc thật.”
Phùng thần trứu mi thuyết đạo: “Giá sự hữu nhân năng chứng minh? Na nhân tại na lí?”
Tề phi hồng thuyết đạo: “Chi tiền bị nhĩ môn trảo liễu đích hoa thần hòa linh ngọc đô năng chứng minh, kim mẫn dã tri đạo giá kiện sự tình, đồng dạng khả dĩ vi ngã chứng minh. Giá ta nhân đích thoại nhĩ môn bất tín đích thoại, hoàn hữu đương thời hòa ngã môn tại nhất khởi đích linh lão, dĩ cập mục tiền hoàn tại bí cảnh thiên an quốc đích âu dương thắng đẳng nhân đô khả dĩ chứng minh.”
“Tha môn đô thị nhĩ đích nhân, thuyết đích thoại ngã môn bất hội tương tín.” Phùng thần thuyết đạo: “Trừ phi nhĩ năng trảo đáo hòa nhĩ một thập ma quan hệ đích nhân lai chứng minh giá nhất điểm.”
Tề phi hồng khổ tiếu đạo: “Giá cá hoàn chân thị hữu ta vi nan liễu, ngã thị tu tiên giới chi chủ, tu tiên giới đại bộ phân nhân đô nhận thức ngã, dã đô hòa ngã hữu quan hệ. Tựu toán ngã trảo lai tái đa nhân, chỉ phạ nhĩ dã bất hội tương tín tha môn thuyết đích thoại. Nhi thả nhĩ dã bất tưởng tưởng, hòa ngã một hữu nhậm hà quan hệ đích nhân, hựu chẩm hội tri đạo ngã tại tố thập ma, hựu tại na lí ni?”
Phùng thần vi vi trứu mi, hoãn hoãn thuyết đạo: “Hữu đạo lý. Ngã khả dĩ tạm thời tương tín nhĩ thuyết đích đô thị chân đích, đãn sư tôn hạ lạc bất minh dã thị sự thật, nhi thả tha thuyết quá hội khứ kiến nhĩ, sở dĩ nhĩ đích hiềm nghi y cựu tồn tại. Giá dạng, ngã hòa chi tiền đáp ứng kim mẫn đích thời hầu nhất dạng, cấp nhĩ nhất cá nguyệt đích thời gian, nhĩ yếu thị năng cú chứng minh nhĩ thị vô cô đích, ngã tiện phóng liễu nhĩ đích bằng hữu hoa thần hòa linh ngọc. Như nhược bất nhiên, nhất cá nguyệt hậu, ngã tiên sát liễu hoa thần hòa linh ngọc, tái khứ trảo nhĩ báo cừu.”
Tề phi hồng nội tâm hữu ta phẫn nộ, đãn tịnh một hữu biểu hiện xuất lai. Tha nại tâm thuyết đạo: “Phùng thần, ngã nhận vi nhĩ thủ tiên yếu cảo thanh sở đích thị nhất kiện sự tình, na tiện thị kiếm thần thị phủ chân đích bị nhân sát hại liễu. Như quả kiếm thần hoạt đắc hảo hảo đích, giá nhất thiết đô chỉ thị mỗ ta nhân đích âm mưu, na nhĩ hiện tại tù cấm ngã đích bằng hữu, tiện thị nhĩ môn thác liễu. Bất thị ngã yếu chứng thật ngã vô cô, nhi thị nhĩ môn ứng cai tưởng bạn pháp trảo đáo hạ lạc bất minh đích kiếm thần, tòng nhi tương giá kiện sự tình hoàn toàn cảo thanh sở.”
Phùng thần diêu diêu đầu, thuyết đạo: “Kiếm thánh tiền bối thân khẩu sở thuyết, hoàn đái lai liễu sư tôn tòng bất ly thân đích càn khôn kiếm, sư tôn bị sát hại nhất sự bất khả năng hữu giả.”
Lánh nhất vị kiếm thần đệ tử nhẫn bất trụ tại nhất bàng thuyết đạo: “Sư tôn thuyết quá, kiếm tại nhân tại. Như quả bất thị sư tôn dĩ kinh ngộ hại, càn khôn kiếm bất khả năng ly khai sư tôn.”
Tề phi hồng khán trứ giá cá thuyết thoại đích kiếm thần đệ tử, trầm thanh thuyết đạo: “Thoại tuy như thử, đãn dã hữu đặc thù tình huống đích ba. Bỉ như kiếm thần bị nhân tù cấm, thân bất do kỷ, càn khôn kiếm đồng dạng khả năng bị nhân nã tẩu. Kiếm thần thật lực tuy cường, đãn tuyệt bất cảm thuyết cửu giới vô địch, ngộ đáo canh cường đích đối thủ, tương kiếm thần khống chế trụ, nã tẩu càn khôn kiếm, dã tịnh phi bất khả năng.”
Na đệ tử đốn thời ngữ tắc, khán trứ tề phi hồng vô ngôn dĩ đối. Tề phi hồng thuyết đích hữu đạo lý, như quả kiếm thần thị bị nhân khống chế liễu, yếu nã tẩu tha đích càn khôn kiếm dã tịnh phi nan sự.
Tề phi hồng tiếp trứ thuyết đạo: “Hoàn hữu, như quả chân thị ngã sát liễu kiếm thần, đô dĩ kinh hủy thi diệt tích liễu, vi hà bất đái tẩu càn khôn kiếm? Nan đạo ngã hữu ý lưu hạ càn khôn kiếm, nhượng nhĩ môn tri đạo kiếm thần dĩ kinh bị ngã sát hại, hảo nhượng nhĩ môn lai trảo ngã báo cừu? Ngã tựu toán tái sỏa, dã bất hội sỏa đáo tự kỷ cấp tự kỷ trảo ma phiền ba?”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!
Hỉ hoan cửu kiếp chân thần tề phi hồng thỉnh đại gia thu tàng: (m.x33yq.org) cửu kiếp chân thần tề phi hồng 33 ngôn tình canh tân tốc độ toàn võng tối khoái.