原标题：辜鸿铭及其《蒙养弦歌》
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段怀清
伍蠡甫在《伍光建翻译遗稿》（人民文学出版社，1980年3月）“前记”中，曾谈到其父伍光建对于辜鸿铭的英诗汉译之评价：
西方有人说译诗是徒劳无功的，国内也有人反对把洋诗译成中国古诗，说是原作的精神、趣味全丢光了。但事实也不尽然。例如辜汤生译《痴汉骑马歌》，就用五言古诗体，却把诗人的风趣和诗中主角、布贩子的天真烂漫，特别是他的那股“痴”、“呆”味儿，都译出了，读来十分亲切，而原因就在辜的中国古代文学很有底子。
辜鸿铭的中国古代文学是否很有底子，见仁见智，此不赘述。不过，伍蠡甫这里还提到了辜鸿铭选编的一部后来很少被关注的古代诗选：
我们姊妹兄弟五人在家塾读书时，有一部教材是辜氏编选的《蒙养弦歌》，父亲亲自讲授，反复强调：散文写得自然而无斧凿痕，方有韵致，时常是从声调、节奏中来，在这方面古体诗胜于近体诗，多读多背古诗，文章将会写得流畅，朗朗上口。
这里所说的《蒙养弦歌》，是辜鸿铭在1900年前后选编完成的一部中国古代诗选。伍蠡甫在《蒙养弦歌》一书的注释中说，该诗选“木板大字本，线装，只收五古和七古约百余首，是辜鸿铭自费刊行的”。亦因此，这部《蒙养弦歌》在市面上极为难得一见。
为什么辜鸿铭要选编以童稚为对象的《蒙养弦歌》？其中应该既有现实的需要，亦有辜鸿铭自己对于童稚教育尤其是诗教的理解和坚持。罗振玉在《读易草堂文集》“序”中云：“庚子客鄂中，则君方设义塾，日以儒先之言训童稚，益重君不同流俗，然尚未深知君也。”辜鸿铭自己在其《蒙养弦歌》“序”中亦有所阐释说明：
今就古诗古乐府偕《小学弦歌》集中专择文义浅近，易于成诵者，共得一百首，录成一编。
袁简斋谓诗论体裁，不论纲常伦理，殊非笃论。诗固必论体裁，然岂无关纲常伦理乎？
如果结合《读易草堂文集》“内篇”中其他诸篇，譬如《上德宗景皇帝条陈时事书》《上湖广总督张书》（丙申）、《〈尊王篇〉释疑解祸论》《义利辨》《广学解》以及《〈正气集〉序》，就会发现辜鸿铭上述阐释，其实在“内篇”其他诸篇中，多有互文阐发。所不同者，其他诸篇之论述语境，多涉及中国传统文化尤其是儒家思想教育在近代世界中之处境，这一点甚至在辜鸿铭《〈正气集〉序》中亦开宗明义、一语道破：“世变剧矣，关怀时局者能无抱莫大之殷忧乎！”而相较之下，《〈蒙养弦歌〉序》似避而不谈欧西各国与天下大势，仅征引了《小学弦歌》编者李元度的一段序文：
凡以诗之为教，“温柔敦厚”，其善者足以感发人之善心，其辞气音节抑扬抗坠，使人涵泳优游而自得之，故其感人尤易。在小学时，天性未漓，凡事以先人之言为主，尤当使渐摩于诗教，养其良知良能，培养其生机，庶能鼓舞奋兴而不自已。
并肯定上述认识“皆阅历甘苦之语也”，同时也期待自己所选编的这一《蒙养弦歌》“庶几其于先生诗教之义，或不甚背戾乎？”
《蒙养弦歌》按古歌、古谣歌（包括地方民谣）、古诗几大类选编而成，共收诗百首。仅就选诗数量而言，《小学弦歌》九百三十余篇，《蒙养弦歌》仅为其九分之一。而这些诗的选择，总体上遵循儒家先贤用以“正家之始”的原则，但与李元度的《小学弦歌》一样，鉴于古代那些启蒙诗不少“其辞简奥，今人未易晓”，故需要“别作诗”，“略言教弟子洒扫、应对、进退、事亲、事长之节令，朝夕歌之，似当有助”。
对此，辜鸿铭并不是简单地将说理作为诗的首要目标、特性及功能，而是强调了可以通过诗的其他特性及功能，兼而实现“诗教”的理想追求：
惟诗贵有理趣，而忌作理语耳。近日士人教弟子读文读诗，惟期子弟能文能诗，此于诗教一道，已乖孔子“迩之事父，远之事君”之意，又奚怪世教之不兴、人心风俗之不厚？
仅从上述文字即可知，辜鸿铭反对那种将读文读诗的目标，简单定为“能文能诗”，而忽略了“诗教”功能，即更高道德想象及责任。身处清末“三千年未有之大变局”或“古今未有之奇变”之中的辜鸿铭，深感人心与社会之“秩序稳定”需要个人及家庭教养训练，而这种目标的实现，寄希望于当时已经岌岌可危的庙堂力量已属虚妄，所以退回到家庭内部，从一个人在童稚阶段的内心启蒙与修身教养开始，来完成《大学》之道所言之人格塑造，或自我完善与实现正途之培育。对此，李元度在《小学弦歌》“序”中亦提到古今在诗教方面所存在着的巨大落差：
古之学者，自八岁入小学，十五岁入大学，有声音以养其耳，义理以养其心，歌舞以养其血气。
而上述教养理念、制度以及方式，在李元度所处的同光时期即已崩解散失殆尽，到了辜鸿铭所处的清末，更是“人心不古”或者“舍本逐末”。亦因此，辜鸿铭的《蒙养弦歌》，在诗歌的选择上，并没有简单地照搬李元度的《小学弦歌》，而是在大体遵循时别有关注：
溯自汉以来，诗集存者皆出文人学士之构思，非所谓里巷歌谣之作也，惟古诗古乐府，质而不鄙，尚有国风之遗意存焉。
所以，《蒙养弦歌》一方面是以清代李元度所编选的《小学弦歌》为基础遴选编纂而成，而另一方面，《蒙养弦歌》既表现出辜鸿铭对于中国传统诗教观的认同承续，亦体现出他在近代语境中的富于个人性的超越。
譬如在民谣部分，或许与辜鸿铭祖籍福建，又较长时间在张之洞湖广督署任职有关，其附录中就选择有湖北、福建等地流传之童谣：
湖北童谣
天上星，烂稀稀，
莫笑贫人穿破衣，
十个指甲有长短，
荷花出水有高低。
闽省童谣
月光光，照池塘。
骑白马，过横塘。
横塘水深不得过，
娘子牵船来接郎。
问郎长，问郎短，
问郎此去何时返。
值得一提的是，辜鸿铭后来还将《蒙养弦歌》中的若干首诗歌，翻译成为英文发表。只是与他翻译《论语》《大学》《中庸》所不同者，这些诗的翻译似并无完整计划，亦未能坚持到底。
按：《蒙养弦歌》殊为难寻，后由南京电视台纪录片《辜鸿铭》摄制组编辑李超查询获得并提供，特此鸣谢！