Giả liễn một tưởng đáo liễu di nương trương khẩu tựu nhượng tha đái tha tẩu, hữu ta dam giới đích khán liễu lâm như hải nhất nhãn, tha tái chẩm ma hỉ hảo nữ sắc dã bất khả năng khán thượng cô trượng đích nữ nhân a, tái thuyết liễu di nương hoàn một bình nhi hảo khán ni.
Giả mẫn lãnh hanh nhất thanh, xích đạo: “Liễu thị, nhĩ vi hà hồ ngôn loạn ngữ? Mạc bất thị trung liễu tà?”
Giả mẫn khẩn trứu trứ mi, nghi hoặc đích thượng hạ đả lượng trứ liễu di nương, liễu di nương đả liễu cá kích linh, trừng đại nhãn cấp đạo: “Thùy trung tà liễu? Nhĩ tài trung tà liễu!”
Lâm như hải ác trụ giả mẫn đích thủ, hữu ta bất nại phiền đích đạo: “Na nhĩ phương tài hồ ngôn loạn ngữ thập ma? Hoàn xả đáo vinh quốc phủ đích sự, na ta nhân na ta sự nhĩ thị tòng na tri đạo đích? Giá phủ lí nhĩ thu mãi liễu đa thiếu nhân? Liễu thị, nhĩ càn thúy đích thuyết xuất lai, ngã hoàn hội khảo lự nhiêu nhĩ nhất mệnh, bất nhiên……” Tha vi vi mị khởi nhãn, thanh âm lãnh liễu hạ lai, “Ngã hữu đích thị bạn pháp nhượng nhĩ sinh bất như tử.”
Liễu di nương bất khả trí tín đích khán trứ tha, chẩm ma dã vô pháp tương diện tiền giá cá lãnh khốc vô tình đích nhân hòa tằng kinh đối tha ôn nhu nhi tiếu đích lão gia đối thượng hào, tha chinh nhiên đích diêu trứ đầu, khẩu trung nam nam đạo, “Bất, nhĩ bất năng giá ma đối ngã, nhĩ giá thị động tư hình, thị phạm pháp đích, ngã thị hữu nhân quyền đích…… Đối, thiên tử phạm pháp dữ thứ dân đồng tội, nhĩ cảm giá dạng đối ngã, ngã tựu khứ cáo ngự trạng, nhượng nhĩ liên quan đô đương bất thành……”
Liễu di nương thuyết thoại điên tam đảo tứ đích, tha đích nộ khí dĩ kinh yên tiêu vân tán liễu, tha hiện tại chỉ thặng hạ mãn tâm đích khủng cụ, nhân vi chi tiền chỉnh chỉnh bán niên đích thời gian, tha tại phủ lí bất đình đích thí tham trứ lâm như hải hòa giả mẫn đích để tuyến, nhi tha môn nhất trực đô biểu hiện đích ngận ôn hòa. Sở dĩ tha tòng một tưởng quá chỉ thị nháo nhất nháo, tựu biến thành liễu giá dạng, tha môn bất thị nhất gia nhân mạ? Chẩm ma đột nhiên tựu yếu mại điệu tha nhượng tha sinh bất như tử liễu? Chẩm ma hội giá dạng? Tha khả thị hòa lâm như hải đồng sàng cộng chẩm quá đích nhân a, nan đạo lâm như hải đối tha nhất điểm chiêm hữu dục đô một hữu mạ?
Lâm như hải trứu mi khán trứ tha, thử thời đích liễu di nương tại tha nhãn trung dĩ kinh bất thị na cá quai xảo ôn thuận đích thiếp thất liễu, nhi thị nhất cá gian tế, nhất cá địch nhân, hoặc hứa hoàn thị nhất cá trung liễu tà đích nhân. Sở dĩ tha đích thái độ nhất hạ tử tựu tòng đối đãi hậu trạch nữ nhân biến thành liễu đối đãi phạm nhân, bán điểm bất lưu tình diện.
Tô tuyết vân lãnh nhãn bàng quan, giác đắc giá dạng vấn căn bổn bất thị bạn pháp a, kỳ thật bức cung ngận giản đan a, đả nhất đốn bất thuyết tựu dụng hình ma, tựu liễu di nương giá dạng đích khẳng định một lưỡng hạ tựu toàn chiêu liễu, tượng tha môn giá dạng văn trứu trứu đích vấn đắc vấn đáo thập ma thời hầu a? Tha khán liễu nhãn liễu di nương, bất tự giác đích trạm khởi thân lai tựu tưởng hành động, kết quả trạm khởi lai đột nhiên cảm giác đáo tự kỷ hòa y tử đích cao độ, đê đầu khán kiến tự kỷ ải tiểu đích dạng tử, tâm lí thán liễu khẩu khí, giá ma tiểu đích hài tử bào khứ bức cung hội bả tha môn cấp hách tử ba? Đáo thời hầu trung tà đích tựu biến thành tha liễu.
Giả mẫn tiều kiến tô tuyết vân trạm khởi thân, mang lạp quá tha đam tâm đích vấn đạo: “Ngọc nhi, chẩm ma liễu? Thị bất thị hại phạ? Ngã tựu thuyết nhĩ bất yếu cân lai khán, giá chủng sự hữu thập ma hảo khán đích? Nhĩ tiên hồi khứ hiết trứ ba, thính thoại.”
Tô tuyết vân diêu diêu đầu, kiến lâm như hải dã khán trứ tha, tưởng liễu tưởng thuyết đạo: “Một sự, ngã nhất điểm dã bất phạ, tựu nhượng ngã thính thính thị chẩm ma hồi sự ba, hảo ngạt liễu thị hoàn hại liễu ngã nhất thứ, lộng bất thanh chân tương ngã thụy đô thụy bất an. Bất quá mẫu thân, tha hội thuyết mạ?”
Giả mẫn phách phách tha đích thủ, tiếu đạo: “Tái đẳng nhất hạ, ngã nhượng bích hà khứ khiếu ngụy ma ma liễu, đãi hội nhi nhượng ngụy ma ma khứ vấn tha, ngã môn chỉ quản thính tựu hành liễu.”
Tô tuyết vân tâm lí nhất tùng, nguyên lai giả mẫn dã thị đả toán dụng hình bức cung đích, đương tức dương khởi liễu tiếu kiểm, điểm điểm đầu, “Ngã tri đạo liễu mẫu thân, thuyết khởi lai giá cá liễu thị xác thật đĩnh kỳ quái đích a. Giá đoạn nhật tử tha sao hảo liễu ngũ bổn thoại bổn liễu, ngã khán quá, cố sự chân bất thác. Hữu 《 tây du ký 》, 《 tam quốc diễn nghĩa 》, 《 thủy hử truyện 》 thập ma đích, đô hòa ngã dĩ tiền khán đích bất nhất dạng, ngã hoàn đặc địa nhượng mặc hương khứ nhai thượng trảo liễu, căn bổn một hữu mại đích dã một nhân thính thuyết quá ni. Nhi thả liễu thị tố đích cật thực dã một nhân kiến quá, phụ thân, mẫu thân, nhĩ môn thuyết liễu thị thị bất thị tòng biệt đích quốc gia lai đích a, ngã thính thuyết hữu ngoại vực ni.”
Lâm như hải hòa giả mẫn đối thị nhất nhãn, khán hướng liễu di nương đích mục quang đái trứ thẩm thị, giả mẫn trì nghi đạo: “Liễu thị thị lâm gia đích gia sinh tử, ứng đương tòng vị ly khai quá lâm gia, án lý thuyết tha hội đích đông tây bất khả năng một nhân kiến quá, lâm gia hữu hảo kỉ cá nha hoàn đô thị đồng tha nhất khởi trường đại đích.”
Liễu di nương tâm trung việt lai việt phạ, cảnh thích đích khán trứ tha môn, “Na đô thị ngã tự sang đích, thị bí phương, biệt nhân đương nhiên bất tri đạo.” Tha khán hướng giả liễn, tâm lí tiêu cấp vạn phân, “Giả liễn, nhĩ hoàn bất đái ngã tẩu? Trừ liễu ngã, căn bổn một nhân tri đạo vinh quốc phủ tương lai hội phát sinh thập ma, một hữu ngã bang nhĩ, nhĩ khẳng định hội bị lưu phóng, thất khứ nhất thiết, liên nhi tử hòa nữ nhi dã một liễu.”
Giả liễn kinh nghi bất định đích khán trứ liễu di nương, minh tri bất cai tương tín giá ma nhất cá phong phong điên điên đích nữ nhân, đãn tâm lí khước mạc danh đích cảm giác tha thuyết đích hội thị chân đích, vưu kỳ thị liễu di nương na đốc định đích nhãn thần, nhượng tha do dự bất quyết. Khả tha tưởng đích dã chỉ thị yếu bất yếu tự kỷ động thủ dụng hình, áp căn một tưởng quá bả nhân đái tẩu, đan bằng đối phương thị lâm phủ tiểu thiếp giá nhất thân phân, tha dã bất khả năng bả liễu di nương đái xuất lâm phủ, giá điểm quy củ tha hoàn thị hữu đích.
Liễu di nương tuy nhiên ủng hữu nguyên chủ đích ký ức, đãn nguyên chủ tựu thị cá lâm phủ đích nha hoàn, đương thượng di nương dã tòng vị xuất quá phủ, tri đạo đích đông tây hữu hạn. Sở dĩ liễu di nương xuyên việt hậu kỳ thật đối giá cá thế giới tịnh một hữu na ma liễu giải, tha chỉ thị bằng trứ tằng kinh khán quá đích kỉ bộ xuyên việt kịch, giác đắc xuyên việt nữ khẳng định thị chủ giác, bất quản hãm nhập thập ma ma phiền tổng hội hữu nam chủ, nam phối lai chửng cứu, nhi giá thứ hòa lâm như hải nháo phiên liễu, cương xảo giả liễn tựu lai liễu, tha lý sở đương nhiên đích nhận định giả liễn tựu thị tha đích nam chủ hoặc nam phối, thùy tri giả liễn cư nhiên vô động vu trung.
Liễu di nương hiện tại tối cấp bách đích tựu thị yếu bãi thoát bị mại đích mệnh vận, tha khẩn trành trứ giả liễn trầm thanh đạo: “Hoàn hữu nhất điểm, nhĩ nữ nhi xảo tỷ nhi hội bị mại đáo thanh lâu! Nhĩ cứu hạ ngã, ngã tựu bả na ta sự cáo tố nhĩ, nhĩ dã bất tưởng khán trứ nữ nhi tiến thanh lâu đương na chủng nữ nhân ba?”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!
Hỉ hoan đầu hào pháo hôi [ tổng ] thỉnh đại gia thu tàng: (m.x33yq.org) đầu hào pháo hôi [ tổng ]33 ngôn tình canh tân tốc độ toàn võng tối khoái.