[ đọc sách ] luận ngữ trung tử cống

Lần đầu tiên chú ý tử cống người này, là nghe được một cái chuyện xưa. Khổng Tử lo lắng cố hương Lỗ Quốc bị công kích, thỉnh tử cống hỗ trợ. Tử cống vừa ra tay, cứu là cứu Lỗ Quốc, nhưng làm bốn cái quốc gia nghiêng trời lệch đất. Người này có thể định ra ra như thế quy mô thật lớn nhưng tâm tư kín đáo mưu lược, làm ta ấn tượng phi thường khắc sâu.

Điền thường dục tác loạn với tề, sợ cao, quốc, bào, yến, cố di này binh dục lấy phạt lỗ. Khổng Tử nghe chi, gọi môn đệ tử rằng: “Phu lỗ, phần mộ vị trí, cha mẹ quốc gia, quốc nguy như thế, nhị tam tử như thế nào là mạc ra?” Tử lộ thỉnh ra, Khổng Tử ngăn chi. Tử trương, tử thạch thỉnh hành, Khổng Tử phất hứa. Tử cống thỉnh hành, Khổng Tử hứa chi.

Toại hành, đến tề, nói điền thường rằng: “Quân chi phạt lỗ quá rồi. Phu lỗ, khó phạt quốc gia, này thành mỏng lấy ti, này mà hiệp lấy tiết, này quân ngu mà bất nhân, đại thần ngụy mà vô dụng, này sĩ dân lại ác binh giáp việc, này không thể cùng chiến. Quân không bằng phạt Ngô. Phu Ngô, thành cao lấy hậu, mà quảng lấy thâm, giáp kiên lấy tân, sĩ tuyển lấy no, trọng khí tinh binh đều ở trong đó, lại sử minh đại phu thủ chi, này dễ phạt cũng.” Điền thường mặt hầm hầm rằng: “Tử chỗ khó, người chỗ dễ; tử chỗ dễ, người chỗ khó: Mà lấy giáo thường, sao vậy?” Tử cống rằng: “Thần nghe chi, ưu ở bên trong giả công cường, ưu bên ngoài giả công nhược. Nay quân ưu ở bên trong. Ngô nghe quân tam phong mà tam không thành giả, đại thần có không người nghe cũng. Nay quân phá lỗ lấy quảng tề, chiến thắng lấy kiêu chủ, phá quốc lấy tôn thần, mà quân chi công không cùng nào, tắc giao ngày sơ với chủ. Là quân thượng kiêu chủ tâm, hạ tứ quần thần, cầu lấy thành đại sự, khó rồi. Phu thượng kiêu tắc tứ, thần kiêu tắc tranh, là quân thượng cùng chủ có lại, hạ cùng đại thần giao tranh cũng. Như thế, tắc quân chi lập với tề nguy rồi. Cố rằng không bằng phạt Ngô. Phạt Ngô không thắng, dân người ngoại chết, đại thần nội không, là quân thượng vô cường thần chi địch, hạ vô dân người có lỗi, cô chủ chế tề giả duy quân cũng.” Điền thường rằng: “Thiện. Tuy rằng, ngô binh đã thêm lỗ rồi, đi mà chi Ngô, đại thần nghi ta, nại gì?” Tử cống rằng: “Quân ấn binh vô phạt, thần thỉnh hướng sử Ngô Vương, lệnh chi cứu lỗ mà phạt tề, quân nhân lấy binh nghênh chi.” Điền thường hứa chi, sử tử cống nam thấy Ngô Vương.

Nói rằng: “Thần nghe chi, vương giả không dứt thế, bá giả vô cường địch, ngàn quân chi trọng thêm thù hai mà di. Nay lấy vạn thừa chi tề mà tư ngàn thừa chi lỗ, cùng Ngô tranh cường, trộm vì vương nguy chi. Thả phu cứu lỗ, hiện danh cũng; phạt tề, đại lợi cũng. Lấy vỗ nước mũi thượng chư hầu, tru bạo tề lấy phục cường tấn, lợi lớn lao nào. Danh tồn vong lỗ, thật vây cường tề. Trí giả không nghi ngờ cũng.” Ngô Vương rằng: “Thiện. Tuy rằng, ngô nếm cùng càng đánh, tê chi Hội Kê. Việt Vương khổ thân dưỡng sĩ, có báo lòng ta. Tử đãi ta phạt càng mà hộp.” Tử cống rằng: “Càng mạnh bất quá lỗ, Ngô chi cường bất quá tề, vương trí tề mà phạt càng, tắc tề đã bình lỗ rồi. Thả vương phương lấy tồn vong kế tuyệt vì danh, phu phạt tiểu càng mà sợ cường tề, phi dũng cũng. Phu dũng giả không tránh khó, người nhân từ không nghèo ước, trí giả không mất khi, vương giả không dứt thế, lấy lập này nghĩa. Nay tồn càng kỳ chư hầu lấy nhân, cứu lỗ phạt tề, uy thêm Tấn Quốc, chư hầu tất lần lượt mà triều Ngô, bá nghiệp thành rồi. Thả vương tất ác càng, thần thỉnh đông thấy Việt Vương, lệnh xuất binh lấy từ, này thật không càng, danh từ chư hầu lấy phạt cũng.” Ngô Vương đại nói, nãi sử tử cống chi càng.

Việt Vương trừ nói giao nghênh, thân ngự đến xá mà hỏi rằng: “Này man di quốc gia, đại phu dùng cái gì nghiễm nhiên nhục mà lâm chi?” Tử cống rằng: “Nay giả ngô nói Ngô Vương lấy cứu lỗ phạt tề, ý chí dục chi mà sợ càng, rằng 『 đãi ta phạt càng nãi nhưng 』. Như thế, phá càng tất rồi. Thả phu vô báo người chi chí mà lệnh người nghi chi, vụng cũng; có báo người chi chí, khiến người biết chi, đãi cũng; sự chưa phát mà trước nghe, nguy cũng. Ba người khởi sự to lớn hoạn.” Câu tiễn khấu đầu lại bái rằng: “Cô nếm không ngờ lực, nãi cùng Ngô chiến, vây với Hội Kê, đau nhập với cốt tủy, ngày đêm tiêu môi càn lưỡi, đồ dục cùng Ngô Vương nối gót mà chết, cô chi nguyên cũng.” Toại hỏi tử cống. Tử cống rằng: “Ngô Vương làm người mãnh bạo, quần thần bất kham; quốc gia tệ lấy số chiến, sĩ tốt phất nhẫn; bá tánh oán thượng, đại thần nội biến; tử tư lấy gián chết, quá tể dĩ nắm quyền, thuận quân có lỗi lấy an này tư: Là tàn quốc chi trị cũng. Nay vương thành phát sĩ tốt tá chi kiếu ý chí, trọng bảo lấy nói này tâm, lời nói khiêm tốn lấy tôn này lễ, này phạt tề tất cũng. Bỉ chiến không thắng, vương chi phúc rồi. Chiến thắng, tất lấy binh lâm tấn, thần thỉnh bắc thấy tấn quân, lệnh cộng công chi, nhược Ngô tất rồi. Này duệ binh tẫn với tề, trọng giáp vây với tấn, mà vương chế này tệ, này diệt Ngô tất rồi.” Việt Vương đại nói, hứa hẹn. Đưa tử cống kim trăm dật, kiếm một, lương mâu nhị. Tử cống không chịu, toại hành.

Báo Ngô Vương rằng: “Thần kính lấy đại vương chi ngôn cáo Việt Vương, Việt Vương đại khủng, rằng: 『 cô bất hạnh, thiếu thất tổ tiên, nội không tự lượng, đền tội với Ngô, quân bại thân nhục, tê với Hội Kê, quốc vì hư mãng, lại đại vương chi ban, khiến cho phụng đĩa mà tu hiến tế, chết không dám quên, gì mưu chi dám lự! 』” sau 5 ngày, càng sử đại phu loại khấu đầu ngôn với Ngô Vương rằng: “Đông Hải dịch thần cô câu tiễn sứ giả thần loại, dám tu hạ lại hỏi với tả hữu. Nay trộm nghe đại vương đem hưng đại nghĩa, tru cường cứu nhược, vây bạo tề mà vỗ chu thất, thỉnh tất khởi cảnh nội sĩ tốt 3000 người, cô thỉnh tự bị cố chấp duệ, lấy trước chịu tên đạn. Nhân càng tiện thần loại phụng tổ tiên tàng khí, giáp hai mươi lãnh, phu khuất Lư chi mâu, bước quang chi kiếm, lấy hạ quân lại.” Ngô Vương đại nói, lấy cáo tử cống rằng: “Việt Vương dục thân từ quả nhân phạt tề, nhưng chăng?” Tử cống rằng: “Không thể. Phu không người quốc gia, tất người chi chúng, lại từ này quân, bất nghĩa. Quân chịu này tệ, hứa này sư, mà từ này quân.” Ngô Vương hứa hẹn, nãi tạ Việt Vương. Thế là Ngô Vương nãi toại phát chín quận binh phạt tề.

Tử cống nhân đi chi tấn, gọi tấn quân rằng: “Thần nghe chi, lự không trước định không thể ứng tốt, binh không trước biện không thể thắng địch. Nay phu tề cùng Ngô đem chiến, bỉ chiến mà không thắng, càng loạn chi tất rồi; cùng tề chiến mà thắng, tất lấy này binh lâm tấn.” Tấn quân đại khủng, rằng: “Vì này nại gì?” Tử cống rằng: “Tu binh hưu tốt lấy đãi chi.” Tấn quân hứa hẹn.

Tử cống đi mà chi lỗ. Ngô Vương quả cùng tề nhân chiến với ngải lăng, đại phá tề sư, hoạch bảy tướng quân chi binh mà không về, quả lấy binh lâm tấn, cùng tấn người tương ngộ hoàng trì phía trên. Ngô tấn tranh cường. Tấn người đánh chi, đại bại Ngô sư. Việt Vương nghe chi, thiệp giang tập Ngô, đi thành bảy dặm mà quân. Ngô Vương nghe chi, đi tấn mà về, cùng càng đánh với năm hồ. Tam chiến không thắng, cửa thành không tuân thủ, càng toại vây vương cung, sát phu kém mà lục này tướng. Phá Ngô Tam năm, đông hướng mà bá.

Cố tử cống vừa ra, tồn lỗ, loạn tề, phá Ngô, cường tấn mà bá càng. Tử cống một sử, sử thế tương phá, mười năm bên trong, ngũ quốc các có biến.

( sử ký ． Trọng Ni đệ tử liệt truyện )

Nhưng làm ta quyết định thâm nhập nghiên cứu tử cống người này, là nhìn đến bằng hữu sang băng luận ngữ trung một đoạn đối thoại.

Tử cống rằng: “Quân tử cũng có ác chăng?” Tử rằng: “Có ác. Ác xưng người chi ác giả, ác cư hạ lưu mà san thượng giả, ác dũng mà vô lễ giả, hậu quả xấu dám mà trất giả.” Rằng: “Ban cũng cũng có ác chăng?” “Ghét kẻ rình mò lấy làm biết ấy, ác không tôn cho rằng dũng giả, ác kiết cho rằng thẳng giả.” ( 17.22 )

Chúng ta biết Khổng Tử là cái đường đường quân tử, tự hỏi trình tự rất cao, luận ngữ trung ký lục hắn cao thâm trích lời. Nhưng tử cống là cái người làm ăn, mỗi ngày đối mặt thực sự tế sinh hoạt vấn đề, vừa mở mắt liền cầm lấy bàn tính cùng thương trường tay già đời nhóm biện cái ngươi chết ta sống. Cho nên hắn thể ngộ là thực tiếp cận chúng ta bình phàm bá tánh. Xem hắn đều chán ghét cái gì người đi:

1. Rõ ràng là sao chép người khác ý tưởng, lại tự cho là thực thông minh. Loại người này ngươi ta quanh mình nhất định đều có, chính mình không có gì giải thích, bất quá liền đọc mấy quyển thư, nhìn mấy cái TV tiết mục, liền tự cho là hiểu được so người khác nhiều. Nói đến giống như chính mình rất lợi hại, nhưng kỳ thật bất quá chính là đem người khác nói qua nói lại niệm một lần mà thôi.

2. Không khiêm tốn lại còn tưởng rằng cái này kêu làm dũng khí. Khiêm tốn cùng dũng khí thật sự rất khó đắn đo, đặc biệt vừa đến một cái tân hoàn cảnh, đã muốn cho người cảm thấy ngươi khiêm tốn chịu học, lại muốn dũng cảm chủ động dung nhập đại gia giữa, này không phải mỗi người đều đắn đo đến tốt. Tử cống vẫn luôn muốn làm người tốt ( bên dưới sẽ nhắc tới ), cho nên có lẽ hắn sẽ lựa chọn thà rằng quá độ khiêm tốn cũng không cần trở nên không lễ phép. Cũng bởi vậy hắn chán ghét không lớn không nhỏ rồi lại tự mình cảm giác tốt đẹp người đi.

3. Công kích người khác lại tự cho là thực chính trực. Ở chức trường thực dễ dàng gặp được ái nói người nhàn thoại người. Nói xấu mà chế tạo đồng sự hiềm khích đã đủ khiến người chán ghét, nếu người nọ còn lấy chính nghĩa nhân sĩ tư thái đang nói người nhàn thoại, kia thật là làm người càng xem thường. Không chỉ chức trường, chính khách nhóm, các phóng viên, danh miệng nhóm mỗi ngày đều giơ lên cao xã hội lương tâm đại kỳ, đem người khác giảng phi thường khó nghe. Tử cống thống hận loại người này, ta cũng thống hận.

Không cảm thấy tử cống càng có thể khiến cho chúng ta cộng minh sao?

Cho nên ta quyết định nhảy ra luận ngữ trung sở hữu cùng tử cống có quan hệ ghi lại, hảo hảo nhận thức người này.

Tử cống tài ăn nói thực hảo, bị liệt ở ngôn ngữ khoa, cùng tể ta song song. Bất quá hai người ngôn ngữ phong cách bất đồng, phó bội vinh ở 《 người có thể hoằng nói 》 một cuốn sách trung quan sát đến “... Tể ta, chẳng những rất ít xuất hiện, hơn nữa mỗi một lần xuất hiện khi đều sẽ phát sinh trạng huống...”. Đây là thực khách khí cách nói, kỳ thật tể ta cơ hồ mỗi lần xuất hiện, đều làm Khổng Tử khí tạc. Ta cho rằng là bởi vì hắn học tập phương pháp là dựa vào biện luận, cho nên sẽ đem Khổng Tử lời nói lấy tới nhấm nuốt, phát hiện có mâu thuẫn chỗ liền đi hỏi Khổng Tử. Không có cái gì người nguyện ý bị khiêu chiến trung tâm tư tưởng, hơn nữa tể ta lấy ra mâu thuẫn lại đều có một bộ logic, cái này làm cho Khổng Tử càng khí, chỉ có thể mắng một mắng làm kết. Tể ta học tập phong cách không thích hợp lão phu tử.

Tương so dưới, tử cống ngôn ngữ tắc không phải cường ở biện luận phương diện, mà là ởThuyết phục,Hỏi thăm,CùngBình luận,Cũng chính là ở chính trị cùng thương nghiệp phương diện quan trọng năng lực.

Thuyết phụcChính là mặt trên nhắc tới hắn đơn thương độc mã bừa bãi bốn cái quốc gia kinh người sức phán đoán cùng tài ăn nói, bên này không hề lắm lời.

Hỏi thămCũng bày ra hắn độc đáo thăm hỏi kỹ xảo. Trên thế giới nhất chuyện khó khăn chi nhất chính là như thế nào hỏi ra một người đối mỗ sự kiện chân thật thái độ, bởi vì có chút người không muốn giảng, có chút người còn lại là nói dối lấy che giấu chân thật ý tưởng. Chỗ trống cống muốn hỏi Khổng Tử lão sư một cái vấn đề quan trọng khi ( tỷ như chính trị lập trường, hoặc sĩ quan ý nguyện ), trực tiếp hỏi khả năng quá lỗ mãng, thu nhận lão sư không vui mà không muốn trả lời. Cho nên hắn sẽ tìm một cái tương tự, hỏi Khổng Tử ở cái kia tương tự sự kiện thái độ như thế nào, rồi sau đó phỏng đoán Khổng Tử ở chân chính vấn đề thượng thái độ như thế nào. Loại này hỏi pháp là có nguy hiểm, bởi vì một người đối bất đồng sự tình nguyên tắc thông thường thực không nhất trí, rất khó dùng tại đây sự kiện nguyên tắc đi suy luận ở một khác sự kiện nguyên tắc. Tỷ như chính mình chán ghét chính đảng biến chấp chính đảng khi, liền nói nhân dân hẳn là muốn dũng với phê bình chính phủ; chờ đến chính mình thích chính đảng lên đài, liền nói nhân dân không nên mọi chuyện đều phản đối chính phủ. Ngươi ở 2007 năm hỏi hắn nhân dân có hay không quyền lực bãi miễn tổng thống, cũng vô pháp trực tiếp suy luận hắn ở 2013 năm hay không sẽ duy trì bãi miễn thấp dân điều tổng thống. Bởi vậy, như thế nào tìm được thích thiết tương tự, làm đối phương có thể dùng đồng dạng tâm thái trả lời, lấy sử ngươi chính xác phỏng đoán hắn ở mỗ sự kiện thái độ, đây là cao thủ cảnh giới. Dưới có hai cái thí dụ.

Nhiễm có rằng: “Phu tử vì vệ quân chăng?” Tử cống rằng: “Nặc; ngô đem hỏi chi.” Nhập, rằng: “Bá Di ﹑ thúc tề người nào cũng?” Rằng: “Cổ chi người tài cũng.” Rằng: “Oán chăng?” Rằng: “Cầu nhân mà đến nhân, làm sao oán?” Ra, rằng: “Phu tử không vì cũng.” ( 7.15 )

Tử cống rằng: “Có mỹ ngọc với tư, uẩn ( độc ) mà tàng chư? Cầu thiện giả mà cô chư?” Tử rằng: “Cô chi thay! Cô chi thay! Ta đãi giả giả cũng!” ( 9.13 )

Trừ bỏ chủ động mà hỏi thăm, bị động hỏi lại cũng là hắn cường hạng. Khổng Tử có đôi khi đối thoại từ trên trời bay tới một câu bắt đầu, nhưng kỳ thật không phải muốn hỏi chuyện, mà là muốn biểu đạt chính mình ý kiến. Ngộ tính tương đối kém từng tử chỉ biết “Là”, Khổng Tử liền lười đến tiếp tục nói. Nhưng tử cống sẽ dùng mở ra thức hỏi câu hỏi lại Khổng Tử, làm lão sư nói thoả thích. Luận ngữ vừa vặn kỷ lục hai loại hỏi chuyện phương pháp: Đệ nhất loại là Khổng Tử oán giận khi, hắn không phải tùy tiện “Ân hừ” mà phụ họa hoặc là đi theo oán giận “Đúng rồi đúng rồi ta cảm thấy thế giới này chính là XXOO^*#$%(&^……”, Mà là hỏi lại vì cái gì, Khổng Tử vừa nghe đến tử cống có hứng thú tiếp tục nghe, đương nhiên liền thổ lộ ra tới. Đệ nhị loại là Khổng Tử cố ý hỏi một cái sai vấn đề ( “Ngươi cho rằng ta đều là dùng bối sao” ), người bình thường thích biểu hiện thật sự lợi hại bộ dáng, khả năng liền sẽ đáp lại nói “Không phải, lão sư ngươi là %^*@($&%$*(#&......”. Lời nói đều bị ngươi nói xong, Khổng Tử giảng cái gì? Tử cống rất tưởng nghe lão sư cách nói, cho nên hắn trang ngu ngốc hỏi: “Đúng rồi, chẳng lẽ không phải sao?” Loại này trang bổn hỏi chuyện phương pháp là thăm hỏi cần thiết phải có kỹ xảo, đối những cái đó biết rất nhiều chuyện nhưng không dễ dàng nói ra người đặc biệt hữu hiệu. Ta tin tưởng kia đoạn đối thoại còn lớn lên thực, tử cống không có khả năng thỏa mãn với “Một lấy quán chi” bốn chữ, bởi vì nếu là ta nhất định truy vấn lão sư dùng cái gì “Quán”. Chỉ tiếc luận ngữ tác giả không có đem đối thoại hoàn chỉnh ký lục xuống dưới ( khả năng bọn họ cho rằng ở đừng chương từng tử đã nói rõ ràng ), chỉ có có qua có lại liền ngừng.

Tử rằng: “Mạc ta biết cũng phu!” Tử cống rằng: “Như thế nào là này mạc biết tử cũng?” Tử rằng: “Không oán trời, không trách người; hạ học mà thượng đạt. Người hiểu ta, này thiên chăng!” ( 14.36 )

Tử rằng: “Ban cũng, nữ lấy dư vì nhiều học mà thức chi giả cùng?” Đối rằng: “Nhiên, phi cùng?” Rằng: “Cũng không phải! Dư một lấy quán chi.” ( 15.3 )

ỞĐánh giáNgười khác phương diện, tử cống tính mãn cẩn thận, cùng những cái đó tương nhẹ văn nhân hình thành mãnh liệt đối lập. Luận ngữ để cho ta kinh ngạc địa phương là đếm ngược chương 2, Khổng Tử vài vị nổi danh học sinh thế nhưng khai làm, cho nhau mắng tới mắng đi. Nhưng tử cống không có gia nhập chiến cuộc. Tuy rằng Khổng Tử đã từng đối tử cống bình luận người khác cảm thấy bất mãn, nhưng luận ngữ trung cũng không cụ thể kỷ lục tử cống phê bình ai, ngược lại nhớ đầy hắn đối lão sư cùng đệ nhất học sinh xuất sắc nhan hồi khen ngợi. Hắn đặc biệt đối Khổng Tử có siêu cấp chính diện đánh giá, cho dù hắn cá nhân sự nghiệp cực kỳ thành công ( cùng Khổng Tử này chỉ tang gia khuyển bất đồng ), các giới danh nhân sôi nổi tán tụng hắn so Khổng Tử lợi hại, hắn vẫn là từ bất đồng góc độ biểu đạt chính mình không bằng lão sư địa phương. Không chỉ có tỏ vẻ hắn xác thật nhận đồng Khổng Tử lý niệm, cũng nhìn ra hắn sẽ không ở sau lưng chửi bới người khác khoe khoang chính mình.

Tử cống phương người. Tử rằng: “Ban cũng, hiền chăng thay? Phu ta tắc không rảnh!” ( 14.30 )

Tử gọi tử cống rằng: “Nữ cùng hồi cũng, ai khỏi?” Đối rằng: “Ban cũng, nào dám vọng hồi? Hồi cũng, nghe một lấy biết mười; ban cũng, nghe một biết nhị.” Tử rằng: “Phất như cũng; ngô cùng nữ, phất như cũng.” ( 5.9 )

Tử cầm hỏi với tử cống rằng: “Phu tử đến nỗi là bang cũng, tất nghe này chính, cầu chi cùng? Ức cùng chi cùng? Tử cống rằng: “Phu tử ôn ﹑ lương ﹑ cung ﹑ kiệm ﹑ làm lấy đến chi. Phu tử chi cầu chi cũng, này chư khác người chi cầu chi cùng?” ( 1.10 )

Đại tể hỏi với tử cống rằng: “Phu tử Thánh giả cùng! Dữ dội nhiều có thể cũng?” Tử cống rằng: “Cố ngút trời chi đem thánh, lại nhiều có thể cũng.” Tử nghe chi rằng: “Đại tể biết ta chăng? Ngô thiếu cũng tiện, cố nhiều có thể bỉ sự. Quân tử nhiều chăng thay? Không nhiều lắm cũng!” ( 9.6 )

Gai tử thành rằng: “Quân tử chất mà thôi rồi, dùng cái gì văn vì?” Tử cống rằng: “Tích chăng, phu tử nói đến quân tử cũng, tứ không kịp lưỡi! Văn hãy còn chất cũng, chất hãy còn văn cũng; hổ báo chi ( khuếch ), hãy còn khuyển dương chi ( khuếch ).” ( 12.8 )

Vệ Công Tôn triều hỏi với tử cống rằng: “Trọng Ni nào học?” Tử cống rằng: “Văn võ chi đạo, chưa trụy với mà, ở người. Hiền giả thức này đại giả, không hiền giả thức này tiểu giả, đều có văn võ chi đạo nào. Phu tử nào không học, mà cũng gì thường sư chi có!” ( 19.22 )

Thúc tôn võ thúc ngữ đại phu với triều rằng: “Tử cống hiền với Trọng Ni.” Tử phục cảnh bá lấy cáo tử cống. Tử cống rằng: “Thí chi cung tường: Ban chi tường cũng cập vai, nhìn thấy phòng gia chi hảo; phu tử chi tường số nhận, không được này môn mà nhập, không thấy tông miếu chi mỹ, đủ loại quan lại chi phú. Đến này môn giả hoặc quả rồi! Phu tử chi vân, chẳng cũng nên ư!” ( 19.23 )

Thúc tôn võ thúc hủy Trọng Ni. Tử cống rằng: “Vô cho rằng cũng! Trọng Ni không thể hủy cũng. Người khác chi hiền giả, đồi núi cũng, hãy còn nhưng du cũng; Trọng Ni, nhật nguyệt cũng, vô đến mà du nào. Người tuy dục tự tuyệt, này gì thương với nhật nguyệt chăng? Nhiều thấy này không biết lượng cũng!” ( 19.24 )

Trần tử cầm gọi tử cống rằng: “Tử vì cung cũng, Trọng Ni há hiền với tử chăng?” Tử cống rằng: “Quân tử nhất ngôn cho rằng biết, một lời cho rằng không biết, ngôn không thể không thận cũng! Phu tử chi không thể thành cũng, hãy còn thiên chi không thể giai mà thăng cũng. Phu tử chi đến bang gia giả. Cái gọi là 『 lập chi tư lập, nói chi kỳ hành, tuy chi kỳ tới, động chi tư cùng. Này sinh cũng vinh, này chết cũng ai 』; như chi dữ dội có thể với tới cũng?” ( 19.25 )

Tử cống rằng: “Phu tử chi văn chương, nhưng đến mà nghe cũng; phu tử chi ngôn tính cùng Thiên Đạo, không thể được mà nghe cũng.” ( 5.13 )

Tử cống không chỉ có rất biết nói chuyện, cũng rất biết nói tiếp, hơn nữa rất biết an ủi thất bại Khổng Tử. Khổng Tử bình thường đều biểu hiện rất vui trời biết mệnh ( “Không hoạn người không mình biết” ), nhưng ở tử cống trước mặt thế nhưng sẽ thổ lộ trong lòng thật sâu cảm giác mất mát, như là “Ta vô năng”, “Người khác không hiểu ta”, “Ta mệt mỏi, không nghĩ nói nữa” từ từ, có thể thấy được tử cống rất biết an ủi người, làm Khổng Tử nguyện ý đối hắn tố khổ. Nhìn xem tử cống đáp lại đi, hắn rất biết cổ vũ lão sư tin tưởng chính mình ( “Ngươi làm được thực hảo!”, “Ngươi không nói lời nào, chúng ta đi học không đến áo nghĩa!” ).

Tử rằng: “Quân tử đạo giả tam, ta vô năng nào: Người nhân từ không ưu; biết giả bất hoặc; dũng giả không sợ.” Tử cống rằng: “Nói người hoá ra nói mình cũng!” ( 14.29 )

Tử rằng: “Mạc ta biết cũng phu!” Tử cống rằng: “Như thế nào là này mạc biết tử cũng?” Tử rằng: “Không oán trời, không trách người; hạ học mà thượng đạt. Người hiểu ta, này thiên chăng!” ( 14.36 )

Tử rằng: “Dư dục không nói gì!” Tử cống rằng: “Tử như không nói, tắc tiểu tử gì thuật nào?” Tử rằng: “Thiên gì ngôn thay! Bốn mùa hành nào, trăm vật sinh nào; thiên gì ngôn thay?” ( 17.17 )

Thân là đương thời phú hào bảng xếp hạng danh nhân, tử cống không chỉ có có thể nói mà thôi, hắn là cái có độc đáo giải thích người thông minh. Đáng tiếc luận ngữ ghi lại không nhiều lắm, ta cho rằng chỉ có hai câu nhưng xem như hắn cá nhân giải thích, hơn nữa quang hai câu này liền đủ để biểu hiện ra hắn độc lập tự hỏi năng lực. Hắn cho rằng “Xã hội địa vị cao” chuyện này bản thân sẽ dẫn tới người khác đối với ngươi nhất cử nhất động từng có độ suy luận khuynh hướng. Địa vị cao người thả điểm tiểu thí phạm vào điểm tiểu sai, toàn thế giới đều sẽ đem hắn phóng đại thành giết người phóng hỏa giống nhau ngập trời tội lớn, toàn bộ dư luận sẽ nhìn chằm chằm ngươi, cho ngươi lớn lao áp lực. Trụ Vương chính là cái ví dụ, hắn căn bản không như vậy tao, đơn giản là hắn là thiên hạ chi vương, làm chuyện sai lầm liền chờ bị toàn bộ xã hội tiếu bạo, cùng với bị đến từ phương tây, mơ ước chính quyền Cơ thị một nhà đánh bạo.

Hắn có loại này quan điểm là thực ghê gớm. Thân là chu triều người, học được lịch sử quan hẳn là đều chỉ hướng Thương Trụ vương là cái không chuyện ác nào không làm đại phôi đản, mà Chu Vương thuận theo dân ý diệt thương triều. Nhưng tử cống đã có xã hội nhận tri (social cognition) khái niệm, biết người ở bình luận thị phi khi không phải bằng tạ một cái tuyệt đối tiêu chuẩn ở phán đoán, mà là sẽ đã chịu xã hội nhân tố ảnh hưởng. Hắn đưa ra hai cái giả thiết, một cái là thanh danh sẽ ảnh hưởng người khác phán đoán, đệ nhị là quần chúng khuynh hướng đem sở hữu vấn đề đổ lỗi đến một tổ chức “Đầu” trên người. Tựa như hôm nay nhìn đến đối địch chính đảng thành viên làm cái gì sai sự, liền tự động đổ lỗi là bọn họ đảng chủ tịch sai. Tử cống có thể ở như vậy hoàn cảnh xã hội hạ thể ngộ ra đạo lý này, đủ để chương hiển hắn không giống người thường ánh mắt.

Tử cống rằng: “Trụ chi không tốt, không bằng là chi cực cũng. Này đây quân tử ác cư hạ lưu, thiên hạ chi ác toàn về nào.” ( 19.20 )

Tử cống rằng: “Quân tử có lỗi cũng, như nhật nguyệt chi thực nào. Quá cũng, người toàn thấy chi; càng cũng, người toàn ngưỡng chi.” ( 19.21 )

Tử cống tuy rằng thông minh, nhưng vẫn cứ không ngừng theo đuổi tự mình trưởng thành, từ như thế nào đương cái bạn tốt, đến như thế nào xử lý chính trị, đến trừu tượng trình tự nhân cùng quân tử, hắn đều thỉnh giáo Khổng Tử kiến nghị. Khổng Tử là hắn sất tra phong vân sau lưng tâm linh dựa vào.

Tử cống hỏi quân tử. Tử rằng: “Đi trước này ngôn, rồi sau đó từ chi.” ( 2.13 )

Tử cống hỏi “Chính”. Tử rằng: “Đủ thực, đủ binh, dân tin chi rồi.” Tử cống rằng: “Phải như vậy mà đi, với tư ba người gì trước?” Rằng: “Đi binh.” Tử cống rằng: “Phải như vậy mà đi, với tư hai người gì trước?” Rằng: “Đi thực; từ xưa đều có chết; dân vô tin không lập.” ( 12.7 )

Tử cống hỏi “Hữu”. Tử rằng: “Lời khuyên mà thiện nói chi, không thể tắc ngăn, vô tự nhục nào.” ( 12.23 )

Tử cống hỏi rằng: “Thế nào tư có thể nói chi sĩ rồi?” Tử rằng: “Hành mình có sỉ; sử với tứ phương, không có nhục quân mệnh; có thể nói sĩ rồi.” Rằng: “Xin hỏi tiếp theo?” Rằng: “Tông tộc xưng hiếu nào, hương đảng xưng đệ nào.” Rằng: “Xin hỏi tiếp theo?” Rằng: “Ngôn tất tin, hành tất quả; khanh khanh nhiên, tiểu nhân thay! Ức cũng có thể vì thứ rồi.” Rằng: “Nay chi làm chính trị giả thế nào?” Tử rằng: “Y! Tài hèn sức mọn người, gì đủ tính cũng!” ( 13.20 )

Tử cống hỏi “Vì nhân”. Tử rằng: “Có bột mới gột nên hồ. Cư là bang cũng, sự này đại phu chi hiền giả, hữu này sĩ chi người nhân từ.” ( 15.10 )

Tử cống khả năng khuyết điểm là không có đồng lý tâm, bởi vì hắn bản thân là cái thông minh, hay nói, sinh hoạt giàu có người làm ăn, hơn nữa suy một ra ba, người khác căn bản theo không kịp hắn tiết tấu, khả năng hắn cũng không coi quanh mình không bằng hắn đồng học thuộc hạ. Một cái chứng cứ là ở luận ngữ trung, tử cống chỉ có bình luận quá so với hắn lợi hại người, tỷ như Khổng Tử, Nhan Uyên, cùng với cổ đại thánh hiền. Phía trước nhắc tới tử cống không phê bình đồng học, khả năng hắn căn bản không đem những người đó để vào mắt.

Bởi vậy ở luận ngữ trung, Khổng Tử ba lần nhắc nhở hắn muốn “Thứ”, muốn cùng để ý đến hắn người, chính mình thích sự cũng muốn gây ở người khác trên người, chính mình không thích sự cũng đừng thêm ở người khác trên người. Khả năng chính là chú ý tới tử cống quá mức tự mình trung tâm, chỉ lo theo đuổi chính mình trưởng thành, hành nhân phương pháp cũng đều là muốn cho đại gia thích hắn ( tỷ như sái tiền đương đại thiện nhân ), mà không phải thật sự trợ giúp người khác trưởng thành.

Tử cống rằng: “Bần mà vô siểm, phú mà vô kiêu, thế nào?” Tử rằng: “Khá vậy; chưa nếu bần mà nhạc, phú mà hảo lễ giả cũng.” ( 1.15 )

Tử cống rằng: “Như có bác thi với dân mà có thể tế chúng, thế nào? Có thể nói nhân chăng?” Tử rằng: “Chuyện gì với nhân! Tất cũng thánh chăng! Nghiêu Thuấn này hãy còn bệnh chư! Phu người nhân từ, mình dục lập mà đứng người, mình dục đạt mà cao nhân. Có thể gần lấy thí, có thể nói nhân chi phương cũng đã.” ( 6.30 )

Tử cống hỏi rằng: “Hương người toàn hảo chi, thế nào?” Tử rằng: “Không thể cũng.” “Hương người toàn ác chi, thế nào?” Tử rằng: “Không thể cũng. Không bằng hương người chi thiện giả hảo chi, này không tốt giả ác chi.” ( 13.24 )

Tử cống hỏi rằng: “Có một lời mà có thể chung thân hành chi giả chăng?” Tử rằng: “Này thứ chăng! Mình sở không muốn, chớ thi với người.” ( 15.24 )

Khổng Tử là coi trọng người ta quan hệ người, cho nên kiến nghị hắn trước “Mình dục đạt mà cao nhân”, có thể là ám chỉ “Trước chiếu cố hảo những cái đó đi theo ngươi cùng nhau sấm sự nghiệp, tưởng thăng chức rất nhanh, nhưng là không có ngươi như vậy trôi chảy người đi” ( ta thậm chí hoài nghi này tỏ vẻ tử cống không phải cái hảo lão bản ). Cho dù tử cống chủ động đưa ra hắn tưởng tuần hoàn “Mình sở không muốn, chớ thi với người” chuẩn tắc, Khổng Tử cũng không khách khí mà giáp mặt phản bác nói hắn còn làm không được.

Tử cống rằng: “Ta không muốn người chi gia tăng ta cũng, ngô cũng dục vô gia tăng người.” Tử rằng: “Ban cũng, phi ngươi có thể đạt được cũng.” ( 5.12 )

Làm không được thứ cảnh giới, Khổng Tử gần khẳng định hắn công tác năng lực, cho rằng hắn đủ để xưng là “Sĩ”, nhưng vẫn cứ không đủ để vì thành hàng nhân quân tử, chỉ là cái dùng tốt công cụ mà thôi, người Mỹ gọi là “Huấn luyện có tố cẩu”.

“Ban cũng đạt, với làm chính trị chăng gì có?” ( 6.8 )

“Ban không chịu mệnh, mà kinh doanh thương nghiệp và khai thác mỏ nào; ức tắc lũ trúng.” ( 11.18 )

Tử cống hỏi rằng: “Thế nào tư có thể nói chi sĩ rồi?” Tử rằng: “Hành mình có sỉ; sử với tứ phương, không có nhục quân mệnh; có thể nói sĩ rồi.” ( 13.20 )

Tử cống hỏi rằng: “Ban cũng thế nào?” Tử rằng: “Nữ, khí cũng.” Rằng: “Gì khí cũng?” Rằng: “Hô liễn cũng.” ( 5.4 )

Tuy rằng Khổng Tử đối tử cống khi có phê bình chỉ đạo, nhưng hắn là thực quý trọng vị này học sinh, phía trước cũng nhắc tới thậm chí sẽ cùng tử cống tố khổ. Về phương diện khác, từ tử cống nghiêm túc hướng Khổng Tử thỉnh giáo hành vi xem ra, hắn nhận đồng lão sư phê bình, cũng không ngừng tưởng đạt tới Khổng Tử cảnh giới. Bởi vì này hai người khắc sâu tương tích chi tình, cho nên đương Khổng Tử mất thời điểm, tử cống so với ai khác đều khổ sở, túc trực bên linh cữu cũng thủ đến so với ai khác đều lâu.

Khổng Tử học sinh trung, nhất phải cụ thể, nhất tri kỷ, nhất cảm tính, nhất đáng giá ta làm theo phi tử cống mạc chúc, bởi vậy ta vì tử cống viết áng văn chương này.


Khổng Tử tảo thần làm, khoanh tay kéo trượng, tiêu dao với môn mà ca rằng: “Thái Sơn này đồi chăng? Lương mộc này hư chăng? Triết nhân này héo chăng?” Đã ca mà nhập, người cầm đồ mà ngồi, tử cống nghe chi rằng: “Thái Sơn này đồi, tắc ngô tương an ngưỡng; lương mộc này hư, ngô đem an trượng; triết nhân này héo, ngô đem sắp đặt? Phu tử đãi đem bệnh cũng.” Toại xu mà nhập.

Phu tử than mà nói rằng: “Ban! Nhữ tới gì muộn? Dư ngày trước mộng ngồi điện với hai doanh chi gian. Hạ sau thị tấn với đông giai phía trên, tắc hãy còn ở tộ; ân người tấn với hai doanh chi gian, tắc cùng khách và chủ kẹp chi; chu người tấn với tây giai phía trên, tắc hãy còn tân chi. Mà khâu cũng tức ân người. Phu minh vương không thịnh hành, tắc thiên hạ này ai có thể tông dư? Dư bắt được đem chết.” Toại tẩm bệnh, bảy ngày mà chết, khi năm 72 rồi.

( trung lược )

Nhị tam tử ba năm tang tất, hoặc lưu hoặc đi, duy tử cống lư với mộ 6 năm ． sau này đàn đệ tử cập lỗ người bị vây mộ như gia giả trăm có thừa gia, nhân danh này cư rằng khổng nào ．

( Khổng Tử gia ngữ ． chung nhớ giải đệ tứ mười )


Chú: Bổn văn cũng với 2013/2/2 trích yếu ởDuy cơ bách khoa.