Võng lạc văn học danh gia đàm tả tác | thanh thanh lục la quần: Cựu bình hòa tân tửu, kinh cửu bất suy đích “Xuyên việt văn”

“Xuyên việt” thị nhất cá đại chúng tuyệt bất mạch sinh đích đề tài, thượng thế kỷ 90 niên đại, hoàng dịch tả liễu 《 tầm tần ký 》, bất cửu hậu bị TVB cải biên thành điện thị kịch, hồng biến đại giang nam bắc. 2003 niên, nội địa bá xuất liễu 《 xuyên việt thời không đích ái luyến 》, hư cấu liễu nữ chủ dữ chu duẫn văn, nữ phối dữ chu đệ lưỡng đối tình lữ, nhượng nguyên sang giác sắc hòa lịch sử nhân vật đàm khởi liễu luyến ái.

Đồng thời, thiên hi niên hậu, võng văn thị tràng manh phát, vô luận thị nam tần hoàn thị nữ tần, tiên hậu đô hữu đại lượng kinh điển xuyên việt văn dũng hiện, tối vi nhân thục tri đích đại ước thị bị cải biên thành điện thị kịch đích kỉ bộ tảo niên kinh điển, lệ như khởi điểm miêu nị đích 《 khánh dư niên 》, tấn giang đồng hoa đích 《 bộ bộ kinh tâm 》, nhân tiểu huỳnh mạc nhi gia dụ hộ hiểu.

Khả dĩ thuyết, “Xuyên việt” đề tài tòng 90 niên đại tựu tiến nhập đại chúng thị dã, chí kim nhật vị tằng quá thời. Khởi điểm đích lịch sử tần đạo nhưng hữu đại lượng xuyên việt nguyên tố, tấn giang thiết hữu chuyên môn đích “Cổ đại xuyên việt” phân tần. Chuyết tác 《 ngã thê bạc tình 》 vu 2021 niên để phát bố, dã bất tằng kiến khí vu độc giả, nghiêu hạnh hoạch đắc 20 dư vạn thu tàng, khả dĩ thuyết, xuyên việt loại đích bạo khoản văn tuy nhiên bất thị niên niên hữu, đãn cai loại hình thủy chung một hữu lãnh quá, thị kinh cửu bất suy đích kinh điển đề tài.

Vi thập ma tác giả hòa độc giả khán liễu cận tam thập niên đích xuyên việt văn, khước vị tằng yếm quyện ni?Ngã tưởng thị hòa “Xuyên việt” tự đái đích khán điểm bất vô quan hệ —— xuyên việt đích định nghĩa thị chủ giác tòng giá cá thời không xuyên việt đáo liễu lánh nhất cá thời không, thiên nhiên bạn tùy trứ lưỡng cá thế giới đích quan niệm bính chàng, hòa thời quang trầm điến đích tri thức văn hóa niễn áp.

Đãn tựu toán thị tương đồng đích mâu thuẫn điểm, bất đồng thời kỳ đích tác phẩm dã hội hữu bất đồng đích trình hiện. Ngã tựu dĩ cá nhân đích duyệt độc kinh nghiệm vi lệ, thiển liêu nhất nhị quan vu xuyên việt đề tài trung đích đại loại —— “Cổ đại xuyên việt” đích cảm tưởng.

Xuyên việt giả dữ lịch sử

Bất quản thị 《 tầm tần ký 》 hoàn thị 《 xuyên việt thời không đích ái luyến 》, chủ giác tác vi xuyên việt giả, tri hiểu lịch sử đích biến thiên, vô luận xuyên việt đáo na cá triều đại, đô thiên nhiên cụ bị liễu tiên tri tiên giác đích năng lực.

Hạng thiếu long tri đạo doanh chính hội nhất thống lục quốc, tiểu ngoạn tử tri đạo chu duẫn văn đích hạ tràng, tha môn tại lịch sử nhân vật diện tiền tựu thị thiên nhiên đích “Tiên tri”, giá chủng tiên tri tiên giác đích thiết định sử đắc chủ giác tức tiện thân phân đê vi, khước tổng năng xử vu nhất chủng du nhận hữu dư đích trạng thái, nhượng độc giả hoạch đắc tòng dung duyệt độc đích thể nghiệm.

Trừ liễu “Tiên tri”, lịch sử hoàn hữu lánh nhất cá quỹ tặng: Kinh quá khảo nghiệm đích văn nghệ tác phẩm. Vô luận thị phạm nhàn đương chúng bối thi dẫn khởi mãn đường hát thải, hoàn thị xuyên việt nữ đạn xướng 《 minh nguyệt kỉ thời hữu 》, kỳ nội hạch đô thị đương đại nhân tập ngũ thiên niên văn hóa vu nhất thân, đối mỗ cá thời đại tiến hành hàng duy đả kích.

Giá ứng cai thị xuyên việt văn tảo kỳ đích “Sảng điểm”, độc giả vô tu vi cố sự đích phát triển nhi huyền tâm, lịch sử tảo tựu cáo tri liễu đáp án, dã bất dụng đam tâm chủ giác đích tế ngộ, tha tòng xuất sinh ( xuyên việt ) khởi, tựu cụ bị liễu niễn áp đương thời nhân đích năng lực, sở hướng phi mĩ dã hữu lý hữu cư, la tập tự hiệp, vô quái hồ đại thụ hoan nghênh.

Nhi giá loại tác phẩm tại tối sơ đích tô sảng ( tô sảng văn, chủ giác tòng khai đầu đáo kết vĩ đô thuận phong thuận thủy ) quá hậu, thông thường dã yếu hồi đáp nhất cá vấn đề.

—— cai chẩm ma xử lý xuyên việt giả hòa lịch sử đích quan hệ ni?

Như quả lịch sử bị cải biến, chủ giác hoàn tồn tại mạ?

Giả như thị hư cấu đích thời không, xuyên việt giả đích tiên tri thị giác cận hạn vu tư tưởng hòa chế độ phương diện đích tiên tiến tính, na ma tha đích tồn tại bổn thân tựu thị lịch sử. 《 ngã thê bạc tình 》 lí đích xử lý tựu thị như thử, khai thiên tựu cáo tố đại gia giá thị hư cấu đích lịch sử, chủ giác dĩ kinh tác vi cai thời không đích nhất phân tử, bị ký lục tại liễu lịch sử trung.

Như quả xuyên việt đích thị chân thật đích lịch sử, tác giả đích xử lý tựu yếu nghiêm túc ngận đa liễu.

Hoặc thị cải biến lịch sử, sử đắc cai thời không hòa chủ giác nguyên bổn đích thời không bình hành, thành vi lịch sử thụ đích phân xoa, lệ như thất nguyệt tân phiên đích 《 tần lại 》. Hoặc thị một hữu nhậm hà cải biến, phản nhi thành tựu liễu lịch sử, 《 tầm tần ký 》 trung đích hạng thiếu long hòa 《 bộ bộ kinh tâm 》 trung đích nhược hi tiện thị như thử, nhất cá lưu tại liễu cổ đại thời không, nhất cá hồi đáo liễu hiện đại, đãn tại lịch sử trung đích tác dụng thị nhất dạng đích —— nhân vi tiên tri nhi đạo trí liễu lịch sử kết quả.

Tha môn đích dĩ tri thành tựu liễu lịch sử đích tất nhiên, thời không một hữu phân xoa, nhi thị thành vi liễu nhất cá hoàn chỉnh đích viên.

Xuyên việt thân phân hòa tự thuật thị giác

Tảo kỳ đích xuyên việt giả hoặc đa hoặc thiếu hội tham dữ lịch sử, tính cách dã tiên minh tự tín, dữ “Thổ trứ” khu biệt giác đại, đãn loại tự đích tác phẩm đa liễu, độc giả hòa tác giả dã hội tư khảo nhất cá vấn đề —— xuyên việt giả chân đích năng cận cận bằng tá tiên tri tiên giác, tựu tại quá khứ phiên vân phúc vũ, lệnh nhất càn cổ nhân bái phục mạ?

Bão trứ giá dạng đích nghi vấn, hứa đa tác giả khai thủy trình hiện lánh nhất chủng xuyên việt mô thức: Chủ giác bất tái hiển lộ hữu biệt vu thổ trứ đích khí chất, nỗ lực dung nhập thời đại, hảo hảo sinh hoạt, cố sự đích chủ tuyến dã tòng như hà ảnh hưởng lịch sử, biến thành liễu như hà tại cổ đại dã yếu quá đắc hảo.

Thử loại tác phẩm tại nữ tần giác vi đa kiến, nhân thử đản sinh liễu nhất cú tiếu ngôn, nam tần xuyên việt tạo phản đả thiên hạ, nữ tần xuyên việt đàm luyến ái, thả bất đề hứa đa nữ tần xuyên việt văn bất phạp tranh bá thiên hạ chi tác, giá cá thuyết pháp minh hiển hữu thất thiên pha.

Cổ đại xã hội thị phong kiến chuyên chế thả nam tôn nữ ti, xuyên việt nữ chủ đích cảnh huống chú định bỉ xuyên việt nam chủ canh gian nan. Lịch sử thượng, nam tính phong hầu bái tương, khai quốc kiến bang chi sự đa như ngưu mao, xuyên việt nam chủ hữu thái đa khả tham khảo đích nguyên hình, đãn thái đa nữ tính đích thân ảnh bị yêm một tại lịch sử đích trần ai trung, lưu hạ đích ký tái thiếu chi hựu thiếu, đối vu sang tác giả lai thuyết, tuyển trạch thư tả nhất cá hậu trạch phụ nữ tịnh bất thị thập ma quá thác, tương phản, tha môn trình hiện liễu “Cổ đại” giá cá đại bối cảnh hạ nhất bán nhân khẩu đích sinh hoạt tình cảnh.

Chẩm ma dạng diện đối phong kiến gia trường hòa bao bạn hôn nhân, chẩm ma hòa cổ đại đích trượng phu, bà bà tương xử, chẩm ma diện đối hiện đại căn bổn bất tồn tại đích “Thiếp thất” “Thứ tử nữ”, thậm chí chủ giác đích thân phân tựu thị thứ nữ hoặc tì thiếp.

Tha môn đô thị khách quan tồn tại đích quần thể, nữ tác giả thường thí thư tả giá ta nhân vật đích nhân sinh, tịnh bất thị “Cách cục tiểu liễu”, nhi thị cấp liễu đế vương tương tương chi ngoại đích quần thể giảng thuật tự kỷ cố sự đích cơ hội.

Yếu tri đạo,Kiêu hùng đích nhất sinh cố nhiên tinh thải, phổ thông nhân tưởng quá hảo giá nhất sinh dã tịnh bất dung dịch, hiện đại như thử, cổ đại canh thị như thử.

Ngã dĩ vi,Giá loại “Dung nhập cổ đại” đích tác phẩm thị đề tài bị thâm canh hậu đích kết quả, bất đồng đích sang tác giả tuyển trạch bất đồng đích thị giác, sang tác bất đồng đích cố sự loại hình, tạo phản đả thiên hạ dã hảo, chủng điền quá nhật tử dã bãi, đô thị tại vi “Xuyên việt” giá cá loại hình văn thiêm chuyên gia ngõa.

Tân đích truy cầu hòa tư khảo

Xuyên việt văn tả liễu nhị thập đa niên, hồng liễu nhị thập đa niên, giá loại hình đích cố sự đa như ngưu mao, dĩ kinh nan hữu sang tân. Ngã động bút tả 《 ngã thê bạc tình 》 đích thời hầu, pha hữu ta chiến chiến căng căng, bất tri đạo chẩm ma tả tài năng lưu trụ độc giả, tư lai tưởng khứ,Quyết ý dạng dạng kiện kiện vãng đạp thật liễu tả, tòng phong thổ nhân tình đáo vật giới, tòng tập tục nhân tình đáo tiết khánh ẩm thực,Năng hoàn nguyên đích tựu tẫn lượng hoàn nguyên nhất nhị, như thử tức tiện tả bất xuất tân ý, dã miễn cường năng khán, bất ý đầu liễu bộ phân độc giả đích vị khẩu.

Kỳ trung quan vu xuyên việt nữ chủ trình đan nhược đích tố tạo, thụ đáo liễu bất thiếu độc giả đích nhận khả, bị đề đích tối đa đích tựu thị “Phi thường chân thật đích xuyên việt giả hình tượng”. Đãn dĩ ngã đích chuyết kiến, giá tịnh phi toàn thị tác giả đích công lao, chỉ thị vận khí hảo, kháp hảo tại xuyên việt văn phát triển đích kim thiên bị độc giả khán đáo liễu nhi dĩ.

Quá khứ lưu hành quá đại phóng dị thải đích xuyên việt nữ, dã hỏa quá bình đạm sinh hoạt đích xuyên việt nữ, độc giả tâm lí đối cổ đại xã hội hòa xuyên việt giả đích tố tạo hữu liễu canh đa đích tư khảo.

Chủ giác quang bằng xuyên việt đái lai đích tri thức trữ bị, tố phì tạo pha li bạch đường tựu năng thu hoạch công danh lợi lộc đích nội dung, việt lai việt khuyết phạp thuyết phục lực. Cổ đại hữu phù hợp đương thời sinh sản lực đích phì tạo, vật mỹ giới liêm đích tạo giáp tài thị bình dân bách tính dụng đắc khởi đích đông tây, bạch đường tại tống triều dĩ hậu dã bất tái hi hãn, minh thanh đô hữu pha li chế phẩm hòa hỏa dược.

Sang tác giả bất năng cấp xuất lệnh nhân tín phục đích thiết định, bỉ như xuyên việt giả tự đái liễu sinh sản tuyến hoặc giả biệt đích kim thủ chỉ, ức hoặc thị chuyên nghiệp nhân sĩ đích nhân thiết, độc giả khả bất hội khinh dịch mãi trướng.

Đãn đồng dạng đích, xuyên việt giả dung nhập cổ đại thân phân, phóng khí hiện đại nhân kiên trì đích thiết định, dã lệnh hiện đại độc giả nan quá. Khán thư đích nhân thị hiện đại đích nhân, tức tiện năng cú lý giải cổ đại đích đại hoàn cảnh như thử, khả khán trứ chủ giác bị cổ đại đồng hóa, tiếp thụ đẳng cấp tôn ti, tiếp thụ nhất phu nhất thê đa thiếp đích hôn nhân, chẩm ma hội một hữu di hám ni.

Tiên bối phi kinh trảm cức tài vi sang tạo xuất lai đích sinh hoạt, ngã môn tịnh bất tưởng phóng khí.

Ngã sở sang tác đích trình đan nhược thụ đáo nhận khả, chính thị ngã dữ độc giả đích tư tưởng sản sinh cộng minh đích kết quả.

—— yếu chính thị cổ đại đích gian nan dữ lạc hậu. Xuyên việt giả tịnh phi toàn tri toàn năng, cổ đại nhân tại tri thức thượng lạc hậu, năng lực hòa trí tuệ tịnh bất thâu cấp hiện đại nhân, sinh sản lực đích hạn chế tựu thị thời đại đích thiên hoa bản,Phát triển đích tốc độ yếu vẫn hợp duy vật sử quan.Hoàn hữu, phong kiến xã hội đích khốn cảnh chân thật tồn tại, lễ giáo đích áp bách thị tất tu diện đối đích vấn đề, chủ giác thị thập ma dạng đích thân phân, tựu tại đẳng cấp kim tự tháp thụ đáo kỉ trọng đích áp lực, khách quan trình hiện thời đại đích cục hạn tính.

—— đãn chính thị bất đại biểu tiếp thụ, canh bất năng bị đồng hóa.Lưỡng cá thời đại đích bính chàng cố nhiên thống khổ, đãn xuyên việt giả đích lượng điểm tựu thị hiện đại tư tưởng đích quang huy, thụ quá bình đẳng giáo dục đích chủ giác khả dĩ tại hoàng quyền đích bức bách hạ quỵ đảo, khước bất cai tương thử thị vi lý sở đương nhiên, cam tâm thụ nhân áp bách, hựu khứ áp bách canh đê đẳng cấp đích nhân.

Trình đan nhược bất thị nhất cá hoàn mỹ đích xuyên việt nữ, kí vô khuynh quốc khuynh thành đích dung mạo, dã vô quá nhân đích tài nghệ, thậm chí hữu ta tâm lý tật bệnh. Nhiên nhi, tha tại ti nhược đích thời hầu hội cứu tế bần khổ đại chúng, tại ác hữu quyền lực thời dã bất sinh sát dư đoạt, thủy chung ký đắc tha dữ tha môn thị nhất dạng đích.

Dữ phiến phu tẩu tốt thị nhất dạng đích, thùy đô bất thị thiên sinh tiện mệnh.

Dữ vương tôn công tử thị nhất dạng đích, tha dã thị nhất cá nhân, bất thị nhất điều cẩu.

Ngã tưởng, giá tựu thị độc giả nhận khả đích nhất cá “Xuyên việt giả” hình tượng, khả dĩ bất hoàn mỹ, dã khả dĩ bất cú lệ hại, đãn yếu bả nhân đương nhân.

Kết ngữ

Xuyên việt văn giá cá môn loại tại võng văn giới dã hữu nhị thập niên lịch sử liễu, tương quan đề tài đích tác phẩm sổ bất thắng sổ, ngã sở duyệt độc đích cố sự cận cận thị thương hải nhất túc, cổ đại xuyên việt dã chỉ thị xuyên việt văn đích nhất cá phân chi. Nhân thử tuy nhiên hậu nhan tả liễu nhất ta cảm tưởng, đãn khuyết phạp tường tẫn trát thật đích sổ cư chi trì, tịnh bất năng đại biểu chỉnh cá loại hình văn đích chân thật tình huống, cận cận thị tác vi nhất cá khán xuyên việt, tả xuyên việt đích nhất gia chi ngôn, giản đan đàm lưỡng cú cá nhân đích cảm thụ bãi liễu.

Như kim đích xuyên việt văn dã việt lai việt đa nguyên hóa, xuyên việt đáo dị thời không tựu hữu kết hợp du hí hệ thống, ngoạn gia biến thành đệ tứ thiên tai đẳng phân loại, xuyên việt đáo cổ đại dã hữu tranh bá cơ kiến, mỹ thực dưỡng oa, hàm ngư thảng bình đẳng bất đồng đích cố sự mô thức, hựu hoặc thị gia nhập dị năng, trực bá, thiêm đáo, mô nghĩ khí đẳng tân hình nguyên tố, sang tác giả bất đoạn tại nguyên hữu đích cơ sở thượng thôi trần xuất tân, cấp dư liễu “Xuyên việt văn” vượng thịnh đích sinh mệnh lực.

Ngã tưởng, “Xuyên việt văn” hoàn viễn bất đáo quá khí đích thời hầu, tùy trứ độc giả tư tưởng, hỉ hảo đích biến hóa, hòa nhật tiệm thành thục đích võng văn sản nghiệp, kim hậu dã nhất định năng khán đáo canh đa canh tinh thải đích xuyên việt cố sự.