Nguyên tiêu đề: “Ly tao” đích tứ chủng phiên dịch phương pháp
Cố quân 《 ly tao 》 thị trung quốc tối trứ danh đích thi ca chi nhất, 19 thế kỷ dĩ lai bất đoạn bị phiên dịch thành đa chủng tây phương văn tự. Mục tiền tối lưu hành đích thị hoắc khắc tư ( David Hawkes ) 1985 niên đích anh dịch bổn ( On Encountering Trouble ) hòa mã tu ( Rémi Mathieu ) 2004 niên đích pháp dịch bổn ( À la rencontre du chagrin ). Bất nan khán xuất, lưỡng vị dịch giả đô tương “Ly” lý giải vi “Tao ngộ”, giá đương nhiên bất thác, dã hữu lịch sử y cư. Ban cố tại 《 ly tao tán tự 》 trung minh xác chỉ xuất:
Khuất nguyên sơ sự hoài vương, thậm kiến tín nhậm. Đồng liệt thượng quan đại phu đố hại kỳ sủng, sàm chi vương, vương nộ nhi sơ khuất nguyên. Khuất nguyên dĩ trung tín kiến nghi, ưu sầu u tư nhi tác 《 ly tao 》. Ly do tao dã; tao, ưu dã, minh kỷ tao ưu tác từ dã.
Giản nhi ngôn chi, “Ly” tựu thị “Li”, “Ly tao” tựu thị “Tao ưu”.
Ban cố đích giải thích bất thị tối tảo đích, tại tha tiền diện hoàn hữu tư mã thiên: “Khuất bình tật vương thính chi bất thông dã, sàm siểm chi tế minh dã, tà khúc chi hại công dã, phương chính chi bất dung dã, cố ưu sầu u tư nhi tác 《 ly tao 》. ‘ ly tao ’ giả, do ly ưu dã.” Tư mã thiên bả “Ly tao” giải thích vi “Ly ưu”, thật tế thượng chỉ giải quyết liễu “Tao” đích vấn đề, đãn thể hội “Tín nhi kiến nghi, trung nhi bị báng” đích thượng hạ văn, ý kiến ứng cai hòa ban cố tương cận. Hậu thế như nhan sư cổ, chu hi, tiền trừng chi, đoạn ngọc tài, vương niệm tôn, chu tuấn thanh đẳng quân trì thử thuyết. Giá ta giải thích, vô nghi thị lưỡng vị tây phương dịch giả tối khả tín lại đích y cư.
《 ly tao 》 bất thị đan thiên lưu truyện hậu thế, nhi thị tác vi 《 sở từ 》 trung đích nhất thiên ( đương nhiên thị tối trọng yếu đích nhất thiên ). Đông hán vương dật đích 《 sở từ chương cú 》 thị kim truyện 《 sở từ 》 đích tối tảo chú bổn, tha tại “Ly tao” vấn đề thượng đích phát ngôn quyền hiển nhiên bất đê vu lưỡng vị sử học đại sư: “Khuất nguyên chấp lí trung trinh nhi bị sàm tà, ưu tâm phiền loạn, bất tri sở tố, nãi tác 《 ly tao kinh 》. Ly, biệt dã. Tao, sầu dã. Kinh, kính dã. Ngôn kỷ phóng trục ly biệt, trung tâm sầu tư, do y đạo kính, dĩ phong gián quân dã.” Dã tựu thị thuyết, “Ly tao” thị ly biệt đích ưu sầu, giá lí “Ly” đích ý tư thị “Ly biệt”, bất tái thị “Tao thụ”, dữ ban cố, tư mã thiên chi thuyết kỉ hồ chính hảo tương phản. Minh đại uông viện 《 sở từ tập giải 》, cận nhân khương lượng phu 《 trọng đính khuất nguyên phú giáo chú 》 quân tán đồng thử thuyết. Lánh ngoại, 1878 niên 《 ly tao 》 tối tảo bị phiên dịch thành anh văn thời, đề mục tựu thị The Sadness of Separation, dịch giả trang diên linh ( E.H.Parker ) cấp dư vương thuyết hữu lực đích hải ngoại chi trì.
Các hữu các đích đạo lý, đô năng trảo đáo tá chứng. 《 ly tao 》 trung “Tiến bất nhập dĩ ly vưu hề, thối tương phục tu ngô sơ phục” trung đích “Ly vưu” tựu thị “Tao thụ trách nan” đích ý tư; khuất nguyên lánh nhất thiên tác phẩm 《 hoài sa 》 trung đích “Úc kết hu chẩn hề, ly mẫn nhi trường cúc” trung đích “Ly mẫn” ý tư thị “Tao thụ bi ai”. Hoàn khả dĩ trảo canh tảo đích 《 chu dịch 》, “Ly” bổn thân thị bát quái chi nhất, lưỡng cá “Ly” thượng hạ điệp gia tựu thành vi lục thập tứ quái trung đích đệ tam thập quái, dã khiếu “Ly”, 《 thoán truyện 》 đích giải thích thị: “Ly, lệ dã; nhật nguyệt lệ hồ thiên, bách cốc thảo mộc lệ hồ thổ.” Sở dĩ “Ly” thị “Phụ lệ”, ý tư hiển nhiên canh kháo cận “Tao thụ”. “Ly” tác ly biệt, phân ly giảng, tại hiện đại hán ngữ trung tối vi thường kiến, tại cổ hán ngữ trung đồng dạng bất thiếu kiến, bất thuyết biệt đích, 《 ly tao 》 bổn thân trung đích “Dư kí bất nan phu ly biệt hề” “Phân tổng tổng kỳ ly hợp hề” đô thị thích lệ.
“Ly” hữu lưỡng cá ý tư, tuy nhiên tương phản, đãn thị phủ khả dĩ tại “Ly tao” trung đắc đáo mỗ chủng thống nhất? Tá dụng hắc cách nhĩ đích thuật ngữ, thị phủ khả dĩ thật hiện chính phản hòa? Giá cá khả năng tính thị tồn tại đích. Khuất nguyên tao ngộ bất công chính đích đãi ngộ, mãn phúc ưu thương, vu thị quyết định ly khai thị phi chi địa, “Vi dư giá phi long hề, tạp dao tượng dĩ vi xa; ly tâm chi khả đồng hề? Ngô tương viễn thệ dĩ tự sơ”. Tha hi vọng thông quá thượng hạ cầu tác khứ tầm trảo tân đích lý tưởng hòa hi vọng. “Ly” kí thuyết minh liễu quá khứ, dã chỉ hướng liễu vị lai. Đãn ly biệt đối vu khuất nguyên lai thuyết, tuyệt bất thị “Thệ tương khứ nữ, thích bỉ nhạc thổ” na dạng giản đan trực tiếp: “Trắc thăng hoàng chi hách hí hề, hốt lâm nghễ phu cựu hương; phó phu bi dư mã hoài hề, quyền cục cố nhi bất hành.” “Ly” kí thuyết minh liễu ngoại tại đích khốn cảnh, dã chỉ hướng liễu nội tâm đích củ kết.
Nhất từ đa nghĩa, thậm chí đồng thời hàm hữu lưỡng cá tương phản đích ý tư, thị ngận đa ngữ ngôn cộng hữu đích hiện tượng. Bỉ như anh ngữ trung ravel kí hữu sử củ triền, sử hỗn loạn đích ý tư, dã hữu giải trừ củ triền hòa hỗn loạn đích ý tư; dust tắc kí khả dĩ chỉ trừ khứ hôi trần, dã khả dĩ chỉ triêm thượng hôi trần. Hoàn thị hắc cách nhĩ, tằng ngạo mạn địa nhận vi chỉ hữu đức ngữ tài năng tố đáo giá nhất điểm, đối thử tiền chung thư tiên sinh tại 《 quản trùy biên 》 nhất khai đầu tựu dĩ 《 luận dịch chi tam danh 》 dư dĩ nghênh đầu thống kích:
《 dịch vĩ càn tạc độ 》 vân: “Dịch nhất danh nhi hàm tam nghĩa, sở vị dịch dã, biến dịch dã, bất dịch dã.” Trịnh huyền y thử nghĩa tác 《 dịch tán 》 cập 《 dịch luận 》 vân: “Dịch nhất danh nhi hàm tam nghĩa: Dịch giản nhất dã, biến dịch nhị dã, bất dịch tam dã.”…… Tư chinh bất cận nhất tự năng hàm đa ý, ức thả sổ ý khả dĩ đồng thời tịnh dụng, “Hợp chư khoa” vu “Nhất ngôn”. Hắc cách nhĩ thường bỉ bạc ngô quốc ngữ văn, dĩ vi bất nghi tư biện; hựu tự khoa đức ngữ năng minh khế đạo diệu, cử “Áo phục hách biến” ( Aufheben; bút giả án, hán ngữ thường dịch tác dương khí ) vi lệ, dĩ tương phản lưỡng ý dung hội vu nhất tự, lạp đinh văn trung diệc vô nghĩa uẩn thâm phú nhĩ hứa giả. Kỳ bất tri hán ngữ, bất tất trách dã; vô tri nhi điệu dĩ khinh tâm, phát vi cao luận, hựu lão sư cự tử chi thường thái quán kỹ, vô túc quái dã; nhiên nhi toại sử đông tây hải chi danh lý đồng giả như nam bắc hải chi mã ngưu phong, tắc bất đắc bất vi thừa học chi sĩ tích chi.
Đãn thị “Tri hán ngữ” giả thị phủ tựu năng cú bả ác nhất từ đa nghĩa ni? Hữu thời dã yếu đả cá vấn hào. Hoắc khắc tư hòa mã tu đô thị đại hán học gia, đãn tại “Ly tao” phiên dịch thượng tựu chỉ thủ nhất đoan, nhi một hữu tố đáo kiêm cố.
Cận nhật khán đáo nhất vị quốc ngoại học giả uy liêm mỗ tư ( Nicholas M. Williams ) nghiên cứu 《 ly tao 》 đích luận văn ( thu nhập Chinese Poetry and Translation, hà lan a mỗ tư đặc đan đại học xuất bản xã, 2019 ), nhận vi nghiêm cách tòng tự diện thượng kiêm cố lưỡng giả kỉ hồ bất khả năng, đãn khả dĩ bả “Ly tao” phiên dịch thành Sublimating Sorrow. Tha tòng hắc cách nhĩ đích “Áo phục hách biến” na lí hoạch đắc khải phát, nhận vi khuất nguyên tối chung dương khí liễu thế tục đích tình cảm —— đối quân vương hòa thân biên tiểu nhân đích oán hận, đối sở quốc tiền đồ đích đam tâm dĩ cập tự kỷ vô tòng thi triển chính trị bão phụ đích thất vọng, thật hiện liễu tự ngã đích siêu việt hòa thăng hoa. Tha thậm chí nhận vi, khuất nguyên một hữu tự trầm mịch la, nhi thị quá thượng liễu ẩn cư sinh hoạt, thành vi liễu vu sư đích bằng hữu. 《 ly tao 》 tối hậu nhất cú “Ngô tương tòng bành hàm chi sở cư” trung đích bành hàm bất thị đầu thủy nhi tử đích thương triều đại phu, nhi thị 《 sơn hải kinh 》 hải nội tây kinh hòa hải ngoại tây kinh trung đề đáo đích “Vu bành” hòa “Vu hàm”, thị lưỡng cá nhân nhi bất thị nhất cá nhân.
Dã hứa giá cá nghiên cứu thành quả hữu ta quá vu tiêu tân lập dị, đãn kỳ hợp lý tính tại vu, thi ca sang tác ( dĩ cập nhất thiết văn nghệ ) tòng bổn chất thượng lai thuyết đô thị nhất chủng siêu việt hòa thăng hoa, tả tác vô nghi thị khuất nguyên tuyên tiết tự kỷ sở tao thụ thống khổ đích tối giai phương thức, như quả tha nhất khai thủy tựu tuyển trạch tự sát, tựu một hữu tất yếu tả thập ma thi liễu. Kỳ thật vương dật ngận tảo tựu chú ý đáo liễu giá nhất điểm: “Độc y thi nhân chi nghĩa nhi tác 《 ly tao 》, thượng dĩ phúng gián, hạ dĩ tự úy.” Giá lí “Tự úy” thị quan kiện từ. Lánh ngoại, tư mã thiên dã chỉ xuất quá, bao quát 《 ly tao 》 tại nội đích kiệt tác đô thị “Phát phẫn chi sở vi”, thị thượng cổ thánh hiền “Ý hữu sở úc kết, bất đắc thông kỳ đạo” đích kết quả.
Tiền chung thư đối vu hắc cách nhĩ “Tự khoa” đích phê phán, uy liêm mỗ tư dã chú ý đáo liễu, đãn tha một hữu thâm cứu đích thị nhất cá nại nhân tầm vị đích sự thật: Tiền tiên sinh tại “Ly tao” đích lý giải thượng một hữu thải thủ kiêm dung tịnh súc, nhi thị chỉ thủ nhất đoan, chỉ thị tha kí bất tán thành ban cố, tư mã thiên đích “Tao ưu”, dã bất nhận khả vương dật đích “Phóng trục ly biệt, trung tâm sầu tư”. Châm đối hậu giả tha tả đạo:
“Ly tao” nhất từ, hữu loại nhân danh chi “Khí tật” “Khứ bệnh” hoặc thi đề chi “Khiển sầu” “Tống cùng”; cái “Ly” giả, phân khoát chi vị, dục bãi thoát ưu sầu nhi độn tị chi, dữ “Sầu” cáo “Biệt”, phi nhân “Biệt” sinh “Sầu”.
Án chiếu tiền tiên sinh đích ý kiến, “Ly tao” dụng anh ngữ lai biểu đạt tựu thị Departing from Trouble, canh thông tục nhất điểm tựu thị Saying Goodbye to Trouble.
Đối vu “Ly tao” đích lý giải, đặc biệt thị “Ly” đích ý tư, lịch lai chúng thuyết phân vân. Trừ thượng thuật kỉ chủng ngoại, hoàn hữu tán khứ đích ưu sầu thuyết, lao tao thuyết, sở cổ khúc danh thuyết, ly khai bồ tao ( sở quốc địa danh ) thuyết, ly sơ thuyết đẳng đẳng. Kỳ trung bỉ giác hữu thú đích thị lao tao thuyết, thanh đại học giả đái chấn nhận vi: “Ly tao, tức lao sầu dã, cái cổ ngữ, dương hùng hữu 《 bạn lao sầu 》, ly, lao, nhất thanh chi chuyển, kim nhân do ngôn lao tao.” Giá nhất ý kiến do vu đắc đáo cận đại sở từ nghiên cứu đại gia du quốc ân đích chi trì nhi pha cụ ảnh hưởng.
Lâm lâm tổng tổng đích thuyết pháp, vô luận ảnh hưởng đại tiểu, đạo lý hữu vô, đô tại tiền chung thư tiên sinh đích thị dã chi trung. Đãn tha chỉ thủ nhất đoan đích tố pháp tự hồ thuyết minh, tha quan vu dịch chi tam danh hòa “Áo phục hách biến” đích động kiến cận cận châm đối mỗ ta triết học khái niệm, nhi một hữu khoách đại chí văn học lĩnh vực. Nhất ta hạch tâm triết học thuật ngữ ngận nan ( như quả bất thị hoàn toàn vô pháp ) phiên dịch, “Áo phục hách biến” miễn cường khả dĩ dịch thành “Dương khí”, nhi tập dịch giản, biến dịch, bất dịch vu nhất thân đích “Dịch” tắc ngận nan tại ngoại văn trung trảo đáo đối ứng từ, 《 chu dịch 》 tại anh văn trung thông thường bị phiên dịch vi The Book of Changes, đãn change chỉ hữu biến dịch nhất cá ý tư.
Cận niên lai, dã hứa thị vi liễu tị miễn phân nhiễu, hữu ta ngoại quốc học giả trực tiếp dụng Li Sao lai phiên dịch “Ly tao”, bỉ như trứ danh mỹ quốc hán học gia vũ văn sở an ( Stephen Owen ) chủ biên đích 《 trung quốc cổ đại văn học tác phẩm tuyển 》, đãn tha hòa tôn khang nghi liên hợp chủ biên đích 《 kiếm kiều trung quốc văn học sử 》 trung khước hoàn thị sử dụng liễu On Encountering Trouble giá cá dịch pháp, khả kiến ban cố, tư mã thiên chi thuyết ảnh hưởng thâm viễn.
Hòa “Ly tao” giá cá đề mục nhất dạng, khuất nguyên tối chung đích kết cục dã thị chúng thuyết phân vân. Uy liêm mỗ tư tại tha đích luận văn trung tán thành ẩn cư thuyết, bất vô đạo lý. 《 ly tao 》 trung gian bộ phân “Hốt phản cố dĩ du mục hề, tương vãng quan hồ tứ hoang” giá cú hữu trợ vu thuyết minh giá nhất điểm, hữu chủng ý kiến nhận vi khuất nguyên sở biểu đạt đích thị cầu hiền quân, cầu tri kỷ, phi thường khiên cường, canh hợp lý đích lý giải thị tha tưởng viễn ly miếu đường, tẩu hướng hương gian.
( tác giả vi bắc kinh ngoại quốc ngữ đại học quốc tế trung quốc văn hóa nghiên cứu viện giáo thụ )