A phúc bị cửu nương giá dạng nhất vấn khước hữu ta quẫn bách, bất tri đạo cai chẩm dạng khứ hồi đáp.
Cửu nương khán xuất tha giá tân chủ nhân nhất định hữu bất phương tiện thuyết xuất đích bí mật, cản khẩn thuyết đạo: “Vân trung hồ bình thường chỉ hữu tam đội tuần la thủ vệ, đô thị luyện khí kỳ đích phổ thông tu sĩ. Lưỡng bách thủ vệ toàn đô thị địa lao thủ vệ, tha môn toàn đô thủ tại địa lao hòa tĩnh tư phủ lí.”
A phúc tưởng tưởng xác thật dã đối, giá vân trung hồ xác thật bất nhu yếu thập ma thái đa đích thủ vệ.
Sơn cước hạ hữu tứ vị kim đan kỳ thần tương thủ hộ, như quả chân hữu đại phê tu sĩ lai công sơn, thánh thiên thần giáo khẳng định dã hội phái xuất tương ứng đích tu sĩ khứ ứng đối.
Tức tiện năng quá liễu tứ vị kim đan kỳ thần tương đích na nhất quan, tái đối thượng anh chiêu tam tỷ muội tha môn thủ đích na tam quan, na nhất quan đô thị chúng đa tu sĩ đích ngạc mộng.
Tức tiện quá liễu giá tam quan, đối thượng báo kiến lão tổ sở thủ đích na doanh trại ngoại đích thác thảo tùng hòa túy tiên thạch, cổ kế một hữu na cá tu sĩ năng cú toàn thân nhi thối.
Tưởng phi quá khứ, na lí hữu cấm phi đích pháp trận.
Tưởng thông quá túy tiên thạch hòa trại tường thượng đích cung nỗ công kích, tối thiếu dã đắc hữu kim đan kỳ đích tu vi.
Tựu thị giá dạng, cổ kế sinh hoàn đích kỉ suất dã chỉ hữu nhất bán nhi.
Sở dĩ đô thủ thành giá dạng liễu, giá vân trung hồ xác thật một tất yếu tái thủ liễu.
Năng công thượng lai hoàn năng đả bại báo kiến lão tổ giá nguyên anh kỳ tu sĩ đích, na dĩ kinh bất thị nhất bàn nhân liễu.
Đương nhiên giá lí khẳng định bất bao quát a phúc, tha chỉ thị vận khí hảo bãi liễu.
A phúc tại giá lí tư tác bàn toán, nhất bàng đích nhậm cửu nương dĩ kinh khán xuất ta đoan nghê.
Tha giá chủ nhân tuy nhiên thị nhất vị trúc cơ kỳ đích tôn giả.
Đương nhiên giá thị nhậm cửu nương tự kỷ nhận vi đích.
Tha tại thánh thiên thần giáo lí dã hữu ta niên đầu liễu, tuy nhiên bất thị sở hữu đích trúc cơ kỳ tôn giả tha đô kiến quá.
Đãn giáo trung nhậm hà nhất vị tôn giả đô bất hội tượng tha chủ nhân giá dạng, tha môn ứng cai cao ngạo, cô lãnh, cao cao tại thượng tài thị.
Khán kiến tha môn giá ta tạp dịch ứng cai như đồng khán kiến lâu nghĩ nhất bàn, canh bất yếu thuyết xuất thủ tương cứu liễu.
Đãn giá dạng đích chủ nhân bất hảo mạ?
Bất, giản trực thị thái hảo liễu, thái hoàn mỹ liễu.
Giá thế gian như quả chân hữu giải cứu thế nhân đích thần linh đích thoại, dã tựu ứng cai thị tha chủ nhân giá cá dạng tử.
Thỉnh chủ nhân thu liễu cửu nương ba! Cửu nương nguyện vi chủ nhân tố nhậm hà sự, tại sở bất tích.
A phúc tưởng liễu hứa cửu, chân đích yếu sát tiến khứ mạ?
Sát tiến khứ đảo thị ngận giản đan, khả na dạng như hà khứ cứu a đóa, như hà đái trứ a đóa thoát thân.
Tự kỷ bất tri đạo a!
Nhậm cửu nương khán trứ a phúc đích nhất kiểm nan sắc, hựu hồi ức liễu nhất hạ tha môn chi tiền đích đối thoại, khước dĩ kinh sai xuất liễu đại khái.
Trực tiếp hướng a phúc vấn đạo: “Chủ nhân thị yếu khứ địa lao cứu nhân mạ?”
A phúc tâm đầu nhất chiến, ám đạo tha thị chẩm ma tri đạo đích?
Sá dị đích khán trứ nhậm cửu nương vấn đạo: “Nhĩ thị chẩm ma tri đạo đích?”
“Chủ nhân đích tâm tư bất nan sai nha! Nâm cương tài nhất trực tại vấn ngã quan vu địa lao đích các chủng tình huống hòa quan áp đích nhân viên. Tưởng tất nhĩ nhất định thị tưởng khứ địa lao lí cứu nhân. Đối ba?”
“Đối” a phúc vi vi điểm đầu thuyết đạo.
“Nhĩ nguyện ý vi ngã đái lộ, tùy ngã nhất đồng tiền khứ mạ?”
“Cửu nương nguyện ý.”
“Nhĩ tiên biệt cấp trứ đáp ứng. Ngã tiên vấn nhĩ kỉ kiện sự, vấn hoàn liễu nhĩ tái hồi đáp ngã nguyện bất nguyện ý khứ. Nhĩ thị phủ nguyện ý lập khắc ly khai thánh thiên thần giáo, hiện tại tựu hạ sơn.”
“Cửu nương nguyện ý. Giá lí tảo tựu bất tưởng đãi trứ liễu.” Nhậm cửu nương quả đoạn đích hồi đáp, hào bất do dự.
“Hảo, ngã cương tài tham tra liễu nhĩ đích tam hồn hòa căn cốt đô thị hỏa chúc tính đích. Giá lí hữu nhất bổn hỏa hệ cơ sở công pháp hòa tứ mai tụ hỏa châu. Đô khả dĩ bang trợ nhĩ tu luyện, nhượng nhĩ thành vi nhất danh tu sĩ. Giá ta đông tây hiện tại đô quy nhĩ liễu. Nhượng nhĩ ly khai thánh thiên thần giáo, nhĩ khả nguyện ý.”
“Nguyện ý, cửu nương cầu chi bất đắc.”
Giá ta đông tây tại thánh thiên thần giáo hoàn yếu tranh danh ngạch tài năng đắc đáo.
Hiện tại bạch bạch đích tống đáo tự kỷ đích thủ lí, vi thập ma bất nguyện ý? Khẳng định nguyện ý a!
“Hảo, giá lí hữu nhất cá trữ vật đại, lí đầu hữu bát vạn mai trung phẩm linh thạch, nhất vạn mai thượng phẩm linh thạch, nhất thiên mai cực phẩm linh thạch. Kỳ trung hoàn hữu các chủng đan dược nhất thiên bình, hỏa hệ linh phù ngũ thiên trương. Giá ta đô cấp nhĩ, nhượng nhĩ ly khai thánh thiên thần giáo, nhĩ khả nguyện ý?”
Nhậm cửu nương tưởng đô một tưởng tựu hồi đáp đáo: “Nguyện ý, nguyện ý.”
Giá hoàn hữu thập ma hảo khảo lự đích, giá ta đông tây nã đáo ngoại giới khứ, dĩ kinh khả dĩ thành lập nhất cá tiểu hình tông môn liễu.
Chủ nhân cấp ngã giá ta đông tây nan đạo thị yếu thu ngã vi đồ mạ?
Tưởng đáo giá lí, “Phác thông” nhất hạ tựu quỵ đảo tại địa thuyết đạo:” Sư phó tại thượng, thụ đồ nhi nhất bái.”
A phúc hữu ta dam giới, tha cấp giá ta đông tây khả bất thị tưởng thu tha vi đồ đích.
Cản mang thuyết đạo:” Nhĩ tiên khởi lai, khởi lai thuyết thoại.”
“Hảo, ngã tái lai vấn nhĩ. Nhĩ khả tri đạo ngã thị thùy?”
“Chủ nhân sư phó bất thị mặc y đường đích tôn giả tu sĩ mạ?”
Nhậm cửu nương mãn kiểm nghi hoặc đích khán trứ a phúc, tự hồ dã hữu liễu ta bất hảo đích dự cảm.
“Ngã hiện tại tựu cáo tố nhĩ ngã thị thùy, như quả nhĩ tri đạo liễu ngã thị thùy chi hậu tưởng yếu lập khắc ly khai, ngã dã bất hội quái nhĩ, ngã dã bất hội lan trứ nhĩ, nhĩ đại khả phóng tâm ly khai. Như quả nhĩ hoàn tưởng kế tục cân trứ ngã, na ngã yếu cảnh cáo nhĩ, tối hảo tưởng thanh sở. Nhĩ tuyển trạch đích khả năng bất chỉ đan đan thị nguy hiểm, ngận khả năng yếu phó xuất tính mệnh đích đại giới.”
A phúc hoãn hoãn đạo xuất: “Ngã tựu thị lai thánh thiên thần giáo bái sơn đích nhân, thượng thượng hạ hạ hiện tại đô tại trảo đích nhân. Kim ô quốc, hắc sơn thôn, a phúc.”
A phúc bổn hi vọng tự kỷ bộc xuất chân thật thân phân hậu, năng hách thối giá nhậm cửu nương.
Khả giá bất thuyết hoàn hảo, đãn hiện tại chẩm ma khán nhậm cửu nương đô hưng phấn đích bất đắc liễu.
Cửu nương nhãn tình hốt thiểm hốt thiểm đích trực mạo quang, tử tế đả lượng trứ tha giá chủ nhân sư phụ.
Kích động hưng phấn đích phách trứ thủ thuyết đạo: “Nguyên lai chủ nhân sư phụ tựu thị tại sơn cước hạ phóng điện đích nhân. Chủ nhân sư phụ thái lệ hại liễu, nhất nhân tựu kích bại liễu tứ vị tiên tôn. Hoàn sấm liễu tam quan, bả đệ tam quan đích tế đàn hoàn oanh khứ liễu đại bán. Chủ nhân chân đích thị thái lệ hại liễu. Hiện tại chủ nhân tại giá lí, na tựu thị thuyết chủ nhân liên đồng thành trại lí đích thánh tôn dã đả bại liễu? Ai nha! Chủ nhân sư phụ dã thị thánh tôn a!”
Thuyết hoàn “Phác thông” nhất hạ quỵ đảo tại địa nạp đầu tiện yếu bái.
A phúc cản mang lan trụ phù khởi vấn đạo: “Nhĩ đắc tri liễu ngã đích thân phân nan đạo bất hại phạ mạ?”
“Hại phạ vi thập ma yếu hại phạ? Chủ nhân sư phụ khả thị thánh tôn a! Thánh tôn thị thiên tuyển chi nhân, thị bất năng bị xử tử đích, canh hà huống chủ nhân sư phụ hoàn thị kim ô quốc đích thánh tôn, na ngã vạn la quốc đích tu sĩ canh bất năng xử phạt nhĩ liễu, dã một hữu quyền lợi xử phạt nhĩ liễu.”
Nhậm cửu nương giảng liễu nhất đôi a phúc một hữu thính đổng đích thoại, cản mang vấn giá kỳ trung đích duyên do.
Nhậm cửu nương giải thích đáo: “Giá hoàn bất thị nhân vi tu luyện tư nguyên việt lai việt đoản khuyết, ủng hữu cường đại tu vi đích tu sĩ việt lai việt thiếu. Các quốc đô cấm chỉ tu sĩ gian đích bỉ đấu tư sát, tức tiện hữu thập ma thâm cừu đại hận đả liễu khởi lai dã đô thị tẫn lượng điểm đáo vi chỉ. Tối hậu dã đô thị tọa hạ lai đàm nhất cá đại gia đô năng đạt thành đích hiệp nghị liễu sự. Sở dĩ chủ nhân sư phụ nháo xuất đa đại đích loạn tử đô một hữu sự.”
“Nguyên lai thị giá dạng, khả thị ngã tịnh bất thị thánh tôn. Ngã chỉ hữu kim đan trung kỳ tu vi, bị nhĩ môn xưng vi tiên tôn đích tu sĩ.”
“A? Bất hội ba! Chủ nhân sư phụ na nhĩ tử định liễu.”
Hỉ hoan a phúc bái tiên thỉnh đại gia thu tàng: (m.x33yq.org) a phúc bái tiên 33 ngôn tình canh tân tốc độ toàn võng tối khoái.