Hữu ta nhân phi thường thiện trường nhận thức nhất cá tân đích địa phương, hữu ta nhân khước liên tự kỷ trụ liễu kỉ thập niên đích cố hương đô nhận thức bất thâm, canh biệt thuyết lữ du đích thời hầu năng cú đa ma nhận thức kỳ tha quốc gia liễu. Ngã chúc ô hậu giả, khứ mạn cốc đích thời hầu dã tựu thị tẩu na kỉ cá thường kiến đích hành trình: Đại hoàng cung, kháp đồ kháp, an mạt ngõa, mạn cốc nghệ thuật văn hóa trung tâm, Big C, H&M. Đối thái quốc hữu đa thâm nhập đích nhận thức ni? Đại khái chỉ thị tòng 0 đáo 1 ba ( mãn phân thị 100 đích thoại ).
Ngã nhất trực ngận hảo kỳ, vi thập ma hữu ta nhân năng cú thâm nhập liễu giải nhất cá địa phương đích văn hóa? Alex Kerr tại 《 phát hiện mạn cốc 》 giá bổn thư trung, bất cận cân độc giả phân hưởng tha đối thái quốc đích quan sát, canh hữu thú đích thị, tha hoàn thấu lậu liễu ngận đa quan sát đích quyết khiếu.
Ngã giác đắc, tối trọng yếu đích nhân tố tại “Tham dữ”. Kerr bất thị tượng hiện đại đích quan quang mô thức, dụng cuống động vật viên đích phương pháp bàng quan lánh nhất cá xã hội. Tha chủ động khứ nhận thức ngận đa đương địa nhân hòa thái quốc đích ngoại quốc nhân, bao quát hoàng thất hậu duệ, nghệ thuật gia, cổ đổng thượng du thương đẳng đẳng, thư trung ký tái liễu tha dữ xã hội các giai tằng phong phú đích đối thoại, tạ trứ giá ta hỗ động, tha đắc dĩ quy nạp xuất thái quốc nhân đích tư khảo mô thức dữ văn hóa đặc sắc.
Thử ngoại, tha dã tham dữ liễu thái quốc văn hóa đích bảo tồn. Thông thường ngã môn giá ta đông á quốc gia, đô một thập ma hưng thú bảo tồn tự kỷ đích văn hóa, truyện thống đối ngã môn nhi ngôn đẳng ô lạc hậu, sở dĩ tất tu sách cá tinh quang. Thường thường ngoại quốc nhân phản nhi bỉ giác hữu tâm tại bang ngã môn bảo tồn văn vật, lệ như truyện kỳ nhân vật Jim Thompson, bang thái quốc bảo lưu liễu lão phòng tử hựu phát dương liễu thái ti. Kerr dã thị tô hạ nhất gian thái thức lão phòng tử, hoa tiền hoa thời gian chỉnh đốn nội bộ, nhượng tha biến đắc thích nghi nhân cư. Thậm chí hậu lai hoàn tại na gian lão phòng tử trung, khai thiết thái quốc nghệ thuật khóa trình.
Nhất vị trung niên tài bàn đáo thái quốc cư trụ đích ngoại quốc nhân, cánh nhiên cảm tại khai ban giáo thụ thái quốc văn hóa. Nhĩ năng tưởng tượng nhất cá đài loan nhân khứ anh quốc kỉ niên hậu, khai thiết khóa trình giáo anh quốc nhân hà vị anh quốc văn hóa mạ? Hoặc thị nhất cá đại lục nhân, di dân đáo đức quốc kỉ niên hậu, trí lực ô bảo tồn đức quốc truyện thống văn vật? Giá lưỡng cá lệ tử thính khởi lai hội giác đắc ngận bất hiệp điều, hoặc hứa bộ phân nhân vi quốc tế chính trị đích quan hệ, chính trị vị giai giác cao đích tây phương nhân giác dung dịch “Giáo đạo” đệ tam thế giới quốc gia đích nhân. Đãn thị ngã tương tín tham dữ đích ý nguyện dã hữu soa biệt, tây phương nhân bỉnh trì sổ thế kỷ lai truyện giáo sĩ đích tác phong, đáo na lí đô tưởng ảnh hưởng đương địa nhân. Tương phản đích, ngã môn tưởng khán tưởng học tây phương nhân đích văn hóa, đãn mục đích chỉ thị đái hồi lai nhượng tự kỷ quá trứ bàng phật tây thức đích sinh hoạt, ngận thiếu nhân hữu đả toán giới nhập tịnh ảnh hưởng tây phương nhân đích văn hóa.
Cô thả bất luận “Tham dữ” giá kiện sự bổn thân thị hảo thị phôi, giá cá hành vi tuyệt đối năng nhượng nhân thâm nhập nhận thức đương địa văn hóa, nhân vi nhĩ tất tu dữ đương địa nhân hỗ động, tử tế quan sát xã hội mạch lạc, dĩ cập nhận chân nghiên cứu lịch sử. Giá khả năng tựu thị vi thập ma tùy xử khả kiến kỉ bách niên tiền tây phương nhân quan sát thế giới các địa sở lưu hạ đích kỷ lục; nhiên nhi trung quốc nhân di dân đáo các quốc giá ma cửu liễu, khả năng thái chuyên tâm tại công tác thượng, thiếu liễu tham tác tha cư trụ đích địa phương, dĩ trí ô một tả hạ tha môn khán đáo liễu thập ma, dã nan quái vô pháp sản sinh văn hóa đích ảnh hưởng lực.
Thấu quá tham dữ hòa nghiên cứu, Kerr đối thái quốc đích liễu giải dữ ngã giá vị quan quang khách ngận bất đồng. Ngã môn tập dĩ vi thường đích thái quốc phong tình, nguyên lai thị hiện đại chính phủ vi liễu ngưng tụ thái quốc nhận đồng nhi doanh tạo xuất lai đích. Kỳ thật giá chủng bất đoạn cải tạo văn hóa đích hành vi, tại thái quốc lịch sử thượng thị tập dĩ vi thường. Thái quốc thân xử đa cá văn hóa giao giới xử: Chu vi hữu trung quốc, ngô ca, lão qua, miến điện, tư lí lan tạp, ấn độ đẳng đẳng văn hóa, thả thái quốc đích xử lý phương thức dữ nhật bổn bất đồng. Nhật bổn văn hóa cường điều thuần túy, phẩm thường sự vật đích nguyên trấp nguyên vị, sở dĩ năng kịch khả dĩ truyện thừa sổ bách niên. Thái quốc nhân tắc thị cường điều chuyển hóa, cổ đại thái quốc nhân đặc biệt hỉ hoan chuyển hóa thành huyễn tưởng trung đích thiên quốc, kỳ trung nhất chiêu thị lạp trường, bả ốc diêm vãng thượng lạp phi khởi lai, bả ngô ca quật lạp trường thành trịnh vương miếu, bả phật đà thủ chỉ lạp trường, sản sinh khinh doanh đích cảm giác. Nhi đáo liễu cận hiện đại, Kerr đích phê bình ngận trực tiếp: “Tảo kỳ thống trị giả nhậm ý thoán cải lịch sử, kim thiên đích văn hóa quan viên hựu vi liễu thái quốc đích quốc tộc chủ nghĩa hòa quan quang đẳng mục đích kế tục đỗ soạn thần thoại.” Đối ngã giá cá chỉ khứ thất thiên đích quan quang khách nhi ngôn, thái quốc biến đắc dũ lai dũ hữu “Thái quốc vị” liễu. Khả thị đối ô tưởng bảo tồn truyện thống thái quốc văn hóa đích nhân nhi ngôn, chân chính đích thái quốc bất kiến liễu.
Khứ quá thái quốc đích nhân, độc giá bổn thư hội canh hữu cảm xúc, dã hội phát hiện ngận đa tự kỷ một tưởng quá đích diện hướng. Đồng thời thôi tiến giá vị tác giả tại nhật bổn sinh hoạt tam thập kỉ niên đích quan sát tâm đắc:《 khuyển dữ quỷ: Hiện đại nhật bổn đích đọa lạc 》.Kerr đồng dạng thị tích cực tham dữ nhật bổn văn hóa dữ sinh thái bảo tồn, giá thị nhất chủng ngận hữu thú đích sinh hoạt phương thức.
Một hữu lưu ngôn:
Trương thiếp lưu ngôn