Voltaire
François-Marie Arouet,magħruf iżjed bil-laqam ta'Voltaire(Pariġi,21 ta' Novembru1694[1]–Pariġi,30 ta' Mejju1778) kienfilosfu,kittieb,drammaturguupoetaFranċiż.Kien wieħed mill-ikbar animaturi u esponenti tal-Illuminiżmuu l-isem ta' Voltaire jibqa' għal dejjem marbut ma' dan il-moviment kulturali.
Bijografija[immodifika|immodifika s-sors]
Il-bidu[immodifika|immodifika s-sors]
François-Marie Arouet Le Jeune uffiċjalment twieled fil-21 ta' Novembrufl-1694f'Pariġiminn familja għanja tal-borgeżija. Kif qal l-għaref stess bosta drabi, id-data tat-twelid meħuda mir-reġistru tal-magħmudija, hi x'aktarx ħażina billi kellu ħafna problemi tas-saħħa u l-magħmudija setgħet saret xi disa' xhur wara. Missieru, François Arouet, kien nutar għani u Ġansenista ħerqan, waqt li ommu, Marie Marguerite d'Aumart, kienet ġejja minn familja qrib in-nobbiltà. Ħuha, minn naħa l-oħra – dejjem skont Voltaire – kien Ġansenista fanatiku.
Beda l-istudji tiegħu fl-1704 fil-kulleġġ magħruf tal-Ġiżwiti ta'Louis-le-Grand.Dak iż-żmien iż-żagħżugħ Voltaire wera ħerqa kbira għall-istudji umanistiċi: fuq kollox għar-retorika u l-filosofija. Minkejja li kien kritiku ħafna tal-Ġiżwiti, rabba ammirazzjoni kbira lejn l-għalliema tiegħu u l-ħidma tal-Kumpanija ta' Ġesùfiċ-Ċinau l-Paragwaj.Fl-1711 ħalla l-kulleġġ u nkiteb skont ix-xewqa ta' missieru, fl-iskola superjuri tal-liġi. Ir-relazzjonijiet ma' missieru marru għall-agħar, għax dan ma kienx jaqbel mal-vokazzjoni poetika li kien qiegħed jaqbad u l-ħbiberija kontinwa ma' gruppi libertini.
Eżilju fl-Ingilterra[immodifika|immodifika s-sors]
Il-kitba polemika tiegħu għamlet suċċess minnufih fis-salotti tan-nobbli; minħabba xi wħud mill-versi tal-1717, kontra ir-reġġenti ta' FranżaFilippu t'Orléans,ġie arrestat u maqful fil-ħabs tal-Bastilja.Fl-1723 ippublika l-poeżijaLa Ligueli kien kiteb fil-ħabs. Fl-1728, dan ix-xogħol reġa' ġie ppubblikat bit-titlu ta'Henriade.
L-appoġġ li wrew għall-ewwel in-nobbli ta' Franza ma damx wisq ma għeb. Minħabba l-kitba niggieża tiegħu daħal fi ġlieda mal-Kavallier de Rohan. Dan ġiegħel lis-sefturi tiegħu jagħtu xebgħa lil Voltaire u ma laqax l-istedina tiegħu għal dwell. Il-protesti tal-poeta żagħżugħ għamlu kollox agħar u reġa' ntefa' l-ħabs. Wara żmien qasir ta' eżilju barra Pariġi, Voltaire kellu jemigra lejn l-Ingilterra(1726-1729). Fil-Gran Brittanja,fejn kien jaf ħafna kittieba u filosfi ta' kultura demokratika, fosthomRobert Walpole,Jonathan Swift,Alexander PopeuGeorge Berkeley,żviluppa l-ideatIlluministikontra l-assolutiżmu fewdali ta'Franza.Hemmhekk kiteb l-Ittri Ingliżi(jew Ittri Filosofiċi), li għalihom ġie kundannat mill-ġdid billi dawn kienu immirati kontra l-ancien régime.Matul l-eżilju ħa l-laqam ta' "Voltaire". In-nisel ta' dan l-isem mhux żgur u hu s-suġgett ta' ħafna dibattitu:[2]
- "Voltaire" jista' jkun li ġej mill-anagramma ta' Arouet LJ (le jeune,"iż-żagħżugħ" ) miktub b'ittri arkaiċi, li bihom J tinkiteb I u U tinkiteb V (AROVET LI, li tiġi VOLTAIRE).
- Teorija oħra tgħid li ġej mill-isem "Airvault" (Vaultair bis-sillabi maqlubin) ta'châteaużgħir li kellha ommu fir-reġjun ta' Poitou.
- Oħrajn isostnu li l-laqam hu l-anagramma sillabiku ta' "révolté" (letteralment "f'rewwixta" ):révoltésar "re-vol-tai", u minnu "Voltaire".
Lura Franza[immodifika|immodifika s-sors]
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Voltaire_-_%C3%89l%C3%A9mens_de_la_philosophie_de_Neuton.png/220px-Voltaire_-_%C3%89l%C3%A9mens_de_la_philosophie_de_Neuton.png)
Kien għadu eżiljat f'Lorraine,reġjun ta' Franza, minħabba x-xogħoll-istorja ta' Karlu XII(Histoire de Charles XII) tal-1731, meta kiteb it-traġedjaBrutu(Brutus) u waraIl-fanatiżmu jew Muħammet(Le fanatisme ou Mahomet),Mérope,it-trattatElementi tal-filosofija ta'Newton(Eléments de la philosophie de Newton) u wkoll ix-xogħol storikuIs-seklu ta' Lwiġi XIV(Le Siècle de Louis XIV). Dak iż-żmien beda relazzjoni mal-mara nobbli Madame du Châtelet, u, xi snin wara man-neputija tagħha, Madame Denis.
Fl-1746 sar membru tal-Académie Française.
Fil-Prussja u l-Iżvizzera[immodifika|immodifika s-sors]
Mill-1749 għall-1752 kien joqgħod Berlin, mistieden ta' Federiku II tal-Prussja, li kien jammirah u ħatru ċambellan. Voltaire kien jinqala' ħafna fl-ispekulazzjoni finanzjarja u minħabba fiha kellu x'jgħid mar-re li ġiegħel li jarrestawh bil-ħruxija għal żmien qasir fiFrankfurt.Wara dan l-inċident, għaddew ħafna snin qabel ma reġgħu għamlu paċi.
Billi ma setax jerġa' lura Pariġi, mar joqgħodĠinevra,sakemm kisirha mar- RepubblikaKalvinistau fl-1755 mar jgħixLożannafil-kastelli ta' Ferney u Tournay, li kien xtara. F'dan il-perjodu kiteb it-traġedjaOreste(1750), meqjusa bħala waħda mix-xogħlijiet minuri tat-teatru ta' Voltaire.
Sa daż-żmien kien sar famuż u punt ta' riferiment għall-Ewropa illuminista kollha. Bil-parodija ta'Ġovanna t'Arcfit-Tfajla ta' Orléans(La Pucelle d'Orléans) daħal f'polemika mal-knisja kattolika. F'Candide jew l-ottimiżmu(Candide ou l'Optimisme) (1759), per mezz tal-allegorija, Voltaire waqqa' għaċ-ċajt ir-reliġjon, it-teologi, il-gvernijiet, l-armati, il-filosfiji u l-filosfi u b'iżjed qawwa attakka l-ottimiżmu ta'Gottfried Leibniz.Ir-rumanz, li baqa' l-espressjoni letterarja tal-ħsieb tiegħu l-iżjed li rnexxiet, kien kontra kull providenzjaliżmu u fataliżmu. Minnu beda kampanja akkanita kontra s-superstizzjoni u l-fataliżmu favur iżjed tolleranza u ġustizzja.
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Voltaire%27s_tomb.jpg/250px-Voltaire%27s_tomb.jpg)
B'dan it-tir kiteb it-Trattat fuq it-tolleranza(Traité sur la tolérance) (1763) u d-Dizzjunarju filosofiku(Dictionnaire philosophique) (1764). Fl-aħħar xogħol filosofiku tiegħu,Il-filosfu injorant(Le philosophe ignorant) (1766), Voltaire insista fuq il-limitazzjoni tal-libertà umana, li qatt ma tikkonsiti fl-assenza ta' xi mottiv jew determinazzjoni.
Il-mewt f'Pariġi[immodifika|immodifika s-sors]
Fl-1778 mar lura Parigi fejn daħal fil-Mażunerijau miet xahar wara. Fit-28 ta' Frar 1778, erba' xhur qabel mewtu, f'ittra lis-segretarju tiegħu Vagnière, stqarr:
Immut nadura lil Alla, inħobb lil ħbiebi, ma nobgħodx l-għedewwa tiegħi, nistmerr is-superstizzjoni.[3] |
Minkejja s-suċċessi li kellu ma ndifinx bil-knisja. Din tidher li kienet ukoll ir-rieda tiegħu għax meta qabel ma miet qassis stiednu biex iqerr, irrifjuta u qallu "Issa mhux il-ħin li nagħmel ħbieb ġodda". Fl-1794, matul ir-Rivoluzzjoni Franċiżail-fdalijiet tiegħu ittieħdu fil-Panthéonta' Pariġi.
Ideat politiċi[immodifika|immodifika s-sors]
Voltaire ma kienx jemmen liFranza(u in ġenerali l-ebda nazzjon) kienet lesta għaldemokrazijasħiħa: għalhekk qatt ma kien jaqbel mal-ideatrepubblikani(allavolja, wara mewtu sar wieħed mill- "missirijiet" tar-Rivoluzzjoni). Imbiegħed mill-ideat populisti u radikali, ħlief fejn kienet tidħol ir-reliġjon fil-politika (kien antiklerikali konvint), il-pożizzjoni politika tiegħu kienet ta' wieħedliberalimoderat, kontra n-nobbiltà u favurmonarkija kostituzzjonalitat-tipIngliż.Madanakollu billi kien jibża' li l-aristokrazija jieħdu f'idejhom ħafna poter żejjed akkost tal-borgeżijau r-re, kien favur l-assolutiżmu mdawwalu, għal ċerti żminijiet kien qrib ħafna l-politika ta'Katerina II tar-RussjauFederiku II tal-Prussja.F'dak li kellu x'jaqsam mas-sistema ġudizzjarju kien kontra t-tortura u l-piena tal-mewt (ħlief f'ċerti każi) u kien laqa' ħafna l-ideat ta'Cesare Beccaria.
Iżjed fil-fond[immodifika|immodifika s-sors]
Is-sehem tal-Ingilterra fil-filosofija Voltairjana[immodifika|immodifika s-sors]
Fost l-esperjenzi l-iżjed sinjifikattivi tal-ħajja intelletwali ta' Voltaire irridu ngħoddu żgur il-vjaġġi fl-Olandau fuq kollox fl-Ingilterra;hemm iż-żagħżugħ Pariġin rahom jipprattikaw it-tolleranza reliġjuża u l-libertà tal-espressjoni ta' ideat politiċi, filosofiċi u xjentifċi. Għal wieħed li ma kienx jissaporti r-repressjoni mill-ħakkiema u l-kleru (forsi ħaġa li kienet ġejja mill-esperjenza li kellu fl-iskejjel riġidi tal-Ġiżwiti) l-Ingilterra għalih dehret bħala s-simbolu ta' ħajja mdawla u ħielsa.
Voltaire intefa' fuq il-kultura Ingliża fejn studja d-duttrina rivoluzzjunarja xjentifika ta' Newton u d-deiżmuu l-empiriżmuta'Lockeu għama warajhom. Minn din il-laqa' mal-filosofija Ingliża, ħareġ kunċett ta' xjenza msejsa fuq l-esperimenti, li kien jifhmu bħala d-determinazzjoni tal-liġijiet tal-fenomeni, u kunċett ta' filosofija li kien jifhmu bħala analiżi u kritika tal-esperjenza umana f'oqsma diversi. Hekk twieldu l- "Lettres sur les anglais" jew "Lettres philosophiques" (1734) li fetħu u wessgħu ix-xefaq razzjonali Ewropew imma fl-istess ħin ġibdu fuqu burraxka ta' persekuzzjoni.
"Le Lettres" kienu kkundannati, f'dak li għandu x'jaqsam mal-prinċipji reliġuzi, minn dawk kollha li dehrilhom li kien hemm il-ħtieġa politika ta' twemmin wieħed. Min-naħa politika, fih Voltaire faħħar l-onorabbiltà tal-kummerċ u l-libertà u oppona bla mistħija ir-regime Franċiz ibbażat fuq it-tradizzjoni. Mill-lat filosofiku, u fl-isem l-empiriżmu, ipprova jofroq it-tfittix xjentifiku mis-subordinazzjoni antika għall-verità reliġjuża. Il-programm filosofiku tiegħu Voltaire spjegah b'mod iżjed preċiż iktar tard fit- "Traité de métaphisique" (1734), il- "Métaphisique de Newton" (1740), "Remarques sur les pensées de Pascal" (1742), id- "Dictionnaire philosophique" (1764), il- "Philosophe ignorant" (1766), biex insemmu l-iżjed importanti.
Ir-reliġjon naturali[immodifika|immodifika s-sors]
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/de/Buste_de_Voltaire.jpg/250px-Buste_de_Voltaire.jpg)
Il-problema prinċipali għal Voltaire kien l-eżistenza ta' Alla,li l-għarfien tagħha hu fondamentali biex naslu għal nozzjoni meqjusa tal-bniedem. Il-filosfu, l-eżistenza ta' Alla, ma ċaħadhiex bħalma għamlu xi Illuministi oħra li stqarru li kienuatej(Diderot,D'Holbachu oħrajn) għaliex ma sabux prova tal-eżistenza ta'Esseri Suprem,imma ħa pożizzjonianjostika.Ra l-prova tal-eżistenza t'Alla fl-ordni kbira li hemm fl-univers. Hekk kif kull xogħol irid xi ħadd li għamlu,Allajeżisti bħala l-awtur tad-dinja. Jekk irridu nagħtu kawża għall-eżistenza tal-esseri, hemm bżonn nammettu li jeżisti esseri ħallieq. Kien jgħid[4]:
L-univers iħawwadni, u ma nistax nara Kif hemm dan l-arloġġ u m'hemmx arluġġara. |
Il-pożizzjoni tiegħu kienet waħdadeista;Alla jeżisti u minkejja li nsibu ħafna diffikultajiet f'din il-fehma, id-diffikutajiet huma ikbar jekk nieħdu l-opinjoni kuntrarja. L-Alla ta' Voltaire mhux l-alla rivelat, u lanqas l-alla fis-senspanteista,bħal dak ta'Spinoza.Hu tip ta'Arkittet Kbir tal-Univers,arluġġar ta' magna perfetta. Voltaire ma ċaħadx il-Providenza,imma mhux dik tat-tipnisrani;skond il-fehma tiegħu (bħal ħafna ta' żmienu), il-bniedem kien hieni fl-istat tan-natura, għax kellu l-istint u r-raġuni, imma ċ-ċiviltà ħassret din l-hena: mela jeħtieġ li naċċettaw id-dinja kif inhi u nippruvaw intejbuha kemm nistgħu. Din il-fehma, kienet imsaħħa mill-istudju tax-xjenza ta' Newton, li fittxet il-liġijiet tal-fenomeni u mhux il-kawżi tagħhom, u hekk kellha konnessjoni qawwija mal-metafiżika teistika, għax timplika twemmin razzjonali f'esseri suprem. Voltaire kien jemmen f'Alla li jaqqgħad, Alla tal-bnedmin kollha: universali bħar-raġuni, Alla ta' kulħadd.
Waħda mill-għedewwa kbar tiegħu kienet il-Knisja kattolika(li kienet issejjaħlul-infami), u hu ipprova ikkisser il-Kattoliċeżmubilli jippriedka l-validità tar-reliġjon naturali. It-twemmin tiegħu fil-prinċipji tal-morali naturali kellu l-għan li jaqqgħad spiritwalment il-bnedmin, ikunu x'ikunu d-differenzi fid-drawwiet u l-użanzi tagħhom, u għalhekk fit- "Trattat fuq it-tolleranza" (1763), saħaq fuq it-tolleranza kontra l-fanatiżmu u s-superstizzjoni (li kienu għar-reliġjon bħal ma kienet l-astrologija għall-astronomija) u per mezz ta' ħafna kitba oħra antiklerikali saħaq fuq il-lajċità. Biex ir-reliġjonijiet pożittitivi jinħelsu minn dawn il-feriti, jinħtieġ li dawn il-kulti (il-Kristjaneżmu wkoll) jinbidlu fir-reliġjon naturali, u jeħilsu mill-patrimonju dogmatiku tagħhom u jimxu mad-dawl tar-raġuni.
Mill-Kristjaneżmu Voltaire aċċetta t-tagħlim morali, jiġifieri s-sempliċità, l-umanità, il-karità, u kien tal-fehma li meta nippruvaw nirriduċu din id-duttrina għall-metafiżika nagħmluha għajn ta' żbalji. Ħafna drabi Voltaire faħhar id-duttrina Nisranija kif ippriedkahaKristuu d-dixxipli tiegħu, u waħħal għad-deġenerazzjoni fil-fanatiżmu fl-istruttura li l-bnedmin, u mhux Kristu, taw lill-knisja. Il-Kristjaneżmujekk ngħixuh b'mod razzjonali, jaqbel sewwa mal-liġi tan-natura.
Voltaire kien qiegħed immexxi polemika doppja, kontra l-intolleranza u l-korruzzjoni tal-Kattoliċeżmu u fl-istess ħin kontra l-materjaliżmu.Kien jgħid li "l-ateiżmu ma jopponix id-delitti imma l-fanatiżmu jġiegħlhom issiru", allavolja wara ikkonkluda li l-ateiżmu dejjem joqtol il-virtù fis-soċjetà u għalhekk aħjar ikollok reliġjon, anki waħda falza, milli ma jkollikx.
Voltaire madankollu rrifjuta li jammetti kwalunkwe intervent minn Alla fid-dinja umana. Is-Suprem, il-magna tal-univers qabbadha timxi, mingħajr ma ndaħal iżjed wara, għalhekk il-bniedem hu ħieles, jiġifieri għandu l-poter li jaġixxi, anki jekk il-libertà tiegħu hi limitata. Mil-bqija"jkun stramb jekk in-natura kollha, il-kwiekeb kollha jobdu l-liġijiet eterni, u li animal żgħir twil ħames piedi jista' jaġixxi dejjem kif irid skond il-kapriċċi tiegħu".
Ta' minn isemmi wkoll il-polemika li Voltaire kellu kontraBlaise Pascal,l-awtur tal- "Provinciales" u l- "Pensees", li kienet fuq kollox polemika kontra l-apoloġetika u l-pessimiżmu Nisrani in ġenerali. Voltaire qal li kien qiegħed jiddefendi l-umanità kontra dak il- "miżantropu sublimi",li jgħallem il-bnedmin jobodu n-natura tagħhom stess. Qal li iżjed minn kontra l-" Provinciales ", ried jintefa' kontra l-" Pensees ", f'difiżà ta' konċezzjoni differenti tal-bniedem, dik li tisħaq iżjed fuq il-komplessità tar-ruħ u l-multipliċità tal-imġiba, sabiex il-bniedem jirrikonoxxi u jaċċetta kif inhu, u ma jippruvax ikun iżjed milli hu.
Biex nagħlqu nistgħu ngħidu li ż-żewġ filosfi għarfu li bniedem bil-kundizzjoni tiegħu hu marbut mad-dinja, imma Pascal stenna li hu għandu jeħles u jinqata' minnha, waqt li Voltaire ried il-bniedem jirrikonoxxiha u jaċċettaha: id-dinja l-ġdida kontra l-qadima.
L-istorja[immodifika|immodifika s-sors]
L-ideat filosofiċi ta' Voltaire ma nistgħux nifirduhom mill-mod kif kien jikteb l-istorja. Infatti hu ried jittratta din id-dixxiplina bħala filosofija, jiġifieri kien jiġbor il-fatti mħawdin u jirranġahom fl-ordni, wieħed wara l-ieħor, skond l-importanza li kien jaħseb li kellhom fl-istorja.
Mix-xogħlijiet storiċi kbar tiegħu l- "Historie de Charles XII"(1731),"Le siècle de Louis XIV"(1751), l-"Essai sur les moeurs et l'esprit des nations"(1754-58), twieldet l-istorja" tal-ispirtu uman ", billi dawn wessgħu immensament l-orizzont storiku, u nqatgħu radikalment mill-viżjoni teoloġiko-providenzjalistika tal-imgħoddi tal-bniedem u mill-istorja li tfaħħar il-ħakkiema. Voltaire kien jinteressa ruħu fil-popli u d-drawwiet tagħhom; qablu l-istorja kienet l-istorja tad-dinja Nisranija, marbuta mal-Ewropa, u wara saret l-istorja universali tal-progress uman. Bil-progress uman kien jifhem il-kontroll li r-raġuni kellha fuq il-passjonijiet, li minħabba fihom irabbu l-għeruq il-preġudizzji u l-iżbalji; infatti fl-" Essai "kien dejjem iwissi fuq il-periklu li jitfaċċa l-fanatiżmu.
Il-filosofija trid tkun l-ispirtu kritiku li topponi t-tradizzjoni biex tofroq is-sewwa mill-falz, u tagħżel qalb il-fatti stess l-iżjed importanti u sinjifikattivi biex infissru l-istorja taċ-ċiviltà. Infatti Voltaire ma tagħx każ taż-żminijiet mudlamin tal-istorja, jiġifieri dawk kollha li ma kellux x'jaqsam mal-kultura, u ħalla barra mill-istorja "universali" tiegħu il-popli barbari, li ma kinux taw kontribut għall-progress taċ-ċiviltà umana. Voltaire ried jiddeskrivi l-iżvillup tal-liġi naturali matul l-istorja u juri fejn kien li l-ispirtu uman twieled mill-ġdid u għamel progress, jiġifieri meta r-raġuni ippruvat teħles mill-preġudizzji u tkun il-gwida fil-ħajja tal-bniedem: u billi s-sustanza tal-ispirtu uman ma jibidilx, il-progress jikkonsisti f'meta l-provi dejjem jirnexxu aħjar.
L-għan tal-istorja m'għadux iżjed l-għarfien t'Alla, dan mhux l-iskop tal-bniedem, li għandu minflok jiddedika ruħu biex jifhem u jsir jaf lilu nnifsu. L-għarfien tal-istorja mhux ħlief l-għarfien tal-bniedem stess. L-istorja saret l-istorja tal-illuminiżmu,tad-tidwil progressiv li l-bniedem iwettaq hu stess, tas-sejba progressiva tal-prinċipju razzjonali tiegħu. Shaftesbury[5]qal li l-umoriżmu hu l-aħjar rimedju kontra s-superstizzjoni u l-intolleranza u ħadd ma jippratika dan il-prinċipju aħjar minn Voltaire; infatti "il-mod li juża joqrob ħafna lejn dak ta' karikaturista, dejjem jibqa' viċin il-mudell li jibda minnu imma jilgħab bih u jagħwġu b'sengħa kbira biex jagħti l-interpretazzjoni tiegħu".
L-umoriżmu, l-ironija, is-satira, is-sarkażmu, iż-żufjett minn taħt jew fil-beraħ kultant jimmirahom kontra l-metafiżika, l-iskolastiċiżmu jew it-twemmin reliġjuż tradizzjonali. Imma xi minn daqqiet din is-simplifkazzjoni ironika iġġegħlu jittraskura ċerti aspetti importanti ħafna tal-istorja.
In ġenerali Voltaire irrappreżenta l-Illuminiżmu,bi ispirtu kritiku u aċituż, bix-xewqa għaċ-ċarezza u l-luċidità, biċ-ċaħda tal-preġudizzji u l-fanatiżmu superstizzjuż, b'fiduċja soda fir-raġuni, imma mingħajr ottimiżmu żejjed jew fiduċja żejda fil-parti kbira tan-nies. Ir-rumanz satiriku "Candide" (1759) huwa eżempju ta' dan. Fih Voltaire iwaqqa' għaċ-ċajt l-ottimiżmu filosofiku li kien jiddefendiLeibniz.Infatti jakkuża bl-ikbar ħruxija l-ottimiżmu ipokrita, il- "tout est bien"[6]u t-teorija tal-aħjar mid-dinjiet possibbli, għax it-triġrib tagħna jagħmluh jidher agħar u juruh bħala inevitabbli u marbut intrisekament mal-univers. Kontra dan hemm l-ottimiżmu veru, jiġifieri t-twemmin fil-progress uman li x-xjenja u l-filosofija illuminista jġibulna.
Xogħlijiet ta' Voltaire[immodifika|immodifika s-sors]
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fe/VOLTAIRE_Lettres_sur_les_Anglois_Titel-3.jpg/250px-VOLTAIRE_Lettres_sur_les_Anglois_Titel-3.jpg)
- Œdipe(Edipu), 1718
- La Ligue ou Henry le grand, poème épique(Il-lega jew Enriku l-kbir, poeżija epika), 1723
- Mariamne (ou Hérode et Mariamne)(Mariamne (jew Erodi u Mariamne)), 1724
- La Henriade,1728
- Histoire de Charles XII(L-istorja ta' Karlu XII), 1730
- Brutus(Brutu), 1730
- Zaïre(Żajra), 1732
- Le temple du goût(It-temju tal-gost), 1733
- Epître à Uranie(Ittra lil Uranie), 1733
- Lettres anglaises(Ittri Ingliżi) jewLettres philosophiques(Ittri filosofiċi), 1734
- Adélaïde du Guesclin(Adelajde tal-Guesclin), 1734
- Mondain,1736
- Epître sur Newton(Ittra fuq Newton), 1736
- Traité de métaphysique(Trattat tal-metafiżika), 1736
- L'Enfant prodigue(L-iben prodku), 1736
- Essai sur la nature du feu(Saġġ fuq in-natura tan-nar), 1738
- Eléments de la philosophie de Newton(Elementi tal-filosofija ta' Newton), 1738
- Zulime,1740
- Le fanatisme ou Mahomet(Il-Fanatiżmu jew Muħammet), 1741
- Mérope,1743
- ZadigouLa Destinée,1748
- Sémiramis1748
- Le monde comme il va(Id-dinja kif sejra), 1748
- Nanine, ou le Péjugé vaincu,1749
- Oreste,1750
- Le Siècle de Louis XIV(Is-seklu ta' Lwiġi XIV), 1751
- Micromégas,1752
- Rome sauvée ou Catilina(Ruma salvata jew Catalina), 1752
- Le Duc de Foix,1752
- La Pucelle d'Orléans(It-tfajla ta' Orleans), 1755,
- Poème sur le désastre de Lisbonne(Poeżija fuq id-diżastru ta' Liżbona), 1756
- Essai sur les mœurs et l'esprit des Nations(Saġġ fuq id-drawwiet u l-ispirtu tan-nazzjonijiet), 1756
- Histoire des voyages de Scarmentado écrite par lui-même(Storja tal-vjaġgi ta' Scarmentado miktuba minn nnifsu), 1756
- Candide ou l'Optimisme(Kandidu jew l-ottimiżmu), 1759
- Le Caffé ou l'Ecossaise(Il-Kafè jew l-iSkoċċiża), 1760
- Tancrède(Tankredi), 1760
- Histoire d'un bon bramin,1761
- Olympie(Olimpja), 1762
- Traité sur la tolérance(Trattat fuq it-tolleranza), 1763
- Ce qui plait aux dames(Dak li jogħġob in-nisa), 1764
- Dictionnaire philosophique(Dizzjunarju filosofiku), 1764
- Jeannot et Colin(Jeannot u Colin), 1764
- De l'horrible danger de la lecture(Fuq il-periklu tal-biża' tal-qari), 1765
- Petite digression(Digressjoni żgħira), 1766
- Le Philosophe ignorant(Il-filosfu injorant), 1766
- Les Questions de Zapata(Il-mistoqsijiet ta' Zapata), (1767)
- L'ingénu(Ta' bla ħażen), 1767
- L'homme aux 40 écus(Ir-raġel ta' erbgħin skud), 1768
- La Princesse de Babylone(Il-prinċipessa tal-Babilonja), 1768
- Canonisation de saint Cucufin(Il-kanonizzazzjoni ta' San Cucufin), 1769
- Questions sur l'Encyclopédie(Mistoqsijiet fuq l-Enċiklopedija), 1770
- Les lettres de Memmius(L-ittri ta' Memmju), 1771
- Il faut prendre un parti(Hemm bżonn li nieħdu sehem), 1772
- Le Cri du Sang Innocent(L-għajta tad-demm innoċenti), 1775
- De l'âme(Tar-ruħ), 1776
- La Bible enfin expliquée par plusieurs aumoniers de S. M. L. R. D. P.(Il-Bibbjaspjegata fl-aħħar minn bosta kappillani ta' S. M. L. R. D. P.), 1776
- Dialogues d'Euhémère(Djalogi ta' Evemeru), 1777
- Irène(Irene), 1778
- Agathocle(Agatokle), 1779
Noti u referenzi[immodifika|immodifika s-sors]
- ^Voltaire qal bosta drabi li kien twieled fl-20 ta' Frar, 1694.
- ^Il-kritiċi moderni jaħsbu li l-ewwel waħda hija l-aħjar spegazzjoni.
- ^Ara fost oħrajnVoltaire en son tempsta' René Pomeau, paġna 582, Vol II.
- ^Bil-Franċiż:
- L'univers m'embarrasse, et je ne puis songer
- Que cette horloge existe et n'ait point d'horloger.
- L'univers m'embarrasse, et je ne puis songer
- ^Anthony Ashley Cooper, it-tielet Earl ta' Shaftesbury(2 ta' Frar, 1671 – 4 ta' Frar, 1713), kien politku, filosfu u kittieb Ingliż.
- ^Franċiż: "Kollox sew"
Ħoloq esterni[immodifika|immodifika s-sors]
![]() |
Wikimedia Commonsgħandha fajls multimedjali li għandhom x'jaqsmu ma':Voltaire |
![]() |
Fil-Wikikwotahemm kollezzjoni ta' kwotazzjonijiet li għandhom x'jaqsmu ma':Voltaire |