“Tiệt giáo bất quý vi thánh nhân đại giáo, địa tiên tựu năng hữu giá bàn pháp lực.”
Khán trứ giá vô khả tranh biện đích kết quả, ngao lãng phóng xuất thử thoại đối trứ thanh huyền củng liễu củng thủ dã tựu bất tái xuất thanh, chỉ thị kiểm sắc khán khởi lai trứ thật hữu ta bất hảo.
Kỳ thật dã bất quái ngao lãng, tuy nhiên phương tài ngao lãng tịnh vị sử xuất đa thiếu thủ đoạn, đãn giá long tộc thiên sinh cận thủy, tứ hải khung lưu dã toán thị tự kỷ đích nã thủ đạo thuật, tức sử vị tẫn toàn lực, đãn thiên tiên đáo để thị thiên tiên, thanh huyền tác vi địa tiên tức sử thị năng cú đáng trụ giá nhất kích, dã bất cai như thử khinh dịch.
Khán đáo kết quả xuất lai, thọ mi dã thị tùng liễu nhất khẩu khí, giá lưỡng giả khả đô bất thị thập ma hảo nhạ đích. Na ngao lãng nãi thị đông hải đích tân tú, đông hải long vương chi mạch tử đệ, niên kỷ khinh khinh tựu tu thành thiên tiên, pha đắc tộc trung trường bối khí trọng, chỉ thị hữu cá ngạo mạn đích tiểu mao bệnh, phủ tắc dã bất năng lai thử tọa trấn.
Hậu đáo đích thanh huyền canh thị tiệt giáo môn đồ, tòng phương tài đích thủ đoạn bất nan khán xuất, chỉ phạ tại tiệt giáo chi trung dã thị địa vị bất đê, thậm chí khả năng danh lục ngọc điệp, liệt vi chân truyện, hiện tại giá bàn dĩ kinh thị bỉ giác hảo đích kết quả liễu, bất quá đoản kỳ nội hoàn yếu nhất khởi cộng sự, hoàn thị thuyết hòa nhất nhị đích hảo, tưởng đáo giá lí dã tựu thu hồi liễu không gian kết giới, tùy hậu đối nhất bàng kiểm sắc bất chẩm ma hảo đích ngao lãng xuất ngôn an úy đạo.
“Ngao lãng đạo hữu thủy pháp bàng bạc, hữu vạn thủy bôn đằng chi tượng, nhật hậu nhược thị năng cơ duyên đắc đáo tiên thiên nhược thủy chi tinh diệc hoặc thị vạn thủy chi mẫu —— thiên nhất thần thủy tưởng tất bất thâu vu nhất ta đại thần thông.”
Thuyết hoàn giá thoại hựu đối trứ tọa tại nhất bàng điều tức đích thanh huyền vấn đạo: “Ngã tòng đạo hữu cương cương đích pháp cấm chi trung đảo dã tiều xuất liễu kỉ phân huyền diệu, đương sơ bồng lai trọng khai chi thời, bần đạo tằng tòng quảng hàn tiên tử thủ trung kiến quá nhất kiện trọng bảo, danh hoán vụ lộ càn khôn võng, đạo hữu giá pháp cấm hữu trứ nhiếp phục vạn thủy, trang tái càn khôn chi diệu, dữ bần đạo na nhật sở kiến pha vi tương tự, bất tri giá đạo thuật khả thị tòng thử bảo nhi lai.”
Thính đáo thọ mi thử ngôn, thanh huyền dã bất phương mại giá cá lão hảo nhân nhất cá diện tử.
“Bất thác, giá đạo pháp cấm đạo thuật chính thị thoát thai vu vụ lộ càn khôn võng, chỉ thị giá pháp bảo chung cứu thị oa hoàng thiên nhất mạch đích pháp bảo, đương niên sư môn trường bối dã chỉ thị quan kỳ huyền diệu sang xuất liễu giá nhất đạo thuật, dã toán thị thủ liễu xảo liễu, bất quá đạo hữu cánh nhiên kiến quá thử bảo, đáo bất quý thị bồng lai trung nhân.”
Thanh huyền dã thị đối trứ thọ mi củng củng thủ, khách khí đích hồi đáp đạo, tất cánh hoa hoa kiệu tử nhân nhân sĩ, nhân nhân đô tưởng thính hảo thoại, bất quá thanh huyền dã một hữu thuyết thác, bồng lai môn nhân hướng lai dĩ kiến thức quảng bác trứ xưng, tác vi tán tu thánh địa, bồng lai đấu pháp vị tất hữu đa cường, đãn kiến thức nhất định quảng.
Thính đáo giá thoại tại nhất bàng đích ngao lãng tâm trung hảo thụ liễu bất thiếu, tất cánh thâu cấp lưỡng cá thánh nhân pháp mạch gia khởi lai sản sinh đích đạo cấm pháp thuật, bất đâu nhân.
“Đạo hữu mậu tán liễu, bần đạo đương thời dã chỉ thị nhân duyên tế hội bãi liễu, đạo hữu hoàn một hữu lai quá phường thị ba, bất phương cân trứ bạch kỳ xuất khứ cuống cuống, tuy nhiên khẳng định bỉ bất thượng đạo hữu sư môn đích linh bảo, thần thông, đãn thị hữu ý tư đích đông tây hoàn thị bất thiếu, khẳng định bất hội nhượng đạo hữu thất vọng.”
“Thị a, thị a, ngã đối giá lí khả thục liễu, cân trứ ngã chuẩn một thác đích.” Thọ mi thoại cương nhất lạc địa, bạch kỳ tựu tại nhất bàng bách bất cập đãi đích phụ hòa.
Thanh huyền khán liễu khán thọ mi dã khán liễu khán tại nhất bàng khiêu thoát đích bạch kỳ, đương hạ dã nhẫn bất trụ chủy giác tiếu ý.
“Hảo, na tựu tùy nhĩ khứ khán khán.”
Thuyết bãi tựu cân trứ bạch kỳ nhất khởi xuất liễu đa bảo các.
“Thanh huyền tiên trường, giá lạc tinh phường thị hoàn thị bỉ giác đại đích, bất tri đạo nhĩ tưởng tòng thập ma phương diện khai thủy khán khởi a?” Bạch kỳ cương xuất đa bảo các tựu bách bất cập đãi đích tuân vấn thanh huyền tưởng yếu khán thập ma, hoạt tượng thị phàm gian đích hài đồng.
“Minh minh thị nhĩ đái bần đạo khán khán, chẩm ma hiện tại phản đảo thị vấn khởi bần đạo lai liễu, phân minh thị nhĩ tâm trung hữu tưởng yếu khứ đích địa phương ba.” Thanh huyền đệ nhất thứ lai đáo giá cá địa phương, nhất thời gian dã bất tri đạo tòng thập ma địa phương khai thủy khán khởi, khán đáo bạch kỳ đích tinh tinh nhãn, tựu hữu ta tưởng tưởng khán khán bạch kỳ tưởng yếu khứ khán đích địa phương, vu thị tựu khởi tâm đậu đậu bạch kỳ.
Bạch kỳ thính hoàn hữu ta bất hảo ý tư đích nạo liễu nạo đầu. “Quả nhiên thập ma sự tình đô man bất trụ tiên trường, tiên tiền bất thị đắc liễu na xích mộc mạ, ngã tưởng yếu tiên khứ khán khán phường thị đích linh dược khu vực, khán năng bất năng trảo đáo thích hợp đích linh dược, như quả hữu duyên phân đích thoại, chỉ bất định chân năng nhượng ngã phối thành trợ ngã hóa long đích linh dược ni.”
Long vi lân giáp chi trường, viễn cổ chi thời long hoàng sang xuất hóa long chi đạo dung nhập sở hữu đích lân giáp sinh linh thể nội, huyết mạch tương thừa, sở hữu đích lân giáp sinh linh huyết mạch chi trung đô hữu trứ thành long đích khát vọng, sở dĩ bạch kỳ thử thời đích biểu hiện đảo dã xử tại tình lý chi trung.
“Hảo, na tựu tùy nhĩ tiền vãng linh dược khu vực khán khán.”
Thuyết thoại gian, bạch kỳ tựu lĩnh trứ thanh huyền lai đáo liễu nhất điều nhai đạo thượng, chỉ kiến nhai đạo lưỡng bàng đô thị các thức các dạng bãi than đích tu sĩ, than tử thượng bãi trứ các thức các dạng đích linh dược, tuy nhiên đại bộ phân đẳng cấp đô bất thị ngận cao, đãn thắng tại chủng loại tề toàn, phẩm tương cực giai, dã hữu bất thiếu đích tu sĩ tại dược than tiền tuân giới, xuất giới, hảo bất nhiệt nháo, bạch kỳ dã đáo xử khán khán cuống cuống, tầm đáo liễu nhất ta tự kỷ nhu yếu đích linh dược.
“Nhĩ giá thiêu tiêu liễu đích hủ mộc hoàn mại giá ma cao đích giới cách, phạ bất thị phong liễu ba.”
Chỉ kiến tiền diện bất thiếu đích nhân vi thành nhất đoàn, thời bất thời đích hoàn hữu tranh sảo chi thanh truyện lai.
Bạch kỳ dã lai liễu hưng trí, lạp trứ thanh huyền tựu vãng tiền thấu, thanh huyền ảo bất quá bạch kỳ nhiên khởi đích bát quái chi hồn dã tựu tùy tha khứ, tễ trứ tễ trứ tựu lai đáo liễu tối tiền phương.
“Giá vị đạo hữu, bất tri đạo giá lí phát sinh liễu thập ma sự tình a.” Bạch kỳ tiểu thanh đích tuân vấn bàng biên đích nhất vị tu sĩ.
Quả nhiên nhân đích bổn chất tựu thị bát quái, tức sử thị tu đạo chi nhân dã bất năng miễn tục, kí nhiên hữu nhân vấn tự nhiên tựu kích khởi liễu phân hưởng dục, tam hạ ngũ trừ nhị tựu tương cương cương đích sự giao đại thanh sở liễu.
Nguyên lai thị nhất cá tông môn sư huynh đái trứ sư muội xuất lai kiến kiến thế diện, na sư muội khán trung liễu nhất khối bất chỉ thị thập ma lai lịch đích linh mộc, na đệ tử khán na linh mộc mại tương thê thảm, kỳ thượng hoàn di tán trứ hỏa pháp khí tức, chỉnh thể ửu hắc hảo tượng thiêu tiêu liễu nhất dạng, chỉ thị hữu nhất điểm tinh thuần đích sinh cơ bất diệt, liêu tưởng giới cách ứng cai bất cao, mãn khẩu đáp ứng hạ lai, một tưởng đáo cương nhất tuân giới, cánh nhiên cao đích xuất hồ ý liêu, hiện hạ diện tử lí tử đô quải bất trụ liễu, vu thị phát sinh liễu tranh chấp.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!
Hỉ hoan tiệt giáo tam đại đệ nhất tiên thỉnh đại gia thu tàng: (m.x33yq.org) tiệt giáo tam đại đệ nhất tiên 33 ngôn tình canh tân tốc độ toàn võng tối khoái.