Giá niên đầu hứa đa nhân tưởng tu luyện tâm trí, bất luận thị hi vọng tự kỷ biểu hiện canh hảo, sinh hoạt canh hảo, hoàn thị tâm tình canh hảo. Kỳ trung tối nhiệt môn đích phương thức chi nhất tựu thị chính niệm, minh tưởng. Đãn thị trực tiếp duyệt độc tương quan thư tịch, thường thường thái thiên tông giáo hoặc học thuật, nhi viễn ly ngã môn phàm nhân đích sinh hoạt, khán đáo nhất bán ngận dung dịch giác đắc tự kỷ cảnh giới bất cú, tựu phóng khí liễu.
Giá bổn 《 tăng nhân tâm thái 》 tác giả Jay Shetty, thị nhất vị loại tự nhĩ ngã đích nhất bàn nhân, tại niệm hoàn đại học, tố hoàn thật tập chi hậu, đột nhiên quyết định khứ đương tăng nhân. Hậu lai hựu hoàn tục lai bả tha đích học tập kinh nghiệm phân hưởng cấp đại gia, nhân thử năng cú dụng nhất bàn nhân thính đắc đổng, thính đắc hạ đích ngữ ngôn, đái lĩnh ngã môn nhận thức tăng nhân tu luyện tâm trí đích phương pháp, dã tựu thị sở vị đích “Tăng nhân tâm thái”.
Kiến nghị bất yếu kỳ đãi giá bổn thư năng cú giảng đáo ngận thâm đích phật pháp hệ thống, hoặc thị thập ma đạo hành cao thâm đích quan điểm. Giá vị nhân huynh kỳ thật chỉ đương liễu tam niên tăng nhân, tối hậu dã nhân tự kỷ đích thân thể thừa thụ bất trụ, dĩ cập bất nhận đồng tăng nhân đích tố sự phương pháp nhi ly khai. Tha khước tại thư trung khẩu khẩu thanh thanh thuyết “Ngã môn tăng nhân”, khán liễu hữu điểm sỏa nhãn. Amazon thượng diện hứa đa chỉ cấp nhất khỏa tinh đích nhân đại đa thị khán bất quán giá nhất điểm, giác đắc tác giả chỉ thị đông sao tây sao bính thành nhất bổn thư. Bất quá một quan hệ, đối ngã môn phàm nhân nhi ngôn, giá bổn thư hữu chủng tập đại thành đích nhập môn thư đích tác dụng. Tại duyệt độc đích quá trình trung, nhưng nhiên năng cú phản tư tự kỷ ngận đa diện hướng.
Dĩ hạ phân hưởng lưỡng cá ngã ngận hỉ hoan đích bộ phân:
Nhất, hồi quy chân chính đích tự ngã
《 tăng nhân tâm thái 》 toàn thư trọng điểm tại phản tư, tham thảo như hà hồi quy chân chính đích tự ngã, bất tái thụ đáo giả ngã sở khổ. Ngã môn thường thuyết, yếu vi tự kỷ nhi hoạt, bất yếu vi biệt nhân nhi hoạt. Đãn Shetty tại đệ nhất chương khai đầu dẫn dụng liễu xã hội học gia Charles Horton Cooley nhất cú canh chấn hám đích thoại: “Ngã bất thị ngã nhận vi đích tự kỷ, dã bất thị nhĩ nhận vi đích ngã. Ngã thịNgã nhận vi nhĩ sở nhận vi đích ngã.”Giá cú thoại phi thường thâm khắc, trị đắc tế tế phẩm vị. Na hữu thập ma vi biệt nhân nhi hoạt, kỳ thật chung quy đáo để, nhân nhưng khốn tại tự kỷ đích đại não lí.
Ấn độ kinh điển 《 bạc già phạn ca 》 đối chân ngã dữ giả ngã tố xuất khu phân: Chân ngã thị “Nhân đích bổn chất, thị nhượng ngã giác tri tịnh giác tỉnh ô thật tương đích ý thức”. Giả ngã tắc thị “Biên tạo xuất lai đích thân phân, mục đích thị đả tạo tịnh duy hộ tối hấp dẫn chúng nhân quan chú, tối vĩ đại đích toàn tri đích ngã”. Ngã môn ngận dung dịch hoa phí thái đa tinh lực đả tạo giả ngã, trừ liễu nhượng tự kỷ hoạt đắc ngận luy, nhất cá phó tác dụng thị thất khứ học tập thành trường đích cơ hội. Đương biệt nhân tại phân hưởng tha đích kinh nghiệm thời, nhĩ mãn não tử chỉ tưởng đẳng tha giảng hoàn thoại hậu, thuyết xuất nhĩ thông minh phong thú đích kiến giải. Nhĩ đích ngã chấp chỉ tưởng doanh quá đối phương, căn bổn một nhận chân hấp thu đối phương đích trọng điểm. Giá thị cá phi thường trị đắc phản tư tự ngã đích lệ tử.
Yếu trảo tầm chân chính đích tự ngã, đệ nhất bộ khả dĩ tòng quan sát tự kỷ tố khởi. Ngã môn thường ngộ dĩ vi ngận liễu giải tự kỷ, tác giả kiến nghị dụng khách quan kỷ lục đích phương pháp, tòng tự kỷ đích hành vi nhận thức tự kỷ đáo để bả tiền hoa tại na lí, bả thời gian dụng tại thập ma sự, tố quá na ta quyết định. Như thử tắc năng cú tri đạo tự kỷ đích sinh hoạt thị phủ phù hợp tự kỷ đích giới trị quan. Như quả bất phù hợp, dã khả dĩ tri đạo như hà điều chỉnh. Vị lai canh khả dĩ chủ động tố tạo xã giao hoàn cảnh, tiếp cận giới trị quan tương cận đích đồng sài, hỗ tương thứ kích nhượng tự kỷ canh phù hợp tự thân đích giới trị quan, bất dụng miễn cường tự kỷ hoạt tại giả ngã đích diện cụ trung.
Phụ diện tình tự vãng vãng lai tự bão oán. Nhân môn dĩ vi bão oán thị nhất chủng tuyên tiết phẫn nộ đích phương thức, đãn tựu toán nhĩ bão oán hoàn giác đắc ngận quá ẩn, nhĩ đích xâm lược tính nhưng nhiên thị thiên cao đích. Bão oán bổn thân một hữu thập ma chính diện hiệu ích, tịnh bất hội hàng đê xâm lược tính.
Tác giả kiến nghị y chiếu tam cá bộ sậu xử lý phụ diện tình tự: Spot ( chỉ nhận ), Stop ( đình chỉ ), Swap ( điều hoán ).
Ngã môn khả dĩ tiên thống kế tự kỷ nhất cá lễ bái phát biểu đích phụ diện bình luận thứ sổ ( các chủng bát quái hòa nhàn thoại ). Lượng hóa chi hậu tiện khả dĩ luyện tập mỗi thiên giảm thiếu phát biểu phụ bình đích thứ sổ. Giác sát lực dũ cường, tựu dũ năng cú bãi thoát. Đình chỉ bão oán chi hậu, thí trứ luyện tập chuyển hóa thành kiến thiết tính đích bão oán, tị miễn sử dụng lung thống đích phụ diện văn tự, cải vi sử dụng canh tinh xác đích văn tự miêu tả cai sự kiện, hữu trợ ô thải dụng canh hảo đích phương thức quản lý tình tự.
Thử ngoại, thư trung dã giáo đạo luyện tập khoan thứ đích tâm, bao hàm khoan thứ tha nhân, dĩ cập nguyên lượng tự kỷ quá khứ dữ hiện tại đích bất hoàn mỹ. Hỉ hoan tự trách đích nhân thường thường vong ký yếu đối tự kỷ từ bi, minh minh đối biệt nhân đô hội cấp dư tôn trọng hòa cổ lệ, chẩm ma đối tự kỷ giá ma nghiêm hà. Tuy nhiên bất cai vong ký tự kỷ phạm đích thác ngộ, đãn dã yếu nguyên lượng tự kỷ, khán đáo tự kỷ đích tiến bộ. Nhân vi trách quái tự kỷ đích thác ngộ, biểu kỳ nhĩ bất nhận đồng đương thời đích hành vi hoặc tưởng pháp, giá tựu thị nhất chủng tiến bộ, nhĩ dĩ kinh cân đương thời bất nhất dạng liễu. Khoan thứ đích tâm khả dĩ tiêu giảm phẫn nộ tình tự, bả canh đa đích tâm thần phóng tại liệu dũ tự kỷ.
Dĩ thượng thị lưỡng cá đoạn lạc đích phân hưởng. Thư trung lánh ngoại hoàn hữu thảo luận phục vụ, nhân sinh sử mệnh đẳng đẳng nghị đề. Đô năng vi mỗi thiên hạt mang đích nhĩ, đề cung nhất điểm điểm tư dưỡng đích năng lượng.
Chetty thư trung thường đề cập nhất hành thiền sư, nhượng ngã nhiên khởi hưng thú khứ phiên duyệt tương quan trứ tác, kết quả hoàn thị độc bất thái hạ khứ. Như quả nhĩ cân ngã nhất dạng vô pháp trực tiếp duyệt độc thái tông giáo đích thư, giá thị nhất bổn bất thác đích tĩnh tâm nhập môn thư.
Một hữu lưu ngôn:
Trương thiếp lưu ngôn