Tương giá cá linh tộc chuyển hóa vi minh tộc tịnh phi phương hưu nguyên bổn đích kế hoa, tương sở hữu đích thượng cổ thần chuyển hóa vi âm thần, án chiếu hoa hạ thần thoại trung đích chức vị nhất nhất đối ứng thượng mỗi nhất cá thượng cổ thần, nhượng thượng cổ thần dữ địa đạo tương dung khuyết nhất bất khả.
Khả năng phong đô minh phủ đích quan chức tại thượng cổ thần môn thượng nhậm hậu hoàn hữu hảo ta tồn tại trứ bộ phân đích tàn khuyết, đãn tại thử chi tiền phương hưu y cựu vị tằng tưởng quá nhượng linh tộc thành vi địa đạo tạo vật.
Thuyết bạch liễu phương hưu hòa địa đạo đích quan hệ canh tượng thị hợp tác hỏa bạn, nhĩ nhu yếu ngã đích để uẩn, ngã nhu yếu nhĩ đích tưởng pháp, thượng cổ thần đích giới nhập toán thị phương hưu đích nhân tài dẫn tiến.
Công tư đích chủ thể dĩ kinh đáp kiến hảo liễu, phương hưu tự nhiên một tất yếu hoàn yếu thế địa đạo tương bảo khiết a di, tiền đài tiểu muội, môn khẩu bảo an dã cấp địa đạo an bài thượng.
Huống thả giá ta ngoạn ý bổn lai tựu ứng cai thị địa đạo tự kỷ khứ lộng đích.
Khả tùy trứ phương hưu dữ thẩm li đích tiếp xúc, thân vi lão ngạnh tệ đích phương hưu hựu chẩm ma năng nhượng nhất cá khả năng ảnh hưởng đáo tha đích nhân tố phóng nhậm tại ngoại ni vu thị thông quá tương thượng cổ thần chuyển hoán đích phương thức tương linh giới chúng nhân dã cấp thế hoán liễu.
Linh tộc khả bất bỉ thượng cổ thần đích, hữu liễu nan độ canh cao nhậm vụ tại tiền, linh tộc chỉ năng toán nhất điểm thiêm đầu, sở dĩ hào bất phí lực địa tựu tương tha môn hóa vi kỷ dụng liễu.
Huống thả, phương hưu dã thanh sở địa đạo thử khắc tuy nhiên dữ tha giao hảo, đãn nan bảo na nhất thiên tựu biến thành liễu hạ nhất cá thiên đạo, sở dĩ tự kỷ tất tu vị vũ trù mâu.
Linh tộc đích giới nhập ngận hảo địa hoãn hòa liễu địa đạo dữ thượng cổ thần chi gian đích lĩnh thổ giao tiếp.
Xử vu hoãn trùng địa đái đích tha môn thật lực bất nhu yếu đa cường, đãn tại phong đô trung dã thị khuyết nhất bất khả địa tồn tại, ngận hảo địa thành vi liễu châm đối tha môn đích xế trửu.
Phương hưu khả một đả toán chân đích vĩnh cửu đãi tại giá cá thế giới, tuy nhiên tại giá tràng thế giới thành vi liễu phong đô đại đế, tối cường chi nhân, khả thị đối bỉ khởi canh đa đích thế giới, tha giá cá phong đô đại đế khả năng tựu chỉ thị nhất cá âm binh bãi liễu.
Hữu trứ hỗn độn châu giá dạng đích chí bảo tại thủ, phương hưu chẩm ma cam nguyện thành vi nhất giới khu khu đích âm binh.
Chỉ năng thuyết hỗn độn châu tương phương hưu đích thất tình thất tội phân cát đắc cực hảo, nhược lai đáo giá cá thế giới đích thị lại nọa, khả năng liên kịch tình đô bất hội tham dữ, trực tiếp tựu thảng bình liễu.
Nhi thân vi ngạo mạn đích phương hưu hựu chẩm năng năng cú dung hứa bỉ tha hoàn yếu cao cao tại thượng địa tồn tại, sở dĩ phương hưu dữ thiên đạo đích ân oán thị nhất định hội phát sinh đích, tịnh thả tuyệt bất hội cam nguyện tựu thử chỉ bộ.
Nhân vi ngạo mạn, phương hưu hội miệt thị thân hạ chi nhân, trực diện thân thượng chi thần, nhân vi ngạo mạn, phương hưu tại tiếp xúc đáo giá ta thần dị đích thể hệ hậu tuyệt đối hội hướng thượng phàn ba.
Hỗn độn châu tựu hảo tượng hữu ý địa tại dẫn đạo trứ phương hưu miểu chuẩn liễu na nhất cá phương hưu tiền tiến nhất bàn, đãn nhân vi tuyến tác thái thiếu liễu, phương hưu chí kim một năng thanh sở hỗn độn châu đích ý đồ.
“Minh tộc tập toàn tộc chi lực nguyện thỉnh địa đạo khuông phù thiên địa, hàng thân u minh phủ quân, hành địa đạo âm thần chi lực, thúc tam giới họa loạn vu thử!”
“Thỉnh địa đạo triển uy! Hàng thân phủ quân!!”
Thẩm mộc nguyệt đẳng nhân lai thử khả bất thị cố ý cấp thiên đạo thượng nhãn dược đích, phong đô u minh phủ quân tuy nhiên chưởng quản trứ âm tư các đại thần chức, đãn tuyệt bất như tiên giới khuất phục vu thiên đạo nhất bàn, quỵ phục tại địa đạo chi hạ.
Nhi địa đạo dã vi liễu tị miễn phong đô đích u minh phủ quân môn trục tiệm tráng đại, đáo tối hậu chuyển đầu lai thu cát tự kỷ, tự nhiên dã thị tương giá cá phong đô phủ quân môn hữu sở cách ngại.
Tựu tượng thị đương sơ thiên đạo chi hạ đích thần tộc dữ tiên giới nhất bàn, thần tộc tuy nhiên cao vu tiên giới, khước hựu bất tái thị thiên đạo đích trực hệ lĩnh đạo.
Tùy trứ minh tộc chúng sinh linh hướng trứ tha môn đích tạo vật chủ thỉnh nguyện, địa đạo đích vĩ lực tảo hữu chuẩn bị nhất bàn gia trì tại liễu nhất chúng thượng cổ thần đích thân thượng, nguyên bổn hữu ta lực kiệt đích thượng cổ thần tựu tượng khẳng liễu sĩ lực giá nhất bàn, hựu năng tái đại chiến tam bách hồi hợp liễu.
Bất cận như thử thông quá hàng thân thượng cổ chúng thần thi triển đích thần lực dã bất tái thị giản đan đích thần lực liễu, nhi thị uẩn hàm trứ thiên địa tối vi cơ bổn, trình tự trung chúc vu để tằng đại mã đích lực lượng.
Hữu trứ địa đạo đích trợ lực nguyên bổn diêu diêu dục trụy đích hư thiên uyên phong ấn tái độ đắc đáo liễu gia cường.
Nhi thử thời, phương hưu dã tẩu đáo liễu thiên đạo đích diện tiền, tại đại đình quảng chúng chi hạ trực tiếp tương thủ sáp nhập liễu hành chỉ đích tâm khẩu chi trung.
Tại thiên đạo nan dĩ trí tín đích chú thị hạ, phương hưu thân tiến hành chỉ thể nội đích thủ tượng thị tại trảo xả trứ thập ma đông tây nhất bàn, khai thủy dụng lực vãng ngoại lạp xả liễu khởi lai.
Tùy trứ phương hưu đích thủ hoãn hoãn tòng hành chỉ đích thể nội bạt xuất, nhất đạo thuần túy đích năng lượng hóa tác đích thủ tí xuất hiện tại liễu phương hưu đích thủ trung.
Khán trứ giá chỉ thủ tí, phương hưu tái thứ gia khoái liễu tốc độ trực tiếp tòng hành chỉ đích thể nội trừu xuất liễu lánh nhất cá phương hưu.
Chuẩn xác địa thuyết thị nhân tộc phụ thần phương hưu, giá dã thị thiên đạo xác nhận phương hưu vẫn lạc đích trọng yếu nguyên nhân chi nhất.
Tùy trứ thiên ngoại thiên sơn thạch hóa thân đích phương hưu biến thành liễu tê phấn, thâm khắc tại phương hưu thần hồn nội đích nhân đạo dã nhân thử phản hồi đáo liễu thể lượng canh đại đích thiên ngoại thiên thần khu thượng, hữu trứ thiên đạo đích ám trung thủ đoạn, phương hưu vẫn lạc hậu kỳ thể nội đích nhân đạo chi lực tịnh phi hồi đáo nhân đạo chi trung.
Thiên đạo dã tằng hoài nghi quá phương hưu giả tử đích khả năng, đãn thị tùy trứ phương hưu thể nội đích nhân đạo lực lượng hối tập, giá chủng tưởng pháp tự nhiên tựu bất công tự phá liễu.
Một hữu thiên đạo đích định miêu, nhân đạo đích tá lực, phương hưu tử hậu thiên đạo khả dĩ xác định phương hưu giác đắc vô pháp tái hồi đáo giá cá thế giới trung.
Khả thiên đạo thiên toán vạn toán dã một hữu liêu đáo, phương hưu câu kết địa đạo bỉ nhân đạo canh tảo, nhi thả minh minh hữu trứ khả dĩ tá dụng đích địa đạo lực lượng bất dụng, thiên thiên yếu hòa tha hư dữ ủy xà trứ, trực đáo thủ ác nhân đạo đích lực lượng.
“Chẩm ma dạng, ngã đích giá cá ngư nhị tha hương ma.”
Sự tình đô đáo liễu giá cá địa bộ liễu, thiên đạo hựu chẩm hội bất đổng phương hưu giá thoại đích ý tư.
“Xá khí nhất đạo chi lực lai dẫn dụ ngã, ngã thâu đắc bất oan!”
Giá nhất kế do bất đắc thiên đạo bất thượng đương, thuần túy đích nhân đạo chi lực a, nhược thị thôn phệ liễu thiên đạo tự thân đích thật lực khẳng định hội canh tiến nhất bộ, tịnh thả nhất thất nhất đắc đích, tương lai châm đối nhân đạo đích ôn thủy chử thanh oa dã năng thục đắc canh khoái liễu.
Nguyên bổn thiên đạo thị tưởng trứ đẳng đáo hành chỉ vẫn lạc hậu, tha thể nội đích nhân đạo chi lực tựu khả dĩ thôn nhập tự kỷ đích phúc trung liễu, sở dĩ tài hội nhậm do hành chỉ hấp thu phương hưu thần khu đích lực lượng, thuận tiện tương nhân đạo chi lực thôn liễu tiến khứ.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!
Hỉ hoan chư thiên vạn giới: Ngã tại ảnh thị thế giới đích nhân sinh thỉnh đại gia thu tàng: (m.x33yq.org) chư thiên vạn giới: Ngã tại ảnh thị thế giới đích nhân sinh 33 ngôn tình canh tân tốc độ toàn võng tối khoái.