Trương húc: Sinh phùng Thịnh Đường con đường làm quan không thoải mái khai sáng say rượu cuồng thảo thư phong đồ

Trương húc 《 thơ cổ bốn thiếp 》

Trương húc 《 thơ cổ bốn thiếp 》 bộ phận

Cuồng thảo, là thư pháp hướng tự do biểu hiện phương hướng phát triển một cái cực hạn. Chữ Hán mới đầu công năng là thực dụng, hơn nữa nghệ thuật thành phần liền hình thành thư pháp. Mà thư pháp muốn biểu hiện cá tính tự do, văn tự biện đọc bắt đầu mơ hồ, có điểm xấp xỉ sơn thủy họa gia bát màu vẩy mực.

Phi thường thích trương húc 《 thơ cổ bốn thiếp 》, nó làm ta thấy được biến hóa vô cùng đầy đủ bày ra phức tạp nội tâm thế giới nghệ thuật lực rung động.

Trương húc sinh phùng Thịnh Đường. Đỗ Phủ có thơ: “Nhớ tích khai nguyên toàn thịnh ngày, tiểu ấp hãy còn tàng vạn gia thất. Gạo lưu chi ngô bạch, công và tư thương bẩm đều phong thật. Cửu Châu con đường vô sài lang, đi xa không nhọc ngày tốt ra. Tề hoàn lỗ lụa trắng xe loang lổ, nam cày nữ tang không tương thất.” —— đây là một bức kiểu gì cường thịnh giàu có và đông đúc xã hội tranh cảnh. Lúc đó, Đường Huyền Tông thu phục luân hãm đã lâu Liêu Tây mười hai châu, Tây Vực trọng trấn toái diệp một lần nữa trở lại Đường triều ôm ấp, Mạc Bắc khu vực dân tộc thiểu số bộ lạc hướng đường xưng thần, an bắc Đô Hộ phủ có thể trùng kiến. “Khai nguyên thịnh thế” sáng tạo thái bình yên ổn cục diện, đồng thời cũng nuôi trồng lúc ấy người làm công tác văn hoá một loại yêu cầu tự do, phát triển cùng giải phóng tinh thần, “Đạt tắc kiêm tế thiên hạ” nhân sinh tọa độ cố lấy nhiều ít văn sĩ thi nhân lý tưởng buồm. Lý Bạch là “Ngửa mặt lên trời cười to đi ra cửa, khoái mã tiên hướng Trường An” đầy cõi lòng tin tưởng, Đỗ Phủ tắc “Trí quân Nghiêu Thuấn thượng, lại sử phong tục thuần” thoả thuê mãn nguyện……

Thời gian thoáng như mộng ảo giống nhau mà thổi qua. 3 năm về sau, Lý Bạch thất vọng mà đi ra Trường An. Đỗ Phủ khoa cử thi rớt về sau, ở Trường An nơi nơi lưu lạc, quá “Tàn ly cùng lãnh nướng, nơi nơi tiềm đau xót” sinh hoạt. Trương húc tựa hồ so Lý đỗ hảo không bao nhiêu. Hắn bạn tốt Lý kỳ ở 《 tặng trương húc 》 trung nói: “Hỏi gia chỗ nào có, sinh sự như lục bình.” Hẳn là thuộc về hắn miêu tả chân thật. Suốt cuộc đời, cũng bất quá là làm tương đương “Thất phẩm” linh tinh tiểu quan —— Thái Tử tả suất phủ trường sử. Từ thực hiện nhân sinh giá trị cùng lý tưởng góc độ xem, trương húc hiển nhiên là có cực đại cảm giác mất mát. Đường triều văn nhân có một cái tật, không thể làm quan tích cực dùng thế, thường thường thay đổi một loại khác phương thức, từ nho mà nhập đạo nhập Phật, theo đuổi tinh thần tự do. Đương trương húc con đường làm quan không thoải mái vô pháp thi triển chính mình chính trị khát vọng thời điểm, hắn tinh thần dấu chân lại ở rượu cùng thư pháp trung tìm được rồi cư trú nơi.

Đỗ Phủ ở trong rượu phát hiện trương húc: “Trương húc tam ly thảo thánh truyền, ngả mũ lộ đỉnh vương công trước, múa bút lạc giấy như mây khói.” —— một cái làm lơ lễ giáo không màng thân phận mượn rượu múa bút thảo thánh.

Thời Đường thư pháp có một cái xông ra hiện tượng chính là thư vách tường, từ văn nhân thư phòng tiểu thiên địa trung giải phóng ra tới, trực tiếp ở bức tường màu trắng thượng hoặc là dán lụa tố trên vách tường viết, này khó khăn hơn xa với ở trên bàn sách múa bút. Khai nguyên niên gian, Đường Huyền Tông giá hạnh Đông Đô Lạc Dương, vừa lúc đại họa gia Ngô Đạo Tử, đại tướng quân Bùi mân, kể chuyện gia trương húc ghé vào cùng nhau, hứng khởi chưa từng có. Hoàng đế nhất thời cao hứng, mệnh bọn họ các trần này có thể. Vì thế Bùi mân kiếm vũ mãn đường thế một khúc, trương thư cuồng thảo một vách tường, Ngô vẽ nhân vật một vách tường, đô ấp nhân sĩ, một ngày bên trong, hoạch thấy tam tuyệt, mở rộng tầm mắt. Cái loại này kích động nhân tâm trường hợp, vũ giả, thư giả, họa sĩ cùng xem xét giả hỗ động nhiệt liệt không khí, từ nay về sau không còn nữa gặp được, nhất thời truyền vì thiên cổ giai thoại.

Thậm chí còn có, trương húc mỗi đến rượu hàm, thường thường khẩu xuất cuồng ngôn cũng lấy đầu nhu mặc ( cổ nhân súc phát ), sau đó dùng tay bắt lấy no chấm nùng mặc tóc dài, cuồng hô kêu to, ở phấn vách tường cùng cái chắn thượng đông đồ tây mạt. Đó là rượu cùng thư cùng nhau cuồng hoan, đường cong vũ động như gió như long như bay nhanh con ngựa hoang. Một bút cuồng thảo, mãn vách tường tung hoành, kia mặt trên viết chính là cái gì tự, đã không quan trọng, mọi người thưởng thức chính là một loại kinh thế hãi tục biểu diễn —— rượu thần vũ đạo —— tuyến vũ đạo, tứ chi vũ đạo, linh hồn vũ đạo.

Rượu là thứ tốt. Thiên tử ban rượu, mỹ nhân mời rượu, Tào Tháo nấu rượu, Lưu linh say rượu, Đào Tiềm cúc rượu, Hạ Tri Chương kim quy đổi rượu…… Muôn vàn vạn loại nhân sinh tư vị, cũng nhân rượu dễ chịu mà hương thơm bốn phía. Nhưng mà, rượu chi với trương húc, lại như thế nào đâu? Rượu, có thể khóc, có thể cười, có thể say, có thể giải ưu, có thể tiêu sầu…… Hắn mượn rượu lỏa lồ chính mình tự do cá tính, có tài nhưng không gặp thời buồn bực cùng bực tức, cũng mượn rượu khai sáng say trung cuồng thảo đặc có thư phong, nhấc lên Trung Quốc thư pháp sử thượng chủ nghĩa lãng mạn lần đầu tiên sóng triều.

《 tân đường thư 》 có khác một đoạn ghi lại: Trương húc “Đã tỉnh tự cho mình, cho rằng thần, không thể phục đến cũng.” Đúng vậy, không có rượu, từ đâu ra trương húc thần kỳ cuồng thảo? Bởi vì rượu, tiềm thức trung áp lực, tích tàng, sinh mệnh chi nguyên thủy, bản năng, đều toàn bộ mà run lên ra tới, không còn có cố kỵ, hết thảy quy luật, ngẫu nhiên, ngày thường cần thiết tuần hoàn pháp tắc đều bị đạp đảo, lật đổ, tinh thần đạt được đại tiện phóng. Trương húc giơ lên chén rượu, uống, sau đó nhảy, kêu, vũ, đem sở hữu sinh mệnh lực, sức sáng tạo đều quán chú đi vào, như vậy tác phẩm sao không quỷ thần khiếp mà kinh thiên địa đâu?

Vì trương húc lối viết thảo làm lý luận thượng xuất sắc tổng kết, hẳn là thời Đường Hàn Dũ 《 đưa cao nhàn thượng nhân tự 》. Hắn ở tự trung nói: “Hướng khi, húc thiện lối viết thảo, không trị hắn kỹ. Hỉ nộ quẫn nghèo, ưu bi du dật, oán hận tư mộ, say như chết nhàm chán, bất bình có động với tâm, tất với lối viết thảo nào phát chi. Xem với vật, thấy sơn thủy nhai cốc, điểu thú trùng cá, cỏ cây chi hoa thật, nhật nguyệt liệt tinh, mưa gió nước lửa, lôi đình sét đánh, ca vũ chiến đấu, thiên địa sự vật chi biến, đáng mừng nhưng ngạc, một bao hàm thư. Cố húc chi thư, biến động hãy còn quỷ thần, không thể manh mối, lấy này chung này thân mà danh đời sau.” Trong lịch sử không có hình người Hàn Dũ như vậy đem chủ thể tính tình đối thư pháp sáng tác quan trọng tác dụng cường điệu đến như vậy cụ thể, như vậy thật sự. Hắn giơ lên cao chính là thư pháp “Hình này nhạc buồn, đạt này tính tình” trữ tình cờ xí. Quyết định thư pháp nghệ thuật cao thấp, không ở kỹ xảo, ta tán đồng Hàn Dũ quan điểm. Nhưng là, tiếc nuối chính là: Hắn bỏ qua rượu. Có lẽ, xương lê tiên sinh không uống rượu. ( tác giả Lưu trường xuân )

Biên tập viên: Lý tú vĩ