Jodaisma

Menorah (jiro fito rantsana) tao amin'ny Tempolin'i Jerosalema (famerenana ny endriny)

Nyjodaismadia endriky ny fivavahan' nyIsraelitana nyJiosy(na Josy), indrindra taorian' ny faharavan' nyTempolin' i Jerosalema(taona 587 tal. J.K.) sy taorian' nyfahababoan' ny Jiosy tany Babilôna(587 - 538 tal. J.K.). Ny jodaisma dia finoana an'Andriamanitra tokanaatao hoeIahveh.Jiosy no fiantsoana ny mpino ao amin' io fivavahana io. 15 000 000 no isan' ny Jiosy manerana izao tontolo izao ary ny 7 000 000 amin' ireo no mipetraka anyIsraely.Isan' ireo finoana nolovana tamin' iAbrahamaizy ka atao hoe "finoana abrahamika"sahala amin' nykristianismasy nyfinoana silamo.

Kintan'i Davida

Milaza nyJiosyfa ny fivavahany dia avy amin' i Abrahama (izay atao hoe rain' ny mino) sy amin' iMosesynaMôizy(mpadahatra ny lalàn' i Israely). NyTanakhnoSoratra Masin' ny jodaisma izay mirakitra nyLalàna voasoratra(Torah) nambaran' Andriamanitra tamin' i Mosesy amin' ny ankamaroany teo amin' nyTendrombohitra Sinay(na Sinaia). Misy koa nyLalàna am-bavaatao hoeMisnàizay manazava ny Lalàna voasoratra, izay voatahiry ao amin' nyTalmoda,asasoratra nataon' ny manampahaizana jiosy, ka ny fandraiketana an-tsoratra izany dia vita tamin' ny taonjato faha-6 taor. J.K.

Araka ny Baiboly dia i Abrahama razamben' nyHebreono rain' ny fivavahana jiosy. Nifindra fonenana tanyEgiptany Hebreo ka niharan' nyfanandevozanatao. Nampian' Andriamaitra i Mosesy hanafaka ny Israelita sy hitondra azy ireo mankanyKanaana.Rehefa tonga teo amin' ny tany Kanaana izy ireo dia niroborobo hatramin' izay ka hatramin' ny fandravan' nyRômanaazy ireo tamin' ny taona 70 taor. J.K. Ny fanompoam-pivavahana ao amin' nyTempolin' i Jerosalemaizay anatanterahana sorona dia nosoloana fanompoam-pivavahana ao amin' nysinagôgaizay trano fanaovana vavaka fa tsy fanaovana soro.

Tantaran' ny jodaisma

Ny fiavian' ny jodaisma

Fivavahan' i Abrahama, araka ny Baiboly

Araka ny Baiboly dia iAbrahamarazamben' nyHebreono rain' ny fivavahana jiosy. Notarihin' i Mosesy ny vahoaka hebreo ka niala avy tanyEgiptaizay nanandevozana azy ireo. Niforona avy amin' izany ny vahoakan' i Israely. Fotoana fohy taorian' ny fiaingany dia nanolotra lalàna i Mosesy, dia nyDidy Folo,izay azony tamin' Andriamanitra teo amin' nyTendrombohitra Sinay(na Sinaia).

Ny iahvisma, araka ny fikarohana ara-tantara anketriny

Araka ny filazan' ny manampahaizana sasany dia tsymônôteistatanteraka ny fivavahan' ny Hebreo tany amboalohany fahenôteistaatao hoeiahvisma,izany hoe manompo andriamanitra iray izy ireo, dia iIahvehizay antsoiny hoeElohimkoa matetika, nefa mino ny fisian' ny andriamanitra maro ivavahan' ny firenena hafa manodidina. I Iahveh dia tsy iza fa ny andriamanitry ny razany izay nanafaka azy ireo tamin' ny fahandevozana sy nitondra azy ireo tany amin' ny Tany nampanantenaina. Talohan' nyfahababoana tany Babilônadia vondrom-poko nikambana hofanjakana tokanai Israely. Ny fanafahana azy ireo avy amin' ny fanandevozana tany Egipta sy ny famaboany ny tanyKanaanano zava-nitranga nanorina ny tantaran' i Israely sy ny fivavahany. Ny fanompoam-pivavahana anaovana sorona dia notanterahina tao amin' ny fitoerana masina taoJerosalema,nefa nisy fitoerana masina koa naorina tany Betela any amin' ny tanin' iDanaany avaratra izay nifaninana taminy. Rehefa nisaraka nyFanjakan' i Jodàany atsimo sy nyFanjakan' i Samariaany avaratra dia nipoitra ireompaminanyhetsehin' ny fanahy izay nanameloka nyfivavahana mifangaroharosy ny fiharatsian' ny fiarahamonina. Ho setrin' izany tsy fahatokian' ny vahoaka izany dia nobaboin' ny firenena hafa, dia nyAsirianasy nyBabilôniana,ireo fanjakana roa ireo.

Ny jodaisma tamin' ny Andro Taloha

Ny jodaisma nanomboka tamin' ny fahababoana

Fanaovan-tsesitany ny Jiosy tany Babilôna

Nyfahababoana tany Babilônaizay nanomboka tamin' ny fandravana an' iJerosalemasy nyTempolytamin' ny taona 586 tal. J.K. dia nitondra fiovana lehibe teo amin' ny fivavahan' ny jiosy. Tany Babilôna no namitana ny fanoratana ny ankamaroan' nybokim-pivavanan' ny jiosyizay nanao fivoasana ny tantaran' nyZanak' i Israelytamin' ny fampifandraisana izany amin' ny faharavan' i Jerosalema sy ny Tempoly. Andriamanitra dia ninoana fa naniraka an' i Babilôna hanafay an' i Israely nefa izy ihany koa no hanafaka azy amin' ny fahababoana raha mibebaka ny vahoakany. TanyBabilônano tena niovan' ny fivavahan' ny Hebreo ho tena mônôteisma, ka i Iahveh dia tsy andriamanitry ny Jiosy irery fa Andriamanitry ny olona rehetra izay miasa ao amin' ny tantaran' ny zanak' olombelona sy ny firenena rehetra. Nitsiry koa ny fanantenana mpamonjy izay hanorina indray ny fanjakan' i Jodà hotapan' ny olom-boahosotr' Andriamanitra, atao hoeMesia.Nihevitra ny Jiosy tamin' izany fotoana izany fa ny mpanjakaKirôsy Lehibe,izay nanome alalana ny vahoaka jiosy hody an-tanindrazana sy hanangana indray an' i Jerosalema sy ny Tempoly, io Mesia lazain' nympaminanyio. Tsy tanteraka tao Jodà naJodeaamin' ny fomba feno anefa izany fanantenana izany satria tsy navelan' nyPersianahitsangana ny fanjakan' i Jodà mahaleo tena fa fanjakana fehezim-bahiny nentin' nympisoronabeno nisy ka tsy nahafa-po ny Jiosy.

Ny jodaisma tamin' ny vanimpotoana rômana

Ny famaboan' iAleksandra Lehibeny Tany Atsinanana tamin' ny taona 331 tal. J.K. dia nampiditra ny kolontsaina grika izay tsy nankasitrahin' ny ankamaroan' ny vahoaka jiosy, na dia nisy ireo Jiosy helenista. Nipoaka noho izany nyfikomian' ny Makabeoteo anelanelan' ny taona 165 sy 142 tal. J.K. izay niseho tamin' ny endrika ady an-trano teo amin' ny Jiosy helenista sy ny Jiosy mandala ny fomban-drazana. Niova ho tolom-bahoaka izany ka azon' ny Jiosy ny fahaleovan-tena pôlitikan' iJodea(na Jodia).

Nisy akony teo amin' ny fivoaran' ny jodaisma ireo ady ireo. Tamin' io vanimpotoana io no nipoiran' nyliteratiora apôkaliptikaizay maneho fa ny ady nifanaovan' ny Jiosy tamin' ny fanjakana hafa dia adin' nyTsarasy nyRatsy(jereodoalisma) izay tsy maintsy hiafara amin' ny fandresen' Andriamanitra. Nanomboka nampianarina sy nampanantenaina ny Jiosy fa ireo izay maty tamin' ny ady diahitsangan-ko velonaany am-parany, raha nampianarina fa nytsy feteza-matydia midika tsy fahataperan' ny fitohizan' ny taranaka fotsiny ihany fa tsy ny tsy fahafatesan' ny olona tsirairay, ary ny olona maty dia noheverina fa tsy hanam-pisiana ara-batana intsony fa ara-panahy ao amin' nyfiainan-tsi-hitaatao hoeSheol.

Nahaleo tena i Jodea nandritra ny 80 taona teo ho eo nefa fotoana nisian' ny korontana ara-pivavahana sy ny fizarazaràn' ny jodaisma koa izany. Nanorina ny fitondram-pianakavianahasmôneananyMakabeo.Tsy taranaky ny mpisorona levita izy ireo nefa nanendry ny tenany hompisoronabenandova asam-pisoronana ka tsy nankasitrahin' nyJiosymaro. Teraka noho izany sy noho ny fanarahany ny kolontsaina grika koa ny fanoheran' ny Jiosy azy ireo. Izany koa no nahatonga ny fiforonan' ny fikambanana tanyKomranonisaraka tamin' ny fivavahana tanterahina tao amin' ny Tempoly izay heveriny fa efa nolotoin' nyHasmôneanaka nankanesan' izy ireo any an-tany efitra. Misy ny mpikaroka milaza fa ireo vahoaka nonina tany an' efitra ireo dia tsy iza fa nyEseniana.Ny antoko matanjaka roa hafa, dia nySadoseo(na Sadoseanina) sy nyFariseo(na Farizianina), ankoatry ny Eseniana, no nijanona nanao fanompoana miankina amin' ny Tempoly.

Tamin' ny fotoana nanaperan' ny tafika rômana ny fahaleovan-tena ara-pôlitikan' i Jodea tamin' ny taonjato voalohany tal. J.K. dia niroborobo nymesianismaapôkaliptikaka isan' izany ny endriky nyfivavahana kristianatany am-boalohany. Nitohy izany toe-javatra izany mandra-pahatongan' ny fikomian' ny Jiosy teo anelanelan' ny taona 66 sy 70 taor. J.K. izay niteraka ny fandravan' nyRômanaan' iJerosalemasy nyTempoly.Niseho indray ny fanoherana mitam-piadiana ny Rômana teo anelanelan' ny taona 132 sy 135 taor. J.K. izay notarihin' iShimon Bar Kokhba.

Ny jodaisma rabinika, tsy misy Tempoly

Ny fanompoam-pivavahana ao amin' nyTempolin' i Jerosalemaizay anatanterahana sorona dia nosoloana fanompoam-pivavahana ao amin' nysinagôgaizay trano fanaovana vavaka fa tsy fanaovana sorona.

Ny fandravan' i Tito (emperona rômana) nyTempoly Faharoatamin' ny taona 70 sy ny faharesen' i Shimon Bar Kokhba tamin' ny taona 136 dia trangan-javatra nitovy lanja amin' ny fandravan' ny Babilôniana nyTempoly Voalohanytamin' ny taona 586 tal. J.K. Very tanteraka ny fahaleovantenan' ny vahoaka jiosy ary tsy nisy intsony ny Tempoly hatao ivon' ny fivavahany. Nipoitra noho izany toe-javatra izany ny fihetsiketsehan' nyraby,dia ireo mpandimby nyFariseo,izay nanizingizina ny tokony hisian' ny fivondronana sy ny fampiroboroboana ny fiainana ara-panahy. Raha mbola andrasana ny fanavotan' Andriamanitra an' i Israely amin' ny alalan' nyMesiadia ny fandinihana sy ny fampianarana ary ny fitandremana nyLalàna(naTorah) ao amin' ny sinagôga sy any an-tranon' ny raby aloha no asolo ny Tempoly. Nisy raby sasany nampianatra fa rehefa mitandrina ny Lalàna ny Jiosy rehetra dia tsy maintsy ho tonga ny Mesia.

Ny jodaisma tamin' ny Andro Antenatenany

Ny fahefan' ny raby teo amin' ny vahoaka jiosy manontolo dia nipetraka miandalana. Nisy ihany anefa ny fikambanana nanohitra izany toy nyJiosy karaita.Tamin' ny taonjato faha-7 taor. J.K. no tafapetraka tanteraka nyjodaisma rabinikamanerana ny ankamaroan' ny faritra nonenan' ny Jiosy. Niezaka nandrindra ny fanao ara-pivavanana sy ny fombam-pivavahana ireo lohan' ny sekoly rabinika anyBabilônataoBagdadtamin' ny alalan' ny fanaparitahany ny heviny any amin' ny Jiosy am-pielezana. Tsy taoPalestinaintsony izany ny ivon' ny fivavanana jiosy fa tany Babilôna, ary nyTalmodan' i Babilônano lasa filamatra.

Ny jodaisma niatrika ny filôzôfia grika

Ny jodaisma rabinika dia nifanehatra tamin' nyfilôzôfia grikaka lasa nisy ny Jiosy nanao filôzôfia. Nandalina izany filôzôfia izany ny raby mba hiatrehany ny fanoherana ny jodaisma nataon' nyMozilmanasady hanehoana amin' ny Jiosy fa mifanaraka koa amin' ny lalàn' ny saina ny Lalàn' ny jodaisma sy ny finoany. Ny tena malaza amin' ireo filôzôfa jiosy ireo dia ny raby Saadia ben Joseph tamin' ny taonjato faha-9 sy i Judah haLevi ary iMoshe ben Maimon(atao hoeMaimônida) izay nanoratra ny fehezan-dalàna atao hoeMishne Torah.

Ny Sefarada sy ny Askenazy

Niteraka kolontsaina roa miavaka ny jodaisma tamin' nyAndro Antenatenany,dia nySefarada(tao Espaina) sy nyAskenazy(tao amin' ny tanin' nyEmpira Masina Rômana Jermanika). Nyfilôzôfiasy ny fanaovana ny Lalàna ho fehezan-dalàna voarindra dia nosahanin' ny Sefarada manokana, fa nifantoka tamin' ny fandalinana nyTalmodany Askenazy. Nanorina sekoly lehibe fandalinana ny Talmoda ny raby Shlomo ben Itzhak (atao hoe Rashi, fanafohezana ny hoeRabbi Shlomo Itzhaki) tamin' ny taonjato faha-11. Nanohy ny asan' i Rashi ny mpianany sy ny zafikeliny, izay nanoratra ny literatioraTosafotnaTosefot(hebreo: תוספות), izany hoe "tovana" amin' ny fivoasana nataon' i Rashi.

Ny kabala sy ny hasidisma

Nandritra ny Andro Antenatenany dia nipoitra ny antokomistikasy antokon' nyfitiavam-bavakajiosy. Ny lehibe amin' ireo dia ny fihetsiketsehan' nyHasidima(hebreo:Hasidim"tia vavaka" ) taoAlemainatamin' ny taonjato faha-12 sy nykabalataoEspainatamin' ny taonjato faha-13.

Tamin' ny voalohany dia filôzôfia tsy natao ho an' ny daholobe na natao ho fantatry ny maro ny kabala fa miafina, izay ahitana fampianaranagnôstikasyneôplatonisiana.Ny asasoratra fototra ao amin' izany dia nySepher haZohar( "Bokin' ny famirapiratana" ) nosoratan' i Moshe ben Shem Tov. Tandindona sy famantarana ary sary an' ohatra momba nyTorahsy momba ireo didy maro no votoatiny. Nanjary firehana be mpanaraka izy taorian' ny fandroahan' nyFiangonana katôlikany Jiosy avy ao Espaina tamin' ny taona 1492. Izany fitomboan' ny isan' ny olona afaka manaraka ny kabala izany dia vokatry ny fivoasana manasongadina ny anjara toeran' nyMesianataon' i Yitzhak Ben Sh'lomo Luria. Ny kabalan' i Luria dia manome heviny ny fahoriana sy ny fijalian' ireo Jiosy nisesy tany ka nilaza fa misahana anjara asa iankinan-javatra betsaka ao amin' ny tantaran' nyfanavotanaeto amin' izao tontolo izao izy ireo. Niteraka hetsikamesianikalehibe izay nanova tanteraka ny fiainan' ny vahoaka jiosy tamin' ny taonjato faha-17 izany fiheveran' i Luria izany, ka i Sabbatai Zevi no nitarika izany.

Nisy akony tamin' ny firoborobon' ny hasidismapôlôneykoa izany fiheveran' i Luria izany nanomboka tamin' ny taonjato faha-18. Ny asa nataon' i Israel Baal Shem Tov no nampalaza izany hasidisma izany. Nambarany fa ny fanoloran-tena amim-pahazotoana sy ny hafanam-pon' ny Jiosy mahantra sady tsy mahay taratasy dia tsara lavitra hanompoana an' Andriamanitra noho ny fandalinana am-pahazarana fotsiny nyTalmoda.Nanohitra ny hasidisma ny antokon' ny raby nefa nihen-danja izany noho ny tahotr' ireo antoko roa mpifanohitra ireo ny fivoaran' nyfilôzôfian' ny FahazavanataoEorôpaandrefana sy ny mety ho vokatr' io filôzôfia io teo amin' ny jodaisma.

Ny jodaisma amin' ny Andro Vaovao

Nisy ny fankahalan' ny olona sasany ny Jiosy (antisemitisma) nefa nanomboka tamin' ny Revôlisiona frantsay dia nisy ny fahalalahana izay niteraka fiovana betsaka teo amin' ny fivavahan' ny Jiosy tao Eorôpa. Vokatr' izany dia teraka ny fanavaozam-pivavahana (jodaisma nohavaozina) izay niezaka ny hampirindra kokoa ny jodaisma ka anisan' izany ny fanaovana amin’ ny fitenin' ny olona andavanandro ny toriteny (fa tsy amin' nyteny hebreoizay nihavitsy mpampiasa), ny fandaozana ny ankamaroan' ny fomba amam-panao jiosy noheverina fa antitra loatra, ny fanafohezana ny faharetan' ny fotoam-pivavahana. Naka tahaka ny fomban' ny mpitondra fivavahana kristiana nyrabympankasitraka ny fanavaozana. Ny teôlôjianan' ny jodaisma mpanohana ny fanavaozam-pivavahana dia nanantitra ny momba ny fitondrantena sady natoky ny fivoaram-pandrosoan' ny zanak' olombelona. Na dia izany aza dia nisy ireo mpanavao fivavahana nandanjalanja ka nanohy ny fitorian-teny amin' ny teny hebreo sady nanaja ny fomba amam-panao nentin-drazana.

Nyjodaisma ôrtôdôksananohitra ny mpanavao fivavahana dia niezaka ny hampisy fifandanjana eo amin' ny fomba nolovaina tamin' ny razana sy ny fampianarana vaovao.

Ny Jiosy

NyJiosyna Jody dia ireoZanak' i Israelyniaina taorian' nyfahababoana tany Babilôna,na ny olona manaraka ny fivavahanajodaisma.IIsraelyno tany fiavian' ny Jiosy sy ny jodaisma. Araka nyBaibolydia nomen' iIahvehAndriamanitraazy ireo io tany io. Miisa any amin' ny 14 000 000 ny Jiosy amin' izao.

Ankehitriny na ny hoeJiosynaJodydia teny enti-manondro indrindra ireo mponina taoJodea(na Jodia) tamin' ny andron' iJesoana ireo olona mpivavaka amin' nyjodaisma.Zavatra roa samy hafa ireo, nefa mifampiankina, satria misy ny Jiosy noho ny firenena niaviany, mety ho Kristiana na tsy mivavaka ireo; nefa misy koa ny Jiosy noho ny fivavahany. Ny dikany voalohany anefa no hita ao amin' nyBaiboly.Ny Lalàna israeliana ankehitriny dia mamaritra ny atao hoe Jiosy ho olona nateraka reny jiosy na olona niova finoana ho amin' ny jodaisma.

Ny jodaisma sy ny fivavahana hafa

Ny jodaisma sy ny fivavahana hafa tamin' ny Andro Taloha

Ny jodaisma sy ny fivavahana tao Kanaana

Ny fivavahana kanaanita dia ireo fivavahana semitika taloha izay narahin' ireo Kanaanita niaina taoKanaanatamin' ny fiandohan' nyAndron' ny Alimoka hatramin' ny taonjato voalohany taor. J.K. Ny Kanaanita dia mivavaka amin'andriamanitramaro (pôliteisma), nefa indraindray koa amin' ny iray amin' ireo andriamanitra maro (mônôlatria). Isan' ny andriamanitry ny Kanaanita ireo andriamanitra mitondra ny anaran hoeAhserah,El,Baal,DagonaryYahweh(lasa anaran' ny andriamanitry ny Israelita taty aoriana) izay resahina koa ao amin' nyBaiboly.

Ny jodaisma sy ny zôrôastrisma

Maro ireo mpahay tantara mihevitra fa nisy akony lehibe teo amin' ny jodaisma nyzôrôastrisma(fivavahanamônôteistanaorin' iZaratostraavy amin' ny fivavahana pôliteista) tamin' ny taonjato faha-6 tal. J.K. rehefa nahazo an' i Babilôna izay nanaovanasesitany ny mponin' i JodànyPersiana.Nisy fiantraikany teo amin' ny foto-pampianaranan' ny fivavahana jiosy ny rafitra nisy ao aminy araka ny hita ao amin' nyBokin' ny fitsipi-pifehezanahita tao amin' ireosoratanam-piraketan' ny Ranomasina Maty.Hita ao ireo lohahevitry ny zôrôastrisma izay mitovitovy amin' ny an' ny jodaisma sy nykristianismaary nyfinoana silamo.

Ny ankamaroan' ny lahatsoratry ny jodaisma - momba ny lohahevitra toy nyfiainana aorian' ny fahafatesana,nyfiandrasana mesia,nyfitsaranaaorian' ny fahafatesana, nylanitrasy nyhelo,nysafidy malalakaananan' ny olombelona - dia niseho tamin' ny vanimpotoana nanjakan' ny Persiana amin' iJodea,ka azo eritreretina ny fisian' ny akon' ny zôrôastrisma amin' ny fivavahana jiosy, izany hoe lohahevitra momba nyeskatôlôjia.Anisan' ny lohahevitra mety azon' ny jodaisma tamin' ny zôrôastrisma koa nydemônôlôjia.Izany dia tsy hita raha tsy ao amin' ny soratra jiosy taorian' ny fahababoana tany Babilôna (taona 597 - 538 tal. J.K.), izay nifampikasohan' ny manampahaizana jiosy tamin' ny Persia sy nyfivavahana iranianasykiorda.

Ny jodaisma sy ny kristianisma ary ny silamo

Ny jodaisma sy ny kristianisma

Ny jodaisma sy nykristianismadiafivavahana abrahamikasamy miorina amin' nyBaiboly hebreoantsoin' ny Kristiana hoeTestamenta Taloha.Nipoitra avy tamin' nyandron' ny Tempoly Faharoany kristianisma nefa nisaraka ireo fivavahana roa ireo tamin' ny taonjato voalohany taor. J.K. Nihamafy miandalana izany fisarahana izany nanomboka tamin' ny taonjato faha-2 taor. J.K.

Nanamafy ny ataony hoe "finoana marina" (na ôrtôdôksia) ny kristianisma ka nifantoka amin' ny fanekem-pihavanana vaovao amin' ny alalan' iJesoa Kristy,araka ny voasoratra ao amin' ny boky manokan' ny Kristiana, dia nyTestamenta Vaovao.Ny jodaisma kosa dia manamafy izay ataony hoe "fitondrantena marina" (na ôrtôpraksia) izay mifantoka amin' ny fanekem-pihavanan' iMosesy(naMôizy) araka ny hita ao amin' nyTorahsy nyTalmoda.

Mino nyfamonjenany olona tsirairay ho afaka amin' nyfahotanaamin' ny alalan' ny fandraisany an' i Jesoa ho Tompo sy mpamonjy ny Kristiana. Ny Jiosy kosa mino ny fandraisana anjaran' ny olona tsirairay sy miaraka ao amin' ny fifampiresahana mandrakizay amin' Andriamanitra amin' ny alalan' ny lovam-pampianarana, ny fombafombam-pivavahana, ny vavaka ary ny fitondran-tena tsara. Mino Andriamanitra tokana misypersôna telony ankamaroan' ny Kristiana, ka ny iray amin' ireopersônatelo ireo dia inoany fatonga olombelonaao amin' i Jesoa Kristy. Ny jodaisma kosa manamafy ny maha iray tsy mivaky an' Andriamanitra ka mitsipaka ny fiheverana kristiana ny amin' ny Andriamanitra tonga olombelona.

Ny jodaisma sy ny finoana silamo

Fivavahana abrahamika sahala amin' ny jodaisma sy ny kristianisma nyfinoana silamo.Nanomboka tamin' ny taonjato faha-7 taor. J.K. tamin' ny nahaterahan' ny fivavahana silamo sy ny fielezany tao amin' nySaikanosin' i Arabia.Samy mandala soatoavina sy hevitra fototra ary fitsipika mitovitovy ny jodaisma sy ny finoana silamo. Ataon' ny silamo ho ampahan-tantarany ny tantaran' ny jodaisma. Zava-dehibe amin' ny finoana silamo ilay fitenenana hoe "Zanak' i Israely".Amin' ny silamo dia mpaminany lehibe iMosesy(arabo:موسى /Musa) sady heveriny fa mpaminanin' ny finoana silamo no irak' Andriamanitra. Resahina matetika kokoa noho ny hafa rehetra i Mosesy ao amin' nyKor'anyary tantaraina bebe kokoa noho ny an' ny mpaminany hafa ny fiainany. Resahina in-43 nyIsraelitaao amin' ny Kor'any, ary matetika ao amin' nyHaditamaro. Toy ny Kristiana sy ny Miozolmana koa dia ataon' ny fivavahana silamo hoe "Olon' ny Boky"(arabo: اهل الكتاب /ahl al-kitâb) ny Jiosy.

Maro ireo zavatra itovian' ny fivavahana roa noho ny maha samyfivavahana abrahamikaazy ireo, sy ny akon' ny filôzôfia silamo amin' ny vahoaka jiosy any amin' ny tontolo miozolmana. Nifampikasoka sy nisy zavatra nifampizarana ireo fivavahana roa ireo nandritra ny 1 400 taona, na ara-pôlitika izany, na ara-teôlôjia. Tamin' ny fananganana nyFanjakan' i Israelyvaovao tamin' ny taona 1948 anefa dia niharatsy ny fifandraisana eo amin' ny Jiosy sy ny Miozolmana.

Finoana sy fitsipika ary fanompoam-pivavahana

Ny Lalàna

Ny Lalàna voasoratra, nyTanakh(Baiboly jiosy), no loharano fototry ny fivavahana jiosy. Ao no ahitana nyTorah.Ao no ahitana ireo fitsipiky ny fiainam-pivavahana teo amin' i Israely. Ao koa no misy ireo soratra momba ny fiavian' izao tontolo izao sy ny tantaran' i Israely ary ny fampianarana momba ny fitondran-tena tokony hananan' ny vahoaka jiosy. Misy koa nyLalàna am-bava(na Torah am-bava) izay voarakitra an-tsoratra ao amin' ny Talmoda, izay manome ny fanazavana ilaina amin' ny fampiharana ny didin' ny Torah.

Ny finoana

Nytenim-pinoanalehibe ao amin' ny jodaisma dia ireto:

• TokanaAndriamanitrasady izy nompaharyizao tontolo izao;
• IMosesyno lehibe indrindra amin' nympaminanyrehetra, izay nandray avy amin' Andriamanitra ny Lalàna mifehy ny fiarahamonina sy ny fivavahana jiosy.
• HandefaMesiaAndriamanitra, araka ny efa nambaran' Andriamanitra tamin' ny mpaminany mialoha, mba hamerina indray nyfanjakan' Andriamanitra.

Ny andro sy fety tokony tandremana

Nylitorjiadia mandidy fotoam-panompoana telo isan' andro. NySabatasy ny andro firavoravoana dia misy fotoam-panompoana iray fanampiny atao amin' ny maraina.

Ny Sabata

NySabata,izay atao hoe שָׁבַת /Shabbatamin' nyteny hebreo,dia andro fitsaharana izay mifanandrify amin' ny andro fahafito amin' ny herinandro jiosy, izany hoe nyAsabotsy.Araka ny voalaza ao amin' nyBaibolydia nasain' Andriamanitra notandreman' nyZanak' i Israelyny andro Sabata. Zava-dehibe indrindra ao amin' ny jodaisma ny andro Sabata ka hajain' ny Jiosy fatratra. Ny olona tsirairay dia tokony hampitsahatra na hampihena araka izay azo atao ny asa rehetra amin' ny andro Sabata mba hifantohany amin' ny fianakaviany sy ny ankohonany. Andro tsy fiasana ara-panjakana ny andro Sabata ao amin' nyFanjakan' i Israelyka mahazo ny trano fivarotana sy ny fitaterana izany.

Ny andro fankalazana ara-pivavahana

Maromaro ireo andro ankalazain' ny Jiosy ka ny sasany efa natao araka ny voasoratra ao amin' nyTanakhfa ny sisa niforonina taty aoriana. Ireto avy ireo fety jiosy ankalazaina isan-taona. Ny andro fankalazana ifandian-kanina dia ny andron' ny taom-baovao (hebreo: רֹאשׁ הַשָּׁנָה/rosh hashanah) sy ny andron' ny famelan-keloka (hebreo: יוֹם כִּיפּוּר /Yom kippur) izay atokana manontolo amin' nyvavakasy nyfifadian-kanina.

Fankalazana anaovana fivahiniana masina

NyPesakh

NyPesakh(hebreo: פֶּסַח) io noPaska jiosy;ahatsiarovana ny nandalovan' ny fahafatesana eny ambonin' ny tranon' ireo Jiosy tany Ejipta ka tsy nahafaty ny voalohan-terany sady ahatsiarovana koa nyfivoahan' ny razanyavy tamin' ny fanandevozana tany Ejipta; ankalazina manomboka amin' ny 15 hatramin' ny 22Nisan.

NyShavuot

NyShavuot(hebreo: שבועות "herinandro" ) naPentekôstaankalazana ny fijinjana ny varimbazaha sy ahatsiarovana ny nanomezan' Andriamanitra ny Torah tany an-tendrombohitra Sinay;ankalazaina amin' ny 6Sivan.

NySukkot

NySukkot(hebreo: חַג הַסֻּכּוֹת /Hag ha-Sukkot"fetin' ny trano lay" na "fetin' ny tabernakely"); ahatsiarovana an-kafaliana ny nanampian' Andriamanitra nyZanak' i Isiraelytamin' ny nivoahany avy any Egipta, ahatsiarovana ny fivahiniana mandritra ny 40 taona tany an-tany efitra taorian' ny fivoahana avy tany Egipta, ary iravoravoana amin' ny fahataperan' ny tsingerin' ny fotoam-pambolena amin' ny taona; ankalazaina manomboka amin' ny 15 hatramin' ny 21 (na 22)Tishri.

Fankalazana tsy anaovana fivahiniana masina

NyRosh ha-Shana

NyRosh ha-Shana(hebreo:רֹאשׁ הַשָּׁנָה"fiantombohan' ny taona" na יוֹם תְּרוּעָה‬ /Yom Teruah"androm-piantsoana" ); ankalazana ny taom-baovao ivelan' ny fivavahana; ankalazaina amin' ny 1 sy 2Tishri(ny taom-baovaom-pivavahana dia ny 1Nisan).

NyYom Kippur

NyYom Kippur(hebreo:יוֹם כִּיפּוּר‬ naיום הכיפורים/Yom ha-Kippurim"andron' ny famelan-keloka" na "androm-panavotana" ) anaovana fifadian-kanina sy vavaka be; tanterahina amin' ny 10Tishri.

NyShemini Atseret

NyShemini Atseret(hebreo:שְׁמִינִי עֲצֶרֶת‬ "valo andro fivoriana" naיּוֹם הַשְּׁמִינִי עֲצֶרֶת/Yom ha-Shemini Atseret"fetim-pamaranana amin' ny faha-valo andro" ); anombohan' ny fotoana irotsahan' ny rononorana ao Israely; ankalazaina amin' ny 22Tishri.

NySimkhat Torah

NySimkhat Torah(hebreo: שמחת תורה/"hafalian' ny Lalàna" ); ankalazana nyTorah( "Lalàna" ) ka itondrana am-pilaharana ny horonam-boky mirakitra azy; tanterahina amin' ny 22 sy 23Tishri.

NyKhanukka

NyKhanukka(hebreo: חג החנוכה /Hag ha-Khanukka"fetin' ny fanorenana" ); ahatsiarovana ny fitokanana indray ny alitara fanaovam-panatira ao amin' nyTempoly Faharoatao Jerosalema, tamin' ny fiverenana amin' ny fanompoam-pivavahana jiosy, telo taona taorian' ny nandraran' iAntiôkôsy IV(Seleokida) an' izany, manomboka amin' ny 25Kislevhatramin' ny 2Tevet.

NyTu bi-Shevat

NyTu bi-Shevat(hebreo: ט "ו בִּשְׁבָט na חֲמִשָּׁה עָשָׂר בִּשְׁבָט /" dimy ambin' ny folo andron' ny Shevat "); taom-baovaon' ny hazo; ankalazaina amin' ny 15Shevat.

NyPurim

NyPurim(hebreo: פּוּרִים /He-Purim); ahatsiarovana ny nanavotan' iEsterany Jiosy tamin' ny fanenjehan' i Hamana; ankalazaina amin' ny 14 (sy 15)Adar.

Ny mpitondra fivavahana sy ny mpanazava ny Lalàna

Ny mpisorona sy ny levita hafa

Nympisoronadia mpitondra fivavahana ao amin' ny fivavahan' nyIsraelitafahiny sy nyJiosyizay natokana hanatanteraka ny fanompoana ao amin' nyTempolyka olona nofidina avy amin' nyfokon' i Levytaranak' iAarônaizy ireo. Mizara roa ny mpisorona, dia ny mpisoronabe sy ny mpisorona tsotra. Lehilahy avy amin' ny fokon' i Levy tsy taranak' i Aarôna kosa no azo atao mpisorona madinika, fa tsy maintsy taranak' i Aarona kosa ny mpisoronabe. Izy ireo no misahana ny fanaovana sorona, ny fampianarana nyLalàn' i Mosesyamin' ny vahoaka, ny fandaminana ny fotoam-pivavanana ao amin' ny Tempolin' i Jerosalema ary ny fitsofan-drano ny vahoaka. Nandritra ny vanimpotoan' ny Tempoly Faharoa dia anjara asan' ny mpisoronabe ny fisahanana ny maha filohan' nySinedrionaazy. Ny Levita tsy mpisorona dia afaka manampy ny mpisorona amin' ny fanaovana raharaha amin' ny toerana sasany ao an-tempoly.

Rehefa rava nyTempoly Faharoasy i Jerosalema tamin' ny taona 70 taor. J.K. dia nihavery lanja ny mpisorona ary tsy nisy intsony ny asam-pisoronana eo amin' ny fivavahana jiosy. Nanjavona niaraka tamin' ny faharavan' ny Tempoly ny mpisoronabe.

Ny raby

Nyrabydia Jiosy mpiandraikitra ny fanompoam-pivavahana sady filoha ara-panahy no mpitarika ara-pivavahana ao amin' ny vondron' olonajiosyiray, izay misahana koa ny fampianarana ny Lalàna. Ny raby dia sady mpandalina no mpanao fivoasana nyTorah.Araka ny fomba jiosy taloha dia ny lehilahy ihany no afaka misahana ny asan' ny raby nefa maro ireo seminera izay manosotra raby vehivavy ankehitriny.

Ny mpanoradalàna

Nympanoradalànanampampiana-dalàna(hebreo: סופרים /soferim) dia olonkendry niasa nandritra nyvanimpotoan' ny Tempoly Faharoa.Ny vanimpotona niasany dia mety nandritra ny an' ny Fivoriam-be izay niantomboka tamin' ny andron' iEzranaEsdrasa,izay sady lohan' ny Sôferima no filoha voalohan' ny Fivoriam-be, ka nifarana tamin' ny andron' i Simôna ilay Marina izany. Ny anjara asan' izy ireo dia ny mamaky eo anatrehan' ny vahoaka nyTanakhsady manazava izany.

Ny firehana sy sampan' ny jodaisma taloha

Ny tena fantatra

Ny Sadoseo

NySadoseona Sadoseanina (hebreo:צְדוּקִים /ṢĕdûqîmnaTsadukim) dia ireo mpikambana amin' ny antoko iray amin' ny efatra lehibe amin' ny firehan' ny fivavahana jiosy tamin' nyAndro TalohataoJodeatamin' ny taonjato faha-2 tal. J.K. sy taonjato voalohany taor. J.K. Nahitana ireo mpisorona amin' ny saranga ambony ny Sadoseo. Tsy inoany nyfitsanganan-ko velona.Tsy ekeny koa ny lovatsofin' nyFariseoizay maneho fomba fijery ntaolo kokoa ny lalàna sy ny fivavahana.

Ny Fariseo

NyFariseona Farizianina (hebreo: פְּרוּשִׁים /pěrûšîm) dia ireoJiosyamin' ny antoko iray taoJodeanandritra ny vanimpotoan' nyTempoly Faharoa,izany hoe tamin' ny taonjato faha-2 tal. J.K. sy ny taonjato voalohany taor. J.K. Atao hoefarisaismanafarizianismany firehan-kevitra ara-pivavahan' izy ireo. Ny Fariseo no mpialoha lalana mivantana ny fihetsiketsehan' nyRabyizay nipoitra taorian' ny taona 70 taor. J.K. Maro ny fampianaran' ny Fariseo izay tafakambana ao amin' ny lovatsofin' ny Raby. Miavaka ny fampianaran' ny Fariseo noho izy mifototra amin' nyTorah am-bavamba handraiketana ny lalàna jiosy. Ny tena loharano manoritsoritra ny amin' ny Fariseo dia ny boky nosoratan' iFlavio Jôsefasy nyTestamenta Vaovaoary ny soratr' ireo Raby.

Ny Eseniana

NyEseniana(grika:εσσήνοι /essēnoi;hebreo: אִסִּיִים,Isiyim) dia ireo olona tao amin' ny antoko mpanaraka ny jodaisma tamin' nyvanimpotoan' ny Tempoly Faharoaizay niroborobo nanomboka tamin' ny taonjato faha-2 tal. J.K. sady nanomboka fanta-pisiana tamin' ny taonjato voalohany taoPalestina.Fikambanan' olona miaina anaty fahantrana an-tsitrapo ny Eseniana sady manatanteraka filomana an-drano isan' andro (sahala amin' nybatisa) sady mifady ny fahafinaretana eto amin' izao tontolo izao.

Ny Filôzôfia fahefatra

NyFilôzôfia fahefatranaSekta fahefatranaFikambanan' i Jodasy Galileanadia anarana nomen' iFlavio Jôsefany hetsika na fikambanana noforonin' i Jodasy Galileana (mpitarika ny Jiosy mpikomy taoGalileasy taoJodeatamin' ny nahalasa faritany rômana an' i Jodea) tamin' ny andron' ny fikomiana nataon' ny Jiosy (taona 66 taor. J.K.) hanoherana ny fanisam-bahoaka nampanaovin' i Kirinio tamin' ny taona 6 taor. J.K. raha lasa faritanin' i Jodea fehezin' ny Rômana mivantana ny faritra notapahin' iHerôda Arkelaôsy.Ity firehana ity dia manizingizina ny amin' ny atao hoe fahafahana sy ny atao hoe fanjakana tsy refesi-mandidin' ny Andriamanitr' i Israely ary manandratra avo ny fitiavan-tanindrazana sy ny fiandrasana ny fanafahana amin' nyandro faranyhataon' Andriamanitra (fanafahanaeskatôlôjika). Ny tapany farany tamin' ny fotoana nisehoan' ny fikomian' ny Jiosy dia ny fanoherana hiarovana ny toby famaharanaMasadanotarihin' i Eleazara zanak' i Jairo, izay zafikelin' i Jodasy Galileana (taona 74).

Ny firehana hafa

Ny Zelôta

Ny toeram-pamaharana Masada jerena avy atsinanana

NyZelôta(grika:ζηλωτής /zêlôtês;raha tokana, ζηλωταί /zêlôtai,raha maro), izay atao hoeקנאים/Qana'imamin' nyteny hebreo,dia fikambanana namporisika ny vahoaka jiosy tao amin' ny faritanin' i Jodea hikomy amin' ny Fanjakana rômana sady handroaka azy ity amin' ny alalan' ny fiadiana. Izy no lohany tamin' ny fandraisana anjara tamin' nyFikomiana lehibe nataon' ny Jiosytamin' ny taona 66 hatramin' ny taona 70 taor. J.K.

Ny Ebiônita

NyEbiônita(grika:Ἐβιωναῖοι / Ebiônaîoi,izay avy amin' ny teny hebreo hoeאביונים / ebyonim"mahantra, malahelo" ) dia ireo Kristiana jiosy tamin' ireo taonjato voalohandohany nisian' nykristianisma.Amin' izy ireo dia iJesoanoMesianefa lavin' izy ireo ny maha Andriamanitra azy sy nyfiteraham-birijinyazy sady manamafy izy ireo fa tokony hotandremana nyLalànasy ny fombam-pivavahana jiosy. NyEvanjely hebreon' i Matio,manomboka amin' ny toko fahatelo, no ampiasainy. Hajainy iJakôbarahalahin' i Jesoa(atao hoe Jakôba ilay Marina) nefa laviny iPaolynoho ity apôstôly ity mandà ny Lalàna jiosy. Midika fanoloran-tena ho amin' ny fiainana ao anaty fahantrana io anaranaEbiônitaiantsoana azy ireo io. Ny teny hoeEbionimdia nampiasain' ny sekta taoKomranoizay nisaraka tamin' ny fahasimban' ny fivavahana tao an-Tempoly.

Ny Nazôreana

NyNazôreananaNazareana(grika:Ναζωραῖος/Nazôraios;hebreo: נוצרים /Notzrim) dia vondrona ara-pivavahanajiosy mesianikatsy dia fantatra loatra, izay fanta-pisiana tamin' ny taonjato voalohany. Ity vondrona ity dia manaiky an' i Jesoa hoMesianefa manaja ny lalàm-pivavahan' ny Jiosy. Tsy mino ny maha Andriamanitra an' i Jesoa anefa izy ireo.

Ny Elkasaita

NyElkasaitana Elkesaita na Helkasaita na Elkesaiana (avy amin' ny anaran' ilay olona heverina fa namorona azy, atao amin' ny teny grika hoe Ἠλχασαΐ /Elkhasaina Ἠλξαί /Elksaina Ελκεσαΐ /Elkesai) dia ireo tao amin' ny fikambanana ara-pivavahana jodeô-kristiana batista sinkretika manam-pirehanagnôstikaizay sady anisan' ny jodaisma ankapobeny amin' ny lafiny sasany, no isan' ny jodaisma nazôreana.

Ny Hasideana

NyHasideana(hebreo: חסידים /Hassidim"tia vavajka")dia antoko jiosy tia vavaka izay nanomboka nandray anjara mavitrika teo amin' ny lafiny pôlitika nandritra nyfikomian' ny Makabeo,na dia efa nisy aza izany taloha. NyBokin' ny Makabeodia miresaka azy ireo in-telo.

Ny Bôetôsiana

NyBôetôsiana(hebreo: בייתוסים /baitôsîm) dia ireo mpikambana ao amin' ny fikambanana jiosy tamin' ny faramparan' nyvanimpotoan' ny Tempoly Faharoa.Amin' ny lovantsofina rabinika dia manam-pifandraisana akaiky amin' nySadoseona Sadoseanina ny Bôetôsiana na fivoaran' ny Sadoseo. Mety ho momba ny fianakaviana mpisoron' i Bôetôsy ny fikambanana bôetôsiana, nefa mbola tsy mifanaraka ny amin' izany ny mpikaroka.

Ny Jiosin' i Elefantina

NyJiosin' i Elefantinadia vahoaka jiosy tany Egipta tamin' ny vanimpotoan' nyPersianaakemenida(taonjato faha-5 tal. J.K.) izay nonina teo amin' nynosy Elefantinanantsoina hoeYebtamin' izany fotoana izany.

Ny sampan' ny jodaisma ankehitriny

Ny jodaisma rabinika

Nyjodaisma rabinika(hebreo: יהדות רבנית /Yahadut Rabbanit) izay atao hoe koarabinismano be mpanaraka indrindra ao amin' ny jodaisma, hany ka raha miresaka ny amin' ny jodaisma dia izy no tonga ao an-tsain' ny maro voalohany ka lasa ampitovina aminy. Misy sampam-pirehana telo lehibe ny jodaisma rabinika, dia nyjodaisma nohavaozinasy nyjodaisma mpitahiryary nyjodaisma ôrtôdôksa.

Ny jodaisma ôrtôdôksa

Nyjodaisma ôrtôdôksadia firehan' ny jodaisma rabinika mihevi-tena ho hany mandray tokoa ny finoana sy ny fanaon' ny Jiosy mandala nyLalàna voasoratrasy nyLalàna am-bavanampitain' iMosesyteo amin' nyTendrombohitra Sinay(na Sinaia), miaraka amin' ny fivoasana ireo lalàna ireo. Heverin' ny Jiosy ôrtôdôksa ho mihataka amin' ny lala-marina ny Jiosy hafa rehetra ka ataony ho manaofampianaran-diso.Ny teny hoe "ôrtôdôksa" dia napetak' ireo Jiosy manaraka nyjodaisma nohavaozinaka misy ny manaiky an' izany ary misy ny tsy tia an' izany fa misafidy ny teny hoeHaredi.

Ny jodaisma mpitahiry

Nyjodaisma mpitahiry,izay atao hoe koaMasorti,dia firehan' ny jodaisma rabinika izay mandray ny fotokevitry ny fanavaozana nefa tsy mandray izany ho lasan-davitra loatra na lalina loatra. Ny fihetsiketsehana masorti dia mitonon-tena ho firehana afovoany izay manome lanja ny fahefan' nyTalmudnefa manaraka ny fitsipika amin' ny fomba tsy hentitra loatra sady tsy mila fanajana amin' ny pitsopitsony ireo fanapahan-kevitra tany aloha, ka izany no mahatonga ireo rabiny halalaka kokoa amin' ny fivoasany nyHalakà.AoEtazoniasy aoKanadano tena ahitana ny jodaisma mpitahiry.

Ny jodaisma nohavaozina

Nyjodaisma nohavaozinadia sampan' ny jodaisma rabinika izay niseho taoAlemainatamin' ny taonjaton' ny Fahazavana, tao amin' ny hetsika Haskala notarihin' i Moses Mendelssohn. Maro ireo firehana nipoitra tamin' izany izay namporisika ny Jiosy handray ny fandrosoana amin' izao andro ankehitriny izao sady hifanerasera amin' ny fiarahamonina ivelan' ny an' ny Jiosy. Indraindray koa ny jodaisma nohavaozina dia atao hoejodaisma liberalynajodaisma prôgresista.

Sampana hafan' ny jodaisma

Ny jodaisma karaita

Nyjodaisma karaitadia firehan' ny jodaisma miorina amin' nyBaiboly hebreosy ny fandavana ny Lalàna am-bava. Mifanohitra amin' nyjodaisma rabinikaizany ny jodaisma karaita. Atao hoeקראות/qarautny jodaisma karaita ary בני המקרא /bnei haMiqra(midika hoe "zanaky nyMiqra") ny Karaita amin' ny teny hebreo. Mihena hery miandalana ny jodaisma karaita nefa misy fikambanana maro mbola mijoro ny aoKahiraanyEjipta,ny anyKrimea,ny anyLitoaniasy ny any amin' ny toeran-kafa.

Ny jodaisma rekônstroksiônista

Nyjodaisma rekônstroksiônistano firehan' nyjodaisma prôgresistaniforona farany indrindra sady ahitana mpino farany vitsy indrindra. Tamin' ny taona 1968 taoEtazoniano niforonany ka ny raby Mordechai Kaplan no nanorina izany tamin' ny fotokevitra nipoitra tamin' ireo taona 1920 sy 1930 ary 1940. Ao Etazonia sy aoKanadano tena ahitana ity firehan' ny jodaisma ity. Ity firehana manaraka toetrandro ity dia mampianatra fa ny jodaisma dia sivilizasiona tsy mitsaha-mivoatra. Nitombo ilay fihetsiketsehana tamin' ny faramparan' ireo taona 1920 sy 1940 ary 1968 ka nisy ny sekoly rabinika niforona. NyHalakàdia tsy heverina ho zavatra tsy maintsy arahina fa ho sisasisan' ny kolontsaina sarobidy tokony hotehirizina, afa-tsy raha misy antony hafa tsy hanaovana izany.

Ny literatioran' ny jodaisma

Ny Soratra Masin' ny jodaisma

Ny Lalàna naTorah

NyTorah(hebreo: תּוֹרָה "Lalàna" ) dia fitambaran’ ireo boky dimy voalohany ao amin' ny Baiboly hebreo (Tanakh). Ny fitambaran’ ireo no atao hoePentateokanaBoky dimin' i Mosesyao amin’ ireo asa soratra kristiana.

Ireto avy ny anaran’ ireo boky dimy ireo ao amin' ny Baiboly hebreo naTanakh:

• Sefer Bereshit(ספר בראשית "Tamin' ny voalohany" ):Genesisyna Jenezy

• Sefer Shemot(ספר שְׁמוֹת "ireo anarana" ):Eksôdosyna Eksaody

• Sefer Vayikra(ספר ויקרא "ary niantso Izy" ):Levitikana Levitikosy

• Sefer Bemidbar(ספר במדבר "tany an-tany efitra" ):Nomery

• Sefer Devarim(ספר דְּבָרִים "ireo teny" ):Deoterônômyna Deoterônômia

Ny Mpaminany naNevi'im

NyNevi'imnaNebi'im(hebreo: נְבִיאִים‬ "mpaminany" ) dia ilazàna ireo boky mamorona ny fizaràna faharoa ao amin’ ny Baiboly hebreo. Mizara roa nyNevi'im,dia nyNevi'im rishonim( "mpaminany taloha" ) sy nyNevi'im aharonim( "mpaminany taoriana" ).

NyNevi'im rishonimdia ahitana boky efatra, ka ireto avy izany:

• Sefer YehoshuanaYehoshua:Jôsoa

• Sefer ShoftimnaShoftim:Mpitsara

• Sefer ShemuelnaShemuel:Samoela voalohanysySamoela faharoa

• Sefer MelakhimnaMelakhim:Mpanjaka voalohanysyMpanjaka faharoa

Miisa efatra ny bokin’ ny mpaminany taoriana, dia ireto avy:

• Sefer YeshayahunaYeshayahu:Isaia

• Sefer Yrmeyahu( "bokin'i Jeremià" ) naYrmeyahu:Jeremia

• Sefer Yehezkael( "bokin'i Ezekiela" ) naYehezkael:Ezekiela

• Trei Assar(תרי עשר “mpaminany madinika roa ambin’ ny folo”)

NyTrei Assardia manambatra ireo "mpaminany madinika", dia nySefer Hoshea(הושע) (Hôsea), nySefer Yo'el(יואל) (Jôela), nySefer Amos(עמוס) (Amôsa), nySefer Ovadiyah(עובדיה) (Ôbadia), nySefer Yohnah(יונה) (Jôna), nySefer Mikhah(מיכה) (Mikà), nySefer Nahum(נחום) (Nahoma), nySefer 'Havakuk(חבקוק) (Habakoka), nySefer Tsefaniyah(צפניה) (Zefania), nySefer Haggai(חגי) (Hagay), nySefer Zekhariyah(זכריה) (Zakaria) ary nySefer Malakhi(מלאכי) (Malakia).

Ny Soratra naKetuvim

NyKetuvimnaKetubim(hebreo: כְּתוּבִים "Soratra" ) dia fitambaran’ ny boky iraika ambin’ ny folo mamorona ny fizaràna fahatelo sady farany ao amin’ ny Baiboly hebreo. Ireto avy ireo boky voasokajy hoKetuvim:

• Sefer Tehillim(Salamo)

• Sefer Mishlei(Ohabolana)

• Sefer Iyyôb(Jôba)

• Sefer Shir Hashirim(Tononkira Fanaperana)

• Sefer Ruth(Rota)

• Sefer Eikhah(Fitomaniana)

• Sefer Qoheleth(Mpitoriteny)

• Sefer Ester(Estera)

• Sefer Daniel(Daniela)

• Sefer Ezra wu Nekhem'ya(EzrasyNehemiamitambatra)

• Sefer Divrei haYamim(Tantara)

Marihina fa mitambatra ho boky iray nyBokin' i Ezrasy nyBokin' i Nehemiaizay misaraka ao amin' ny Baiboly kristiana, toraka izany koa ireoBokin' ny Tantara(1Tantarasy2Tantara).

Ny soratra mivaofy ny Soratra Masina jiosy

Ny Talmoda

NyTalmoda(hebreoː תַּלְמוּד /talmud) dia fanangonan-dalàna izay ahitana ny fivoasana nyTorahka ahitana ny fitambaran' ny fehezan-dalàna atao hoMisnà(hebreo: מִשְׁנָה /Mishnah), sy ny fivoasana ny Misnà atao hoeGemarà(hebreo: גמרא /Gemarah), sy ny zavatra mahakasika ny lalàna nefa misy tsy itovizan' ny raby hevitra, mamorona ny atao hoeHalakà(hebreo: הֲלָכָה /Halakha), ary ny angano ampiasaina ho enti-manome ohatra momba ny lalàna dia atao hoeAgadà(hebreo: אגדה /Agadah). Misy karazany roa ny Talmoda, dia nyTalmodan' i Palestina(naTalmodan' i Jerosalema) sy nyTalmodan' i Babilôna.Ny Talmodan' i Babilôna no lasa soratra manam-pahefana noho ireo sekolin' ny raby tany Babilôna tsy ravan' ny zava-niseho rehetra mandritra ny taonjato maro, raha miohatra amin' ny an' iPalestina.

Ny Midrasa

NyMidrasa(hebreoː מדרש /midrash) dia lahateny na lahatsoratra ivoasana ny Baiboly hebreo mba hanazavana ireo zavatra momba ny lalàna na ny fitondrantena. Ny tanjon' ny fanaovana midrasa dia ny hanazava ny hevi-dalina miafina ao ambadiky ny hevitra ara-bakitenin' ny Baiboly. Anangonana ny fivoasana nataon' ny raby maro ny amin' ny lalàna sy ny fomba amam-panao resahina ao amin' ny Soratra Masina ny Midrasa. Maro ny Midrasa (Midrashim) voasoratra ka naharitra taonjato folo no nanaovana izany. Ny midrasa tranainy indrindra dia voasoratra tany amin' ny taona 200 tal. J.K. any ho any, ary ny farany indrindra dia tamin' ny taonjato faha-12 taor. J.K. Misokajy roa ny Midrasa, dia nyMidrasa halakà(hebreoː מדרש הלכה /Midrash halakha) sy nyMidrasa agadà(hebreoː מדרש אגדה /Midrash aggada).

Ny soratra ara-pivavahana tsy kanônika

Ny literatiora apôkaliptika

Nyliteratiora apôkaliptikajiosy dia ilazana ireo boky mirakitra ny fahitana ny hiafaran' izao rehetra izao sy ny hiavian' ny tontolo vaovao tonga lafatra. Amin' ny jodaisma dia apôkrifa daholo ireo boky apôkaliptika ireo. Teo anelanelan' ny nanoratana nyTestamenta Talohasy nyTestamenta Vaovaono nanoratana ny literatiora apôkaliptika jiosy.

Ireto misy ohatra amin' izanyː

• Apôkalipsin' i MosesynaBokin' ny Jobily
• Apôkalipsiny grikan' i Ezra(naBoky fahefatr' i Ezra)
• Apôkalipsin' i Zefania
• Bokin' i Henôka(naHenôka etiôpiana)
• Boky faharoan' i Henôka(naHenôka slava)
• Boky fahatelon' i Henôka(naHenôka hebreo)
• Testamentan' i Mosesy

Ny literatioran' ny Lapa

Ny "literatioran' ny Lapa" na "literatioran' ny Kalesin-danitra" (izay atao amin' ny treny hebreo hoe ספרות ההיכלות והמרכבה /Sifrut ha-heikhalot ve ha-merkava), izay ahitana lohahevitramistikadia nosoratana tao Israely teo anelanelan' ny taonjato faha-4 sy faha-7 taor. J.K. Miisa 25 ny boky voasoratra tamin' izany. Ireo manampahaizana amin' nyMisnàna nyTalmodano heverina fa nanoratra azy ireo. Ireo boky ireo dia mitantara fahitana tsapa tao anatyfahavarianam-panahymomba ny Lapa (Heikhalot) fito any an-danitra izay niseho mandritra ny fiakarana mistikan' ny Kalesin-danitra (Merkava) sy ny lanitra maro sy nyanjelysy ny seza fiandrianan' Andriamanitra ka ny toko voalohany ao amin' nyBokin' i Ezekielano velabelariny sy itariny.

Ny soratra mifandray amin' ny kolontsaina jiosy

Ny literatiora filôzôfika jiosy

Ny filôzôfia jiosy dia ny fihaonan' ny filôzôfia grika sy ny teôlôjia jiosy. Ny filôzôfa jiosy fantatra indrindra dia i Solomon ibn Gabirol, i Saadia Gaon, i Judah Halevi, i Maimonides ary i Gersonides. Nisy fiovana lehibe ny filôzôfia jiosy tamin' ny vanimpotoan' ny Fahazavana (taonjato faha-18 sy faha-19). Misy roa karazana ny firehan' ny filôzôfia jiosy, dia ny filôzôfia ôrtôdôksa sy ny filôzôfia tsy ôrtôdôksa. Isan' ny filôzôfa jiosy ôrtôdôksa i Eliyahu Eliezer Dessler, i Joseph B. Soloveitchik ary i Yitzchok Hutner. Isan' ireo filôzôfa tsy ôrtôdôksa malaza i Martin Buber, i Franz Rosenzweig, i Mordecai Kaplan, i Abraham Joshua Heschel, i Will Herberg ary i Emmanuel Lévinas.

Ny literatiora kabalistika

Niforona taoEspainasyFrantsatamin' ny taonjato faha-12 ny literatioran' ny kabala (hebreo: קבלה /Qabbala). Ny kabala dia firehana mistika (mampifandray mivantana ny fanahy amin' Andriamanitra) sy filôzôfika jiosy izay amin' ny ankapobeny tsy natao ho an' ny be sy ny maro. Tsy tenim-pinoana (na dôgma) ny kabala fa firehana ao anatin' ny jodaisma.

Heverin' ny mpanao azy ho "lalàna am-bava sy miafina" nomen' Andriamanitra an' i Mosesy tao amin' nyTendrombohitra Sinay(na Sinaia) niaraka tamin' ny Torah izay "lalàna am-bava sy ho an'ny rehetra" ny kabala. Tanjon' ny kabala ny fahalalana ny tontolon' Andriamanitra ka ny fanaovana fivoasana nyTorahsy ny fandinihana nyfiteny hebreono ahatongavana amin' izany. Ny fahalalana ny fitsipika mifehy ny fanakambanana ny literan' nyabidy hebreono ahafahana miditra any amin' izany tontolo izany. Ny boky malaza indrindra amin' izany dia nySefer ha-Zohar( "Bokin' ny famirapiratana" ), hafohezina hoeZohar(hebreo: זֹהַר), izay voasoratra amin' nyfiteny arameanataoEspainatamin' ny taonjato faha-13.

Jereo koa

• Jiosy
• Tanakh
• Torah
• Jodaisma rabinika
• Andriamanitra ao amin' ny jodaisma