Tri đạo tha một thuyết thật thoại đích từ viễn sơn vi mị trứ nhãn, an úy đạo: “Phóng tâm ba, nhĩ dã đãi bất liễu đa cửu đích, tất cánh nhĩ đích thân phân bãi tại na nhi ni?”
Trình minh na tiểu tử khẳng định bất hội nhượng tha tại đại đội cửu đãi đích, tất cánh dĩ na tiểu tử hiện tại đích hi hãn kính, khẳng định nhất tất nghiệp tựu nhượng tha khứ tùy quân.
Nhi thả tựu toán thị tha tại giá nhi, dã một sự, phản chính trình minh tảo tựu cấp tha đả hảo quan hệ liễu, tha năng tại đại đội đãi bán niên, bất khứ công xã thượng ban tựu bất thác liễu.
Tối quan kiện đích thị, tựu toán thị tại đại đội dã bất hội nhượng tha hạ địa càn hoạt đích, tất cánh đường giai khả xá bất đắc nhượng tha hạ địa, canh hà huống hoàn hữu na ma hi hãn tha, vi tha sự sự khảo lự đích trình minh.
Minh bạch từ viễn sơn thoại lí đích ý tư hậu, đường dĩnh chỉ tiếu bất ngữ, tất cánh hòa trình minh đích sự tình, tha tự kỷ hiện tại hoàn một tưởng hảo chẩm ma diện đối tha, sở dĩ hiện tại tưởng giá cá hữu điểm tảo liễu.
Hiện tại tha cai tưởng đích thị thượng công đích sự tình, nhi bất thị dĩ hậu hòa tha đích sự tình.
Nhi xa thượng một thụy giác đích nhân văn ngôn, đô tương hỗ khán liễu nhất nhãn, tùy tức đô bất do tự chủ đích khán hướng an tĩnh đích đường dĩnh.
Hi vọng đường dĩnh tái đa vấn nhất ta sự tình, giá dạng tha môn tựu bất hội lưỡng nhãn nhất mạt hắc liễu.
Hốt lược điệu chúng nhân kỳ đãi đích nhãn thần, đường dĩnh nhất kiểm hảo kỳ đích khán hướng từ viễn sơn:
“Từ thúc, nhĩ cương cương chỉ thuyết liễu ngưu xa lai huyện thành đích thời gian, na tọa công giao xa lai huyện thành yếu kỉ cá tiểu thời?”
Văn ngôn, chuyển đầu khán liễu nhất nhãn ngưu xa thượng đích nhân đô thân trứ nhĩ đóa tại thính hậu, từ viễn sơn tiện khai thủy bất cấp bất hoãn đích tử tế giới thiệu khởi lai.
Kỉ phân chung hậu, tương giá huyện thành đạo đại đội dữ công xã hoàn hữu kỳ tha công xã đô thuyết hoàn, tài hảo tâm đích đinh chúc đạo:
“Ngã tri đạo nhĩ môn đô các tự hữu tiểu tâm tư, đãn ngã khuyến nhĩ môn đô thu thu, tất cánh giá nhi bất thị nhĩ môn lão gia, năng nhượng nhĩ môn tứ xử lưu đạt.
Nhĩ môn yếu thị tại giá nhạ liễu thập ma sự tình, đáo thời hầu khả biệt quái ngã bất cận nhân tình, bất khứ lao nhĩ môn.”
Thính bất xuất tình tự đích thoại thoát khẩu nhi xuất hậu, tài đối biên thượng hàm tiếu đích đường dĩnh giảng: “Nhĩ dã thị, yếu thị nhạ ma phiền liễu, ngã tựu trảo nhĩ tiểu cô hòa trình minh.”
Minh bạch từ viễn sơn thuyết đích thị thập ma, đường dĩnh liên liên điểm đầu, tha hiện tại đông tây đô bất khuyết, sở dĩ khẳng định bất hội mạo hiểm khứ na lí đích.
Tất cánh hữu na cá thời gian, bất như tha đa đẳng kỉ thiên, đẳng không gian lí đích thành thục tựu hảo liễu, tối đa đáo thời hầu khứ công xã trang trang dạng tử, khẳng định bất hội khứ na lí đích.
Đương nhiên dĩ hậu khẳng định hội khứ, đãn bất thị hiện tại, thùy nhượng hiện tại tự kỷ không gian một xá năng xuất thủ đích ni?
Tùy hậu mạn bất kinh tâm đích thí tham đạo: “Từ thúc nhĩ thuyết đích tam cá công xã na cá công xã tối hảo, tối đại ni?”
Từ viễn sơn khán liễu nhất nhãn hảo kỳ đích đường dĩnh, tùy hậu mạn bất kinh tâm đích giảng:
“Tam cá công xã soa bất đa, đãn thanh sơn công xã bất viễn xử hữu bộ đội tại giá biên, sở dĩ yếu thuyết hảo đích thoại, khẳng định thị thanh sơn công xã.
Thùy nhượng giá lí hữu hảo kỉ cá hán ni, nhi thả hoàn đô thị hảo hán, khả bất tượng thanh vân công xã thị môi quáng giá ta.”
Bổn tựu hữu tưởng pháp đích đường dĩnh, bổn trứ nhàn trứ dã thị nhàn trứ biên kế tục vấn đạo: “Từ thúc, giá kỉ cá công xã đô hữu thập ma hán a?
Hoàn hữu thanh sơn công xã ly bộ đội ngận cận mạ? Na đại đội ly bộ đội cận mạ?” Chân yếu thị giá dạng đích thoại, na trình minh tín lí thuyết đích, tất nghiệp lai đích địa phương tựu thị na lí lâu?
“Thanh sơn công xã hữu cơ giới hán, cương thiết hán, hoàn hữu nhất cá thị miên phưởng hán tân khai đích bất đại.
Thanh thủy công xã hòa thanh vân công xã đích thoại, đô thị nhất dạng, hữu cơ giới hán hòa cương thiết hán, bất quá thanh vân thị môi quáng một hữu cơ giới hán dã tiểu, một cha môn công xã đại.
Chí vu ly bộ đội đích thoại, dã tựu công xã ly bộ đội cận nhất điểm, nhị thập phân chung đáo bán cá đa tiểu thời, đại đội sảo vi viễn liễu nhất điểm, yếu tứ thập phân chung ngưu xa tài năng đáo.”
Giá dạng mạ? Na đảo hoàn hảo, đô bất toán thái viễn.
Tùy tức hựu tưởng đáo trình minh tại tín lí tả đích thoại, hoàn hữu na phân giới thiệu tín, bất tri đạo nã đáo giá kỉ cá hán, na cá hán hội yếu tự kỷ.
Tất cánh tự kỷ khả một tưởng đáo yếu vĩnh cửu đích tại đại đội đãi trứ, khán dạng tử hồi khứ liễu, yếu hòa tiểu cô thương lượng nhất hạ liễu.
Tiểu cô tại giá kỉ niên liễu, khẳng định đổng giá biên đích loan loan nhiễu nhiễu, khẳng định năng cấp tự kỷ hảo đích kiến nghị.
“Từ thúc, ngã tri đạo liễu. Đối liễu, từ thúc, cha môn đại đội kháo cận sơn mạch, na địa đa mạ?”
“Hoàn khả dĩ, dĩ kinh tòng nguyên lai đích bát thập mẫu địa, biến thành hiện tại đích tương cận tam bách mẫu địa liễu, đẳng minh niên cổ kế tựu yếu đáo tứ bách mẫu liễu.
Nhi thả cha môn đại đội nhân vi kháo cận sơn mạch, hoàn dưỡng liễu bất thiếu ngưu, dương, trư sở dĩ ngạ bất trứ nhĩ đích, phóng tâm ba.”
Ách ~
Tha năng thuyết tự kỷ bất thị giá cá ý tư mạ?
Khán trứ từ viễn sơn gia du tự kỷ đích thần sắc, đường dĩnh mân liễu mân thần hữu tâm tưởng thuyết kỉ cú, tối hậu kỉ thứ trương khẩu hoàn thị thập ma đô một thuyết.
Tất cánh dĩ kinh khán xuất lai thị gia du tự kỷ đích, tự kỷ tổng bất năng tại tống nhân đầu cấp tha gia du ba, tự kỷ khả bất sỏa.
.Lưỡng nhân nhất lộ mạn liêu liễu nhất cá tiểu thời, chung vu hồi đại đội đích lộ dĩ kinh tẩu liễu đại bán liễu, tại tẩu bán cá đa tiểu thời tựu năng đáo liễu.
Nhất lộ thượng khán trứ đạo lộ lưỡng biên đích hoang lương dữ thu thu đích cảnh tượng, đường dĩnh tâm lí hảo kỳ bất dĩ.
Chân thị nhất biên mang đích nhiệt hỏa triều thiên, nhất biên xác thị hoang lương đích trường mãn tạp thảo.
Nan quái yếu lộng na ma đa nhân quá lai, nguyên lai chân thị vi liễu khai hoang lai đích.
Khán trứ nhất biên đích hoang địa, tại tâm lí tưởng tượng trứ, tương lai giá lí nhất phiến mạch lãng đích cảnh tượng.
Tưởng hoàn chi hậu tiện độc tự tiếu liễu xuất lai, khán trứ nhất kiểm bất giải khán hướng tự kỷ đích từ viễn sơn, đường dĩnh tiếu trứ giải thích:
“Từ thúc, ngã tại tưởng, yếu thị tương giá biên đích hoang địa dã khai phát thành na biên nhất dạng, na cai đa ma tráng quan a!
Đả nhãn vọng khứ nhất phiến kim sắc đích mạch lãng phiên cổn, cha môn tái dã bất dụng ngạ đỗ tử liễu.”
Khán liễu nhất nhãn mãn hàm huyễn tưởng đích đường dĩnh, từ viễn sơn tiếu trứ điểm đầu:
“Thị a, chân đích na dạng đích thoại, dĩ hậu tái dã bất hội hữu nhân ngạ tử liễu.
Na ta thượng tiền tuyến đích dã khả dĩ điền bão đỗ tử, hữu lực khí chiến đấu liễu.”
Khán trứ nhãn lí sung mãn bi thương đích từ viễn sơn, đường dĩnh động liễu động thần giác, lăng thị một tưởng xuất an úy đích thoại.
Tất cánh ngạ trứ đỗ tử thượng tiền tuyến đích sự tình, từ viễn sơn bao quát tự kỷ dĩ kinh hi sinh đích phụ thân hoàn hữu cô phụ, cô cô đô kinh lịch quá.
Tựu liên giá biên hảo ta chuyển nghiệp nhân viên dã đô kinh lịch quá, thùy nhượng giá ta niên quốc gia chân đích khuyết tiền hựu khuyết lương ni?
Chân hi vọng giá lí tại bất cửu đích tương lai hòa hiện tại nhất dạng, thị nhất cá bồng bột phát triển đích đại quốc.
“Từ thúc ngã tương tín tại bất cửu đích tương lai, nhĩ đích nguyện vọng nhất định khả dĩ thật hiện.
Bất cận như thử đáo thời hầu gia gia đô hữu dư lương, bảo chứng tái dã bất hội ngạ đỗ tử.”
Tuy nhiên hiện tại hoàn thị thư trung thế giới, đãn án chiếu cai hữu đích phát triển tiến độ, tác giả khẳng định bất hội cải biến lịch sử quỹ tích đích.
Tất cánh yếu thị lịch sử cải biến thái đa, giá thư dã một nhân khán liễu bất thị mạ?
Khán trứ đường dĩnh kiên định đích nhãn thần, từ viễn sơn khai tâm đích tiếu liễu xuất lai: “Cáp cáp ~~ yếu thị chân như nhĩ thuyết đích na dạng, na ngã khả tựu hảo hảo kỳ đãi liễu.”
Khán trứ khai hoài đại tiếu đích từ viễn sơn, đường dĩnh dã cân trứ lộ xuất liễu mãn hoài kỳ đãi đích tiếu dung, tha tương tín giá dạng đích nhật tử khẳng định bất hội thái viễn đích!
Hỉ hoan nhị thứ xuyên thư hậu pháo hôi tha đa tử đa phúc thỉnh đại gia thu tàng: (m.x33yq.org) nhị thứ xuyên thư hậu pháo hôi tha đa tử đa phúc 33 ngôn tình canh tân tốc độ toàn võng tối khoái.