Tử phủ thánh địa, từ ngọc tại ly khai thánh nhai chi hậu, cửu vi đích hồi đáo liễu tử phủ thánh địa, tái chẩm ma thuyết tha dã thị tử phủ thánh địa đích thánh tử, kinh thường bất tại thánh địa lộ diện toán chẩm ma hồi sự.
Dữ thượng thứ bất đồng đích thị, tha giá thứ hồi lai, hoàn đái lai sổ điều bắc cực tiên quang.
Tại bắc cực tiên phủ thế giới trung, kinh quá tha bất đoạn đích nỗ lực, trừ khước sử dụng tại thần tàm công chủ thân thượng đích, tha hoàn hoạch đắc liễu thập điều bắc cực tiên quang, thuyết đa dã bất đa, đãn dã túc cú sử dụng liễu.
Tha tự kỷ luyện hóa sử dụng lưỡng điều hậu, tương thặng hạ đích bắc cực tiên quang đái lai hồi lai, quyết định tịch thử đề thăng tử phủ thánh địa trung đích trường lão đích tu vi hòa diên trường thọ mệnh.
Thủ tiên tự nhiên thị tha đích phụ mẫu, tha môn đô thị bán bộ đại năng, tha môn bị tạp tại giá nhất cảnh giới dĩ kinh kỉ bách niên liễu, bất đắc đột phá.
Tuy nhiên thuyết thị thanh đế đại đạo vị tán đích nguyên nhân, đãn một hữu hợp thích đích đế kinh cung tha môn tu hành dã thị nhất cá nguyên nhân.
Tựu liên thượng thứ tòng dao trì cố địa hoạch đắc đích 《 tây hoàng kinh 》 dã nhân vi yếu cố cập dao trì thánh địa, chỉ hữu tha hòa tử hà ám trung tu hành.
Đãn hiện tại tha tòng bắc cực tiên phủ thế giới hoạch đắc đích 《 tịch diệt thiên công 》 khước thị nhất thiên hoàn chỉnh đích đế kinh, nhi thả hoàn bất dụng đam tâm hữu nhân điếm ký, nhân thử tha đả toán tương giá nhất thiên công truyện cấp tha đích phụ mẫu.
“Giá thị…… Bắc cực tiên quang!”
Ban bác đích đại điện trung, truyện lai từ phụ chấn kinh đích thanh âm.
“Cố lão truyện thuyết trung, tòng tiên giới đương trung trụy lạc tại phàm trần trung đích tiên quang, nhất trực dĩ lai, ngã đô dĩ vi giá chỉ thị vô kê chi đàm, đãn một hữu tưởng đáo, thế thượng cư nhiên chân đích hữu giá chủng vô thượng tiên vật!”
Thử thời đích từ phụ, bất phục vãng nhật lí trầm ổn đích thần thái, song mục thất thần, nhất kiểm đích bất khả tư nghị đích nam nam tự ngữ đáo.
Nhi tại kỳ thân bàng đích từ mẫu dã nan yểm kiểm thượng đích nhạ sắc, bất cảm tương tín từ ngọc nã xuất đích “Bắc cực tiên quang”.
“Bất thác, giá tựu thị truyện ngôn trung đích bắc cực tiên quang, thị hài nhi tòng nhất xuất di tích đương trung hoạch đắc đích!”
“Bất cận như thử, ngã hoàn tại na phiến di tích đương trung hoạch đắc nhất bộ thiên tôn kinh văn!”
Sự quan bắc cực tiên phủ thế giới, từ ngọc tại châm chước chi hậu hoàn thị quyết định bất tương na phiến hung hiểm chi địa cáo tố tha môn, chỉ thuyết thị tại nhất xử tức tương băng tháp đích tiểu thế giới đương trung hoạch đắc đích.
Nhi từ phụ từ mẫu thính đáo từ ngọc đích thoại, diệc thị cật kinh vô bỉ.
Tức sử tử phủ thánh địa một hữu xuất hiện quá chuẩn đế cường giả, đãn bắc đấu chư đa đế cấp đạo thống lâm lập, tha môn tự nhiên dã cân na ta hoang cổ thế gia đả quá giao đại, tri đạo tại bất đồng đích thời kỳ, đối vu đại đế đích xưng hô dã thị bất nhất dạng đích.
Như hoang cổ thời đại, thế nhân giai tương chứng đạo đích vô thượng chí tôn xưng chi vi đại đế.
Nhi tại hoang cổ thời đại tiền, thái cổ thời đại, tắc thị xưng vi “Hoàng”, chỉ hữu tại na mạn trường vô bỉ đích thần thoại thời đại tài hội tương chứng đạo giả xưng vi “Thiên tôn”.
Sinh tại tử phủ thánh địa, tha môn thâm tri tự gia đích thánh địa tuy nhiên khán thượng khứ siêu nhiên vật ngoại, đãn dữ chân chính đích cực đạo thế lực nhi ngôn, khước chỉ thị chúc vu nhị lưu.
Nhất cá chân chính đích cực đạo thế lực do đế binh hòa đế kinh tác vi truyện thừa, khả sử tha môn tài cửu bất suy.
Nhi giá ta khước đô thị tử phủ thánh địa một hữu đích, đãn hiện tại từ ngọc khước cao tố tha môn, tha hoạch đắc liễu nhất bộ thiên tôn kinh văn, giá kiện sự bỉ khởi bắc cực tiên quang lai, canh nhượng tha môn chấn kinh.
Khuyết thiếu đế cấp kinh văn, nhất trực dĩ lai đô thị tử phủ thánh địa đích thống xử, na phạ tha môn lịch đại đô hữu kiệt xuất tử đệ, đãn đô dĩ vi khuyết phạp đế kinh, bất thiếu đệ tử tòng nhất khai thủy tu hành, tha môn đích thượng hạn tựu dĩ kinh xác định liễu.
Nguyên trứ trung đích tử hà, ủng hữu đương thế tối cường thể chất chi nhất đích tiên thiên đạo thai, tựu thị nhân vi khuyết phạp đế cấp kinh văn, nhất sinh đích thành tựu dã chỉ thị tuyệt đỉnh đại thánh, thậm chí liên chuẩn đế đô một hữu đạp nhập.
Canh bất yếu thuyết tử phủ lịch sử thượng xuất hiện đích kỳ tha đệ tử, trừ khước nhất cá kinh diễm vô bỉ đích mộ thiên vũ ngoại, tha nhân tối đại đích thành tựu dã tựu thị đại thánh liễu.
Mộ thiên vũ tẫn quản một hữu thành vi chuẩn đế, đãn thị dã dĩ kinh tễ tiến khứ bán cá thân tử liễu, nhược thị một hữu vẫn lạc, tất nhiên khả dĩ thành vi chuẩn đế.
Tẫn quản như thử, do tha khai sang đích 《 hỗn nguyên thiên công 》 dã ảnh hưởng liễu tử phủ sổ đại nhân, tuy nhiên chỉ đáo đại thánh cảnh giới, đãn tại ngũ đại bí cảnh đích lập ý hòa sang pháp khước thị siêu quá liễu tử thánh.
Tức sử đáo hiện tại, 《 hỗn nguyên thiên công 》 tại tử phủ dã giá dạng liêu liêu sổ nhân khả dĩ tu hành.
Nhi thả đại thánh tại tử phủ lịch sử thượng dã chỉ xuất hiện quá liêu liêu sổ nhân, liên tử phủ thánh địa đích khai sang giả toán tiến khứ, dã bất túc nhất thủ chi sổ.
Đãn giá nhất thiết, đô tương tòng kim thiên cải tả liễu, từ ngọc truyện cấp tha phụ mẫu đích 《 tịch diệt thiên công 》 nãi thị nhất bổn vô khuyết đích đế đạo tiên kinh.
Bất tự chi tiền tử hà hoạch đắc đích 《 tây hoàng kinh 》, nhu yếu cố cập dao trì thánh địa đích tồn tại, bất năng lưu truyện xuất khứ.
Đãn thị 《 tịch diệt thiên công 》 tắc bất đồng, một hữu tượng dao trì thánh địa na dạng đích nhân quả, tựu liên tịch diệt thiên tôn hiện tại dã bị đế tôn trấn áp vu phi tiên tinh thượng, yếu tại nhất thiên đa niên hậu thành tiên lộ khai khải thời tài năng xuất hiện.
Nhi thả phi tiên tinh tiên lộ khai khải chi thời, dã tựu thị tịch diệt thiên tôn vẫn lạc chi thời, tái gia thượng tha một hữu thập ma truyện thừa hòa tộc quần, sở dĩ từ ngọc ngận phóng tâm đích tương giá thiên đế kinh truyện cấp tha đích phụ mẫu.
Chí vu tử phủ thánh địa kỳ tha nhân, na tựu thị lánh ngoại nhất chủng tình huống liễu, thuyết đáo để tử phủ thánh địa cân na ta hoang cổ thế gia đích khu biệt tựu tại giá lí.
Tử phủ thánh địa tồn tại trứ sổ cá phái hệ, tuy nhiên tuyệt đại bộ phân đại gia đô thị hòa hòa khí khí đích, đãn thiệp cập đáo giá chủng khả dĩ phúc diên tử tôn hậu đại đích hảo xử, nan miễn bất hội nội bộ khuynh yết.
Căn bổn bất tự na ta hoang cổ thế gia, hữu huyết duyên quan hệ tố vi nữu đái liên tiếp, vô luận tái chẩm ma nội háo, đãn tổng quy thị nhất gia nhân.
Mạo nhiên đích tương 《 tịch diệt thiên công 》 truyện xuất khứ, vô luận thị đối từ ngọc hoàn thị tử phủ thánh địa nhi ngôn đãn thị nhất kiện nguy hiểm đích sự.
Bất cận cận thị từ ngọc, tựu liên từ phụ từ mẫu đô tại đoản tạm đích kinh nhạ hậu, tưởng minh bạch liễu giá ta sự tình, cố nhi từ phụ nhất kiểm nghiêm túc đích đối từ ngọc thuyết đáo:
“Giá ta đông tây, bao quát đế kinh, nhĩ đô bất năng cáo tố kỳ tha nhân, bất thuyết đế kinh, tựu liên bắc cực tiên quang tại ngã môn thánh địa đương trung dã nan miễn hội hữu nhân nhãn hồng!”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!
Hỉ hoan già thiên: Tòng tử phủ thánh địa khai thủy thỉnh đại gia thu tàng: (m.x33yq.org) già thiên: Tòng tử phủ thánh địa khai thủy 33 ngôn tình canh tân tốc độ toàn võng tối khoái.