Hầu tử bình phân ( mãn phân ngũ khỏa tinh )
- nội dung hữu thú độ:★★★★
- độc đặc động sát lực:★★★
- duyệt độc lưu sướng tính:★★★★
- chỉnh thể thôi tiến trị:★★★☆
“Ti lộ” cánh nhiên bất thị trung quốc nhân phát minh đích từ, thị 19 thế kỷ đức quốc địa lý học gia sang tạo đích từ. Ti lộ dã bất thị trung quốc khai phát lai dữ tây vực mậu dịch đích lộ tuyến, nhi thị thiên niên lai âu á đại lục các cá quốc gia dân tộc hỗ động đích nhất trương liên hệ võng lộ. Thấu quá giá trương võng lộ, trung quốc đích ti trù tại lưỡng thiên niên tiền tựu năng nhất lộ truyện đáo la mã khứ, la mã dã tằng phái khiển sử tiết tạo phóng hán hoàn đế. Trung á đích cường quốc ba tư, mỗi niên canh thị cân trung quốc hữu mật thiết đích sử tiết lai vãng.
Nhất trực dĩ lai, ngã môn thục tất đích lịch sử đô tập trung tại đông á hòa âu châu, bàng phật trung á tựu thị hứa đa nhân kỵ trứ mã tại đại thảo nguyên bào lai bào khứ đích chân không thế giới. Đãn kỳ thật giá nhất phiến ti lộ võng, hữu trứ phong phú đích cố sự, khả dĩ bả các quốc lịch sử xuyến đắc canh hữu mạch lạc.
Giá tựu thị 《 ti trù chi lộ 》 nhất thư tưởng yếu tố đáo đích sự. Tác giả Peter Frankopan thị ngưu tân đại học lịch sử học gia, tha nhận vi tây phương nhân đối ô thế giới sử đích tri thức thái thiên hiệp, sở dĩ bằng trứ phong phú đích lịch sử học dưỡng ( bổn thư quang thị tham khảo văn hiến tựu hữu 124 hiệt! ), hi vọng dụng giá bổn thư bang trợ đại gia trọng tân tư khảo lịch sử.
Toàn thư đích kết cấu thị án niên đại tẩu, tòng tây nguyên tiền lục thế kỷ đích ba tư đế quốc khai thủy giảng khởi, đáo 2013 niên mỹ quốc trú quân a phú hãn.
Tại 15 thế kỷ đích địa lý đại phát hiện chi tiền, thế giới đích trung tâm tại trung á
Tông giáo tựu thị nhất cá tòng trung á bả thế giới sử xuyến khởi lai đích phạm lệ.
Tại tây nguyên nhất thế kỷ thời, á âu đại địa nhưng tồn tại trứ các thức các dạng đích tín ngưỡng, bỉ thử cạnh tranh tương đương kích liệt, nhân nhi phát triển xuất bất đồng sách lược. Lệ như phật giáo giáo nghĩa nguyên bổn thị ngận cường điều tinh thần tính, ngận siêu thoát thế tục đích, khước dã diễn biến xuất cụ thể đích tượng trưng vật như phật tháp, tiên hoa, hương thủy, âm nhạc đẳng đẳng, phong phú liễu thị giác tính hòa thính giác tính, nhượng tông giáo biến đắc canh hữu hấp dẫn lực. Lánh nhất cá sách lược thị xuất hiện quyên hiến đích khái niệm, hữu liễu quyên hiến tựu năng gia cường tông giáo cơ sở kiến thiết, chiêu mộ canh đa học giả, cường hóa thôi quảng lực đạo, hấp dẫn canh đa tín chúng quy y. Nhi thả nhân vi ti lộ các quốc giao lưu tần phồn, tông giáo đắc dĩ bỉ thử học tập, tối hữu thú đích lệ tử thị ấn độ giáo, phật giáo, hiên giáo, cơ đốc giáo đích nghệ thuật trung, thánh nhân hoặc thần đích đầu hậu diện đô hữu quang quyển.
 |
| Thích già mưu ni phật hòa gia tô đô tự đái quang quyển ( đồ phiến lai nguyên: Duy cơ bách khoa ) |
Đồng thời, tùy trứ tông giáo quyển khoách trương, tông giáo biến đắc dũ lai dũ chính trị hóa. Thống trị giả hội thấu quá giới thiệu tân tông giáo tín ngưỡng, kiến lập chính quyền dữ thần chức nhân viên đích liên kết, lai củng cố tự kỷ đích quyền uy hòa chủ đạo lực. Ngã môn tại giáo khoa thư học đáo bắc ngụy hoàng đế cuồng cái phật tháp thôi quảng phật giáo, tựu thị tại giá cá bối cảnh chi hạ phát sinh đích ( bắc ngụy thị “Hồ nhân”, tưởng tất thụ huệ ô ti lộ đích văn hóa giao lưu ).
Tông giáo chính trị hóa đích kết quả, tựu thị khai thủy xuất hiện chính trị bách hại tông giáo đích bi kịch. Lệ như cơ đốc giáo nguyên bổn tại chỉnh phiến âu á đại địa đô hữu tín đồ, nhiên nhi la mã đích quân sĩ thản đinh đại đế quyết định quy y cơ đốc giáo chi hậu, khai thủy dụng quốc gia đích lực lượng truyện giáo, bả cơ đốc giáo cảo đắc biến thành thị nhất chủng “Âu châu tông giáo”. Tha tuyên xưng yếu bảo hộ các địa đích cơ đốc đồ, hoàn tả tín khiếu ba tư quốc vương hảo hảo bảo hộ quốc nội đích cơ đốc đồ, kết quả nhạ đắc ba tư quốc vương siêu bất sảng, giác đắc quốc nội cơ đốc đồ câu kết la mã, ô thị đại lượng đồ sát cơ đốc đồ. Giá mãn trị đắc đương đại nhân phản tư, quốc gia cân tông giáo bảng tại nhất khởi, khả năng bất thị hảo sự. Hiện tại hữu hứa đa tông giáo gian đích trùng đột, kỳ thật căn nguyên ô quốc tế chính trị vấn đề. Minh minh tông giáo tín ngưỡng thị ngận cá nhân đích sự, chân đích một tất yếu bảng thượng quốc gia dân tộc đại nghĩa.
Hoàn hữu nhất cá tông giáo đối thế giới tạo thành trọng đại ảnh hưởng đích lệ tử. Như thượng sở thuật, cơ đốc giáo tằng kinh thị ngận á châu đích tông giáo, á châu cơ đốc đồ đích sổ lượng hữu ngận trường nhất đoạn thời gian thị viễn đa ô âu châu cơ đốc đồ. Tại 14 thế kỷ tây phương truyện giáo sĩ duyên trứ ti lộ tẩu phóng mông cổ cung đình đích đồ trung, tựu tằng kinh nhạ địa phát hiện tại á châu các địa đô hội ngộ đáo mục sư. Đa niên chi hậu, đương mục tư lâm thế lực đối âu châu bộ bộ tiến bức, công hãm cơ đốc giáo thế giới tối trọng yếu đích thành thị quân sĩ thản đinh bảo thời, hứa đa âu châu nhân giác đắc thế giới mạt nhật yếu đáo liễu, tất tu tố điểm thập ma dĩ nữu chuyển cục thế. Kỳ trung nhất vị nhiệt huyết nhân sĩ khiếu tố ca luân bố, tha chi sở dĩ quyết định xuất hải vãng tây hàng hành, tựu thị vi liễu nhiễu quá mục tư lâm quốc gia, khứ trảo đông phương đích mông cổ đại hãn vi công mục tư lâm. Tưởng bất đáo phát hiện liễu mỹ châu, tòng thử phiên chuyển liễu thế giới đích trọng tâm.
Tòng ti lộ đích giác độ khán thế giới sử, dã hội liễu giải vi thập ma âu châu trung thế kỷ tiên thị nghĩa đại lợi cảng khẩu như uy ni tư hòa nhiệt na á phát triển khởi lai. Nhân vi giá ta địa trung hải cảng khẩu thị âu châu liên tiếp phú thứ á châu đích quan kiện điểm. Nhiên nhi tại địa lý đại phát hiện chi hậu, âu châu nhân phát hiện nhiễu hành phi châu đích hàng đạo, á châu đích hóa vật bất tất tái tẩu lục lộ bị tằng tằng quan tạp trừu thuế, nhi thị khả dĩ cải tẩu thủy lộ vận hồi âu châu, giá thứ hoán bồ đào nha nhân trám tiền. Tái gia thượng mỹ châu đích tài phú dã bị tây ban nha nhân thưởng tiên lược đoạt, viễn đông đích tài phú bị hà lan anh quốc đẳng quốc thưởng chiêm đẳng đẳng, đại tây dương đích giới trị biến đắc bỉ địa trung hải cao, ô thị âu châu đích trọng tâm khai thủy chuyển di đáo tây bắc âu quốc gia.
Thế giới trung tâm chuyển đáo âu châu hậu, tác giả đích thị giác dã tựu thiên đáo âu châu liễu
Nhất trực đáo giá lí, 《 ti trù chi lộ 》 đích tác giả xác thật bang ngã môn tòng tân đích thị giác trọng tân kiểm thị thế giới sử, phi thường hữu khải phát tính. Nhiên nhi, tiếp hạ lai đích nội dung tựu hữu điểm thất vọng liễu.
Tòng địa lý đại phát hiện chi hậu, giá bổn thư minh hiển hồi đáo âu châu thị giác, giảng hà lan nhân chẩm ma đại trám viễn đông tài phú, anh quốc như hà thao lộng các quốc chính trị, dĩ cập mỹ quốc như hà đối đãi a phú hãn, y lãng hòa y lạp khắc. Tuy nhiên tòng bỉ giác trường đích lịch sử mạch lạc, phân tích anh mỹ nga đích đại chiến lược mục tiêu, đãn giá đô thị ngã môn bổn lai tựu thục tất đích âu châu xưng bá sử, bình thường hữu tại quan tâm quốc tế chính trị đích nhân hoặc đa hoặc thiếu đô hữu điểm khái niệm.
Tại duyệt độc quá trình trung, ngã cảm giác đáo trung gian hữu cá đoạn tằng, ti lộ quốc gia tự hồ đột nhiên tòng tằng kinh đích huy hoàng, đột nhiên luân vi nhất than thạch du nhậm nhân thưởng đoạt, hựu đột nhiên biến thành hiện đại các cá ngưỡng lại thiên nhiên tư nguyên nhậm ý huy hoắc đích bạo phát hộ quốc gia. Tha môn đích thanh âm bất kiến liễu, tại giá sổ bách niên gian giá ta chính quyền phát sinh liễu thập ma biến hóa? Tha môn tại truy cầu thập ma? Trung á quốc gia gian đích hỗ động như hà khiên động thế giới cục thế? Ngạc đồ mạn thổ nhĩ kỳ tưởng tất phẫn diễn trọng yếu cước sắc, đãn khước kỉ hồ chỉ tự vị đề. Thế giới sử hựu biến thành âu châu sử, giá bất thị tác giả thuyết yếu đả phá đích mạ?
Thử ngoại, tác giả tự hồ ngận tưởng phê phán tây phương, phê phán đáo phản nhi thất khứ bình hành quan điểm liễu. Thư trung bả anh quốc, mỹ quốc hòa nga quốc phê bình đích nhất đạp hồ đồ ( anh quốc nhân cân nga quốc chân đích ngận hữu cừu ), kỳ tha quốc gia bị miêu thuật đắc kí vô cô hựu thiện lương. Hải san khán khởi lai tựu thị bị mỹ quốc khi phụ đích khả liên nhân, khán đắc ngã đô đồng tình tha liễu. Trung quốc đại lục hiệp trợ trung á quốc gia kiến cấu tiên tiến điện tín hệ thống, chỉ thị vi liễu duy hộ quáng sản quốc gia đích ổn định, xác bảo tư nguyên cung ứng vô ngu, khước thụ đáo vạn ác mỹ quốc đả áp. Đãn kỳ thật các quốc đích bác dịch nhất trực đô tồn tại, đại gia đô hữu tự kỷ đích bão phụ dữ toán kế. Ngã nguyên bổn kỳ đãi khán đáo tác giả bả phân tích anh mỹ nga đích động sát lực, vận dụng đáo ti lộ quốc gia hòa trung quốc đẳng tân hưng thế lực thượng, khán hoàn cảm đáo tương đương thất vọng.
Dịch giả thị đại lục nhân, văn bút phi thường thuận sướng hảo độc, sở dĩ 650 hiệt đích nội văn kỳ thật độc ngận khoái. Đãn hữu ta dịch danh một hữu tu cải đáo, tượng thị “Lạp mỗ tư phỉ nhĩ đức ( ứng vi luân tư phỉ )”, hoặc thị “Tạp lạp kỳ ( ứng vi khách lạp xi )”, biên tập khả năng dã luy liễu...
Một hữu lưu ngôn:
Trương thiếp lưu ngôn