《 Trường An mười hai canh giờ 》 “Hồ thương” “Hồ hóa” cùng “Hoả giáo”

Giải trí tin tứcNơi phát ra:Mênh mông tin tức2019 năm 07 nguyệt 11 ngày 14:16 A-A+
Quét qua di động đọc

Ta muốn chia sẻ

QQ không gianTân lãng WeiboĐằng Tấn WeiboQQWeChat

Nguyên tiêu đề:

Huyết sắc tà dương, một đội hắc kỵ dần dần tới gần, kéo ra 《 Trường An mười hai canh giờ 》 mở màn. Trong lúc nhất thời, cao ốc biến ảo khôn lường, người nghe kinh hồn động phách, bọn họ là Tây Vực hồ thương, hay là là Đột Quyết lang vệ? Chuyến này đến tột cùng mục đích ở đâu?

Đáp án đang ở từng bước công bố, án kiện từ đầu đến cuối cũng dần dần rõ ràng, bọn họ là lòng mang ý xấu âm mưu Đột Quyết lang vệ. Như vậy, trong lịch sử chân chính Tây Vực hồ thương đến tột cùng ra sao bộ mặt, túc đặc thương lữ lại cùng thần bí con đường tơ lụa có gì sâu xa? Trung Quốc nhân dân đại học bốn vị thanh niên học giả vì thế triển khai đối thoại.

Hỏi:Ở internet kịch 《 Trường An mười hai canh giờ 》, Đột Quyết lang vệ giả trang thành túc đặc thương nhân tiến vào Trường An sau, đầu tiên đi tới chợ phía tây. Vì cái gì bọn họ sẽ đem chợ phía tây làm tiến vào Trường An trạm thứ nhất đâu?

Lưu triết( Trung Quốc nhân dân đại học lịch sử học tiến sĩ nghiên cứu sinh ):Chợ phía đông cùng chợ phía tây là Trường An thành hai đại thương nghiệp khu. Chợ phía tây ở Trường An thành hoàng thành ngoại Tây Nam, bên trong có thị thự, trưởng quan chính là chợ phía tây lệnh, có thể “Chưởng trăm tộc giao dịch việc”. Hồ thương đi vào Trường An lúc sau, giống nhau sẽ trước tiên ở chợ phía tây tập hợp và phân tán hàng hóa. Hơn nữa chợ phía tây lại có “Kim thị” chi xưng, kinh tế tương đối phồn vinh, còn có không ít hồ thương kinh doanh cửa hàng, tỷ như nói Ba Tư để, quán rượu chờ. Lý Bạch thơ 《 thiếu niên hành 》 rằng: “Năm lăng niên thiếu kim thị đông, bạc an con ngựa trắng độ xuân phong. Hoa rơi đạp tẫn du nơi nào, cười nhập Hồ cơ quán rượu trung.” Có thể làm chứng. 20 thế kỷ 5-60 niên đại, xã khoa viện khảo cổ sở từng đối Trường An chợ phía tây di chỉ tiến hành quá khai quật, khai quật di vật trung hữu dụng kim, trân châu, mã não, thủy tinh chờ tài liệu chế thành trang trí phẩm, liền có thể là châu báu thương di chỉ. Ngoài ra, chợ phía tây trung còn có bán thuốc nước uống nguội, được xưng “Phúc y”, tiểu thuyết trung nhắc tới Vĩnh Vương uống tuyết thuốc nước uống nguội, không biết có phải hay không từ cửa hàng này mua.

Hỏi:Đường người thượng hồ phong, “Hồ” đến tột cùng là chỉ cái gì?Lưu triết:“Hồ” sớm nhất là chỉ phương bắc du mục dân tộc, 《 ngày biết lục 》 cùng 《 sử ký · Hung nô liệt truyện 》 trung đều có đề cập: Tấn bắc có lâm hồ, lâu phiền, yến bắc có Đông Hồ, sơn nhung. Cái tất người đương thời bởi vậy danh nhung vì hồ, này đây nhị quốc người mà khái phương bắc chi loại, nhất thời chi hào mà mông ngàn tái chi hô cũng. Cái Bắc Địch chi danh hồ từ đây thủy. Sau lại theo dung hợp dân tộc tiến thêm một bước phát triển, “Hồ” chỉ xưng dần dần phiếm hóa, nhiều chỉ đại phương bắc hoặc phương tây ngoại tộc, tỷ như truyền thuyết á túc đặc người ở quốc gia của ta sách sử trung đã bị xưng là “Chín họ Hồ” “Túc đặc hồ” chờ. Đại Đường văn hóa vốn dĩ chính là thu gom tất cả, thu thập rộng rãi chúng lớn lên, cho nên xuất hiện tôn trọng hồ phong tình huống cũng không kỳ quái. 《 cũ đường thư · dư phục chí 》 bên trong liền giảng, Đường Huyền Tông khai nguyên niên gian, “Quá thường nhạc thượng hồ khúc, quý nhân ngự soạn, tẫn cung hồ thực, trai gái toàn thế nhưng y hồ phục”, có thể thấy được người Hồ văn hóa nguyên tố đã dung nhập đường người sinh hoạt hằng ngày. Này ở vàng bạc khí, mộ chí, bích hoạ chờ rất nhiều phương diện đều có thể tìm được ví dụ chứng minh.

Hỏi:《 Trường An mười hai canh giờ 》 từng nhiều lần nhắc tới hồ bánh, hồ phục, hồ nhạc, Hồ Toàn Vũ chờ, vì cái gì cùng “Hồ” có quan hệ đồ vật ở Đường triều đặc biệt được hoan nghênh đâu?

Phó thừa chương( Trung Quốc nhân dân đại học khảo cổ học tiến sĩ nghiên cứu sinh ):Nguyên nhân có rất nhiều, đã có lúc ấy xã hội lưu hành không khí, cho rằng hồ hóa tức thời thượng, càng có ngoại lai văn hóa tự thân “Mị lực”. Tỷ như trong đó nhắc tới một nhà tên là tây phủ vàng bạc khí cửa hàng, chủ tiệm là một cái quê quán khang quốc người Hồ lão nhân, cũng chính là một cái đến từ nay Uzbekistan tư thản Samar hãn túc đặc người. Túc đặc người lấy giỏi về kinh thương xưng, mà vàng bạc khí đúng là bọn họ quan trọng nhất thương phẩm chi nhất. Ở Nga học giả mã ngươi sa khắc tiên sinh sở 《 túc đặc bạc khí 》 một cuốn sách trung, chúng ta có thể nhìn đến rất nhiều tạo hình độc đáo, văn dạng tinh xảo thả thủ công hoa lệ túc đặc vàng bạc khí. Có ý tứ chính là ở trong quyển sách này, kim khí cùng bạc khí tỉ lệ là 1:49. Vì cái gì kim so bạc quý trọng, túc đặc người ngược lại càng thích bạc khí đâu? Ta cho rằng lớn hơn nữa có thể là ngay lúc đó túc riêng khu chịu Iran tát san vương triều văn hóa ảnh hưởng rất lớn, mà tát san bạc khí là hoàng thất dụng cụ, dùng bạc tượng trưng cho quyền lực cùng uy vọng. Cho nên túc đặc người có thể là xuất phát từ đối tát san văn hóa tôn sùng, cũng thích dùng bạc khí tới biểu đạt một loại tự thân cảm giác về sự ưu việt.

《 túc đặc bạc khí 》 trung bản dịch bìa mặt

Túc đặc bạc đèn

Hỏi:《 Trường An mười hai canh giờ 》, tào phá duyên cùng một chúng Đột Quyết lang vệ giả trang túc đặc thương nhân lẻn vào chợ phía tây, người Đột Quyết cùng túc đặc người phi thường giống nhau sao? Chúng ta hẳn là như thế nào từ bề ngoài càng thêm lấy phân rõ?

Ngô ưu( Trung Quốc nhân dân đại học lịch sử học viện khảo cổ học thạc sĩ ):Tướng mạo thượng, tuy rằng túc đặc người cùng người Đột Quyết đều là thâm mục mũi cao, nhưng từ giữa á bích hoạ thượng người Đột Quyết, túc đặc người hình tượng phỏng đoán, người Đột Quyết giống nhau má cốt so cao, cái mũi xông ra. Mà túc đặc người cái mũi tương đối thẳng tắp, miệng nhỏ lại thả nhiều cần râu, màu đen tóc dài thông thường thúc khởi, cũng theo gương mặt hai sườn rũ đến trước ngực. Ăn mặc thượng người Đột Quyết thích xuyên da lông trường bào, mà túc đặc người tắc thích xuyên tay áo bó áo bào ngắn. Đương nhiên, ăn mặc thượng khác biệt là nhất không rõ ràng, không thể làm chủ yếu phán đoán căn cứ. Dễ dàng nhất phân biệt chính là kiểu tóc, túc đặc người giống nhau vì tóc quăn hoặc tóc ngắn, mang hư mũ, mà người Đột Quyết nhiều vì tóc dài xõa trên vai hoặc vấn tóc áo choàng. Ở Tây An an già mộ khai quật bình phong thượng, bên trái tóc dài nhân vật chính là người Đột Quyết, mà phía bên phải tóc ngắn nhân vật vì túc đặc người. Bởi vậy ở 《 Trường An mười hai canh giờ 》, vấn tóc áo choàng Đột Quyết lang vệ tào phá duyên ở giả trang túc đặc người khi mới có thể đầu đội tiêm giác hư mũ.

An già mộ chính diện bình phong hình ảnh ( bộ phận )

Cam Túc sở ra túc đặc vũ giả tượng đồng

Hỏi:Trong lịch sử, túc đặc người cùng người Đột Quyết quan hệ thế nào?

Ngô ưu:Túc đặc bản thổ ở vào trung á a mỗ hà cùng tích ngươi hà chi gian lòng chảo ốc đảo, nơi đây phân bố rất nhiều lớn nhỏ bất đồng thành bang quốc gia, như khang quốc, An quốc, tào quốc, sử quốc, thạch quốc chờ, tục xưng “Chiêu võ chín họ”, có đôi khi cũng không ngừng chín thành bang. Trong lịch sử túc đặc người chưa bao giờ hình thành một cái thống nhất đế quốc, bởi vậy trường kỳ chịu này quanh thân cường đại ngoại tộc thế lực khống chế.

Công nguyên 563—658 năm là Đột Quyết thống trị túc đặc bản thổ thời kỳ, 《 Tùy thư · khang quốc truyện 》 tái “Hôn nhân tang chế, cùng Đột Quyết cùng”, cho thấy Đột Quyết cùng túc đặc lễ chế đều đã chịu đối phương nhuộm dần cùng ảnh hưởng. Túc đặc thương đội lành nghề tiến đường xá trung cũng sẽ hấp thu mặt khác dân tộc ( tỷ như người Đột Quyết ), cũng ở con đường tơ lụa thượng một ít dễ bề mậu dịch cùng cư trú địa phương định cư xuống dưới, thành lập chính mình làng xóm. Đột Quyết lãnh thổ nội cũng có không ít túc đặc di dân, công nguyên 8 cuối thế kỷ 9 thế kỷ sơ, túc đặc người dần dần vứt bỏ tiếng bản xứ cùng văn tự, Tây Vực Thiên Sơn di dân sửa nói Đột Quyết ngữ. Bởi vậy mấy trăm năm gian, túc đặc người cùng người Đột Quyết phân phân hợp hợp, trình diễn từng màn vui buồn tan hợp. Nhưng từ an già chờ nhập hoa túc đặc người mộ táng trung hình ảnh phán đoán, bọn họ chi gian càng như là minh hữu —— đại đa số dưới tình huống quan hệ tương đối hòa hợp, cùng uống rượu vui vẻ, thổi đạn ca vũ. Chính như túc đặc văn minh chuyên gia mã ngươi sa khắc tiên sinh theo như lời, tuy rằng túc đặc người trọng mậu lời nhiều, người Đột Quyết càng để ý khai cương thác thổ, hai người kết minh mục đích khác biệt, nhưng kết minh lúc sau, túc đặc thương đội ở ti trên đường bôn tẩu đạt được Đột Quyết cường hữu lực bảo hộ, ở diện tích rộng lớn Đột Quyết thảo nguyên thượng cũng kiến tạo nổi lên rất nhiều túc đặc di dân thành trì; đồng thời người Đột Quyết ở túc đặc người dẫn đường hạ sáng tạo văn tự, đúc tiền tệ, tuyên khắc ghi công bài minh, xây dựng thành trì, ở văn minh thượng bước ra một đi nhanh.

Hỏi:Ở 《 Trường An mười hai canh giờ 》 trung có một cái tình tiết: Trương tiểu kính đuổi theo Đột Quyết lang vệ đến hoài xa phường hoả giáo từ, cùng hiên chính đã xảy ra xung đột, trong đó còn miêu tả hoả giáo đồ nhóm bái hỏa nghi thức. Đường triều hoả giáo đại thể tình huống là như thế nào đâu?

Mưu học lâm( Trung Quốc nhân dân đại học lịch sử học tiến sĩ ):Thời Đường Trường An thành ngoại lai tôn giáo chủ yếu là tam di giáo, tức hoả giáo, ma ni giáo cùng cảnh giáo, tam di giáo hưng thịnh là thời Đường văn hóa giao lưu quan trọng biểu hiện. Hoả giáo cũng bị xưng là Bái Hỏa Giáo, tức đạo Zoroast, nó là công nguyên trước 6 thế kỷ trước sau từ Zoroaster sáng lập, này giáo lí chủ trương thiện ác nhị nguyên luận, cuối cùng thiện thần sẽ chiến thắng ác thần. Nó ở 4 thế kỷ truyền vào Trung Quốc, truyền bá trong quá trình túc đặc người nổi lên chủ yếu tác dụng, hoả giáo cũng là truyền vào Trung Quốc sau mới có xưng hô.

Theo khảo chứng, trước mắt nhưng xác biết Trường An thành có năm tòa hiên từ, ngoài ra ở thành Lạc Dương còn có bốn tòa. Trường An thành hiên từ phân biệt ở bố chính, lễ tuyền, phổ ninh, sùng hóa, tĩnh cung năm phường bên trong. Trinh Quán 5 năm ( 631 ), Đường Thái Tông hạ lệnh ở sùng hóa phường tu sửa hiên từ. Nhân hoả giáo thờ phụng giả nhiều là túc đặc hoặc mặt khác người Hồ, cố trừ tĩnh cung phường hoả giáo từ ở thành đông vạn năm huyện ngoại, còn lại bốn tòa đều ở Tây Vực người so nhiều thành tây Trường An huyện. Tiểu thuyết trung nói hoả giáo từ tọa lạc trong ngực xa phường, cứ việc hoài xa phường cùng sùng hóa phường tương tiếp giáp, nhưng nghiêm khắc mà nói phương vị cũng không chuẩn xác.

Hoả giáo sở dĩ bị lại xưng là hỏa hiên, là cùng với phụng tự Hỏa thần tương quan. Thời Đường tư liệu lịch sử bút ký 《 triều dã thiêm tái 》 cuốn tam trung từng có hoả giáo mỗi tuổi hiến tế tình cảnh miêu tả. 《 Trường An mười hai canh giờ 》 trung miêu tả giáo chúng tụ lại đống lửa bái tế Hỏa thần, là có lịch sử căn cứ.

Đường võ tông sẽ xương diệt Phật khi, cũng cùng nhau cấm hoả giáo, sau lại tuy rằng lệnh cấm lỏng, nhưng năm đời, Tống về sau, hoả giáo cơ bản tuyệt tích.

Hỏi:《 Trường An mười hai canh giờ 》 phần sau bộ phận đề cập tới rồi cảnh giáo tương quan nội dung, đặc biệt y tư chấp sự, là thúc đẩy phần sau bộ phận tình tiết nhân vật trọng yếu. Đường triều cảnh giáo chân thật trạng huống như thế nào?

Mưu học lâm:Cảnh giáo là thời Đường tam di giáo trung một loại khác. Nó thuộc về đạo Cơ Đốc Nhiếp tư thoát lợi phái, đường sơ kinh trung á truyền vào Trung Quốc, bị cho rằng là sớm nhất truyền vào Trung Quốc đạo Cơ Đốc phái. Cảnh ý tứ là đại cùng quang minh, cảnh giáo là thời Đường giáo đồ tự xưng.

Trinh Quán chín năm ( 635 ), giáo chủ a la bổn tới Trường An, đã chịu Đường Thái Tông tiếp kiến, đây là cảnh giáo truyền vào Trung Quốc sớm nhất ghi lại. Ba năm về sau, Đường Thái Tông hạ lệnh ở nghĩa ninh phường kiến cảnh giáo chùa, cũng thừa nhận chính thức cảnh giáo đồ 21 người. 《 Trường An mười hai canh giờ 》 trung tướng cảnh chùa thiết trí với nghĩa ninh phường, là đối lịch sử ghi lại có điều tham khảo. Nhưng tiểu thuyết lại nói “Trường An bên trong thành, thượng quy mô cảnh chùa có mười mấy tòa……” Điểm này chỉ sợ không phù hợp lịch sử sự thật. Cảnh giáo ở đường hai kinh đô có chùa chiền, nhưng từ trước mắt tư liệu lịch sử tới xem, sở hữu giáo đồ đều là Ba Tư hoặc mặt khác người Hồ, chưa phát hiện người Hán tín ngưỡng ký lục, cho nên quy mô không đến mức như thế khổng lồ.

Thiên Bảo bốn năm ( 745 ), Đường Huyền Tông hạ chiếu đem ban đầu Ba Tư chùa sửa tên vì Đại Tần chùa. Bởi vì cứ việc cảnh giáo từ Ba Tư truyền vào, nhưng này nơi khởi nguyên lại là Đại Tần ( cổ La Mã khu vực ). 《 Trường An mười hai canh giờ 》 giả thiết thời gian bối cảnh vì Thiên Bảo ba năm ( 744 ), thả tiểu thuyết trung y tư lại liên tiếp cường điệu cảnh chùa là Đại Tần chùa mà phi Ba Tư chùa, là âm thầm hô ứng với lịch sử sự thật, tác giả đối này cũng là có điều suy xét. Mặt khác, y tư chấp sự cũng là chân thật tồn tại lịch sử nhân vật, căn cứ bị dự vì “Trung Quốc đệ nhất cảnh giáo văn hiến” Đại Tần cảnh giáo lưu hành Trung Quốc bia trung ghi lại, y tư từng đi theo Phần Dương vương Quách Tử Nghi tham dự bình định An sử chi loạn, hoạch phong Kim Tử Quang Lộc đại phu, cùng sóc phương tiết độ phó sử, thí trong điện giam, cũng hoạch ban tím áo cà sa. Hơn nữa ở bình loạn lúc sau tiếp tục giảng đạo làm việc thiện. Đúng là vì trực tiếp kỷ niệm hắn, cảnh tịnh chờ mới vừa rồi ở Đường Đức Tông kiến trung nhị năm ( 781 ) soạn khắc Đại Tần cảnh giáo lưu hành Trung Quốc bia. Một đoạn này lịch sử cũng bị 《 Trường An mười hai canh giờ 》 sở tham khảo.

Bởi vì người thống trị mở ra bao dung, cảnh giáo ở đường giai đoạn trước 200 năm hơn gian vẫn luôn có so rộng thùng thình phát triển hoàn cảnh. Đường võ tông diệt Phật khi cảnh giáo cũng chịu vạ lây, nó cùng hoả giáo giống nhau, từ đây chưa gượng dậy nổi.

Đại Tần cảnh giáo lưu hành Trung Quốc bia

Hỏi:Ở 《 Trường An mười hai canh giờ 》 trung, có hay không một ít đáng giá hồi vị chi tiết có thể phản ánh thời Đường Trung Quốc và Phương Tây văn hóa giao lưu, đặc biệt là đề cập đồ vật phương diện?

Phó thừa chương:Này bộ tiểu thuyết trung nhắc tới một ít rất có ý tứ đồ vật, tỷ như nói có một cái dựa nghiêng trên nỉ thảm thượng người Hồ mập mạp, tay trái cầm cao túc ly. Cái này động tác là tương đối hoàn nguyên lịch sử tình cảnh, bởi vì ở Tây An an già mộ thạch bình thậm chí ở trung á khai quật bích hoạ thượng đều có thể nhìn đến tay cầm cao túc ly nhân vật hình tượng. Loại này đồ vật ở Tùy Đường thời kỳ Trung Quốc, người Đột Quyết lãnh địa thậm chí Ukraine đều có xuất hiện, nó ngọn nguồn có thể ngược dòng đến Hy Lạp — La Mã đồ vật thượng. Có thể thấy được cao túc ly ở lúc ấy rất nhiều địa phương là phi thường được hoan nghênh, xuất hiện ở Trường An càng là chẳng có gì lạ.

An già mộ chính diện bình phong hình ảnh