Tác giả: Từ hưng thịnh ( Sơn Đông đại học Văn học viện phó giáo sư )

Đào Uyên Minh không chỉ có là Trung Quốc trong lịch sử vĩ đại thi nhân chi nhất, hơn nữa là Trung Hoa ưu tú truyền thống văn hóa tiêu chí tính nhân vật. Hắn sáng tác đông đảo ai cũng khoái thơ ca, xây dựng bình đạm tự nhiên nghệ thuật đến cảnh, hơn nữa lấy thanh cao chính trực nhân cách cùng điềm đạm sâu xa chí thú, vì hậu nhân cấu trúc một phương thuần khiết tự do tinh thần gia viên. Đào Uyên Minh siêu phàm nhân sinh cảnh giới, là truyền thừa cha mẹ hai cái gia tộc coi trọng lao động, tôn trọng đọc, rèn luyện đạo đức chờ ưu tú gia phong kết quả.

Thời Tống Lý công lân 《 họa Quy Khứ Lai Từ 》 ( bộ phận ) tư liệu hình ảnh

Cần vụ việc đồng áng gia tộc truyền thừa

Đào Uyên Minh lao động tình kết chủ yếu đến từ phụ thân gia tộc. Đào Uyên Minh tổ tiên thuộc về dòng dõi đê tiện hàn môn thứ tộc. Đào Uyên Minh tằng tổ phụ đào khản phụ thân đào đan “Nghèo hèn”, sau lại xuất sĩ Đông Ngô, bằng vào quân công thụ phong dương võ tướng quân. Nhưng đào khản sinh ra không lâu, phụ thân liền qua đời, trong nhà kinh tế không khỏi khó khăn, bởi vậy thời trẻ quá cô bần sinh hoạt. Đào khản sinh hoạt ở dân tộc Hán cùng khê tộc tạp cư địa phương, khí chất thói quen tiếp cận dân tộc thiểu số, sách sử ghi lại hắn “Vọng phi thế tộc, tục dị chư hoa” ( 《 tấn thư · đào khản truyện 》 ). Đào khản cứ việc thiếu tiểu khốc bần, nhưng ôm ấp chí lớn, Ngô quốc diệt vong sau, hắn bắc thượng Lạc Dương, cùng trương hoa, cố vinh chờ danh sĩ từng có kết giao. Lưỡng Tấn khoảnh khắc, quốc gia nhiều khó, nội loạn tương tìm, đào khản tình cờ gặp gỡ, nhiều lần lập quân công, một lần chưởng quản kinh, ung, ích, lương, giao, quảng, ninh bảy châu quân sự, đã làm Trường Giang thượng du quân sự trọng trấn Kinh Châu chủ quan, quan đến thái úy, tước phong Trường Sa quận công, công lao sự nghiệp hiển hách, địa vị tôn sùng, trở thành đủ để cùng vương đạo chống chọi nhân vật phong vân.

Đào khản là Đào gia chấn hưng công thần, Đào Uyên Minh thâm vì tằng tổ phụ thành tựu mà tự hào, hắn ở 《 mệnh tử 》 thơ trung thâm tình mà hồi ức nói: “Ở ta trung tấn, nghiệp dung Trường Sa. Hoàn Hoàn Trường Sa, y huân y đức. Thiên tử trù ta, chuyên chinh Nam Quốc.” Gọi tấn thất trung hưng tới nay, Trường Sa công đào khản công huân cùng đức hạnh đạt được thế nhân tán thưởng, vì thế hoàng đế mệnh hắn chưởng quản phương nam quân quyền. Đông Tấn lập thủ đô Kiến Khang, Kinh Châu cùng Dương Châu giống nhau, không chỉ có là kinh tế văn hóa bụng, hơn nữa là chống lại phương bắc chính quyền tuyến đầu, này tầm quan trọng không cần nói cũng biết.

Đào khản ở nhậm thượng “Cần vụ việc đồng áng”, tự mình tham gia nông nghiệp sinh sản, sở hạt quân dân “Siêng năng nông giá, đều no đủ” ( 《 Thế Thuyết Tân Ngữ 》 Lưu hiếu đánh dấu dẫn 《 Tấn Dương thu 》 ). Đào khản coi trọng lao động, tham gia lao động kết quả tất nhiên là phủ kho tràn đầy, đã thỏa mãn quân nhu, lại đề cao sĩ khí, cố có thể lấy được huy hoàng chiến tích. Đào khản thường đối người ta nói: “Dân sinh ở cần, Đại Vũ thánh nhân, hãy còn tích chớp mắt, đến nỗi phàm tục, đương tích phút giây. Há nhưng du dật, sinh vô ích với khi, chết vô nghe với sau? Là không có chí tiến thủ cũng.” ( 《 Tấn Dương thu 》 ) thánh nhân Đại Vũ còn quý trọng mỗi tấc thời gian, phàm phu tục tử ít nhất hẳn là quý trọng mỗi phân thời gian, tồn tại đối đương thời vô dụng, sau khi chết không có tiếng tăm gì, là đắm mình trụy lạc a! Đào Uyên Minh tự thuật trẻ trung thời đại “Mãnh chí dật tứ hải, khiên cách tư xa chứ” ( 《 tạp thơ 》 thứ năm ), lại nói “Cổ nhân tích chớp mắt, niệm này khiến người sợ” ( 《 tạp thơ 》 thứ năm ), “Nhật nguyệt ném người đi, có chí không hoạch sính” ( 《 tạp thơ 》 thứ hai ), hắn kiến công lập nghiệp mãnh chí cùng khi không ta đãi gấp gáp, hiển nhiên là vâng theo ông cố dạy bảo. Đến nỗi điền viên cung canh thực tiễn, càng là ông cố lý niệm dị đại truyền thừa.

Nhưng mà đào khản sau khi chết, chư tử chi gian tranh quyền đoạt lợi, dẫn tới gia tộc suy sụp. Đào Uyên Minh tổ phụ đào mậu quan đến Võ Xương thái thú, 《 mệnh tử 》 nói “Túc rồi ta tổ, thận chung như thủy. Thẳng phương nhị đài, huệ cùng ngàn dặm”, gọi đào mậu có thể thủ vững Nho gia đạo đức, lấy chính trực nghiêm minh nổi tiếng triều đình trong ngoài, lấy việc thiện huệ chính hoà nhã toàn quận bá tánh. Đào Uyên Minh phụ thân tên họ đã khó xác biết, có người nói kêu đào dật, này chức quan cũng không rõ ràng lắm, rất có thể chưa từng xuất sĩ, liền sớm mà qua đời. 《 mệnh tử 》 nói “Với hoàng nhân khảo, đạm nào hư ngăn. Dừng lại phong vân, minh tư giận hỉ”, Đào Uyên Minh phụ thân làm người điềm đạm mà vô tâm thế sự, rất có ẩn sĩ phong độ. Phụ thân qua đời sử thời trẻ Đào Uyên Minh lâm vào kinh tế quẫn cảnh, Đào Uyên Minh tự xưng “Thiếu mà nghèo khổ, mỗi lấy gia tệ, đồ vật du tẩu” ( 《 cùng tử nghiễm chờ sơ 》 ), lâm chung trước soạn 《 tự tế văn 》 hồi ức nói: “Tự dư làm người, phùng vận chi bần, đan gáo nhiều lần khánh, hi khích đông trần. Hàm hoan cốc múc, hành ca phụ tân, ế ế cổng tre, sự ta tiêu thần.” Sinh hoạt gian nan khiến cho hắn không thể không tự mình tham gia nông nghiệp sinh sản. Hắn tiếp theo nói “Xuân thu thay thế, có vụ trung viên. Tái vân tái tỉ, nãi dục nãi phồn”, năm này sang năm nọ cày ruộng gieo giống, vui sướng mà nhìn đến hoa màu nảy sinh sinh sản. Đào Uyên Minh lao động nhiệt tình cùng về cày lựa chọn không thể nghi ngờ cùng thời trẻ nông nghiệp sinh sản thiết thân kinh nghiệm chặt chẽ tương quan.

Đào Uyên Minh làm lao động cố nhiên là vì thỏa mãn sinh hoạt yêu cầu, nhưng hắn cũng từ giữa lĩnh ngộ thượng cổ ẩn sĩ thú vị, thu hoạch khắc sâu nhân sinh triết học. 《 canh tuất tuổi chín tháng trung với tây điền hoạch lúa nương 》 nói:

Nhân sinh về có nói, áo cơm cố này đoan.

Ai là đều không doanh, mà lấy cầu tự an.

Đầu xuân lý thường nghiệp, tuổi công liêu khả quan.

Thần ra tứ hơi cần, ngày nhập phụ lỗi còn.

Trong núi tha sương lộ, không khí cũng trước hàn.

Điền gia chẳng phải khổ? Phất hoạch từ này khó.

Tứ chi thành nãi mệt, thứ vô dị hoạn làm.

Quán trạc tức dưới hiên, đấu rượu tán khâm nhan.

Xa xa tự chìm tâm, ngàn tái nãi tương quan.

Chỉ mong trường như thế, cung canh phi sở than.

“Nhân sinh về có nói, áo cơm cố này đoan. Ai là đều không doanh, mà lấy cầu tự an”, áo cơm là nhân sinh tiền đề, nếu không tiến hành nông nghiệp sinh sản mưu hoa áo cơm, chỉ lo theo đuổi an nhàn sinh hoạt, cơ bản sinh tồn bảo đảm còn không thể duy trì, càng không nói đến lĩnh ngộ đại đạo. “Đầu xuân lý thường nghiệp, tuổi công liêu khả quan”, từ đầu xuân liền hạ điền làm trồng trọt, cuối năm không sai biệt lắm có khả quan thu hoạch. Thực tế ý tứ là chỉ cần nỗ lực trồng trọt, liền tất nhiên có điều thu hoạch, ẩn chứa “Lực cày không ngô khinh” ( 《 di cư 》 thứ hai ) vui mừng chi tình. “Thần ra tứ hơi cần, ngày nhập phụ lỗi còn”, sáng sớm đi ra ngoài vất vả cần cù mà lao động, thái dương xuống núi khiêng nông cụ về nhà, nông gia vất vả không cần nói cũng biết. “Trong núi tha sương lộ, không khí cũng trước hàn”, trong núi tự nhiên so bình nguyên lãnh đến sớm hơn, sương lộ cũng so bình nguyên hạ đến càng nhiều. Trước thuật bốn câu viết trồng trọt vất vả, cùng “Thần hưng lý hoang uế, mang nguyệt hà cuốc về. Nói hiệp cỏ cây trường, tịch lộ dính ta y” ( 《 quy viên điền cư 》 thứ ba ) tương tự, chỉ có làm quá nông nghiệp sinh sản, mới có thiết thân thể hội. “Điền gia chẳng phải khổ? Phất hoạch từ này khó”, Điền gia trồng trọt quả thật phi thường vất vả, nhưng áo cơm là sinh tồn căn bản, khó có thể thoát đi loại này vất vả. “Tứ chi thành nãi mệt, thứ vô dị hoạn làm”, thân thể tứ chi quả thật mệt nhọc, cũng may không có tai bay vạ gió lo lắng. “Dị hoạn” chỉ nhân sinh bổn không cần có mối họa. Đào Uyên Minh sinh tồn thời đại, chính trị hắc ám, chiến loạn thường xuyên, quyền thần như đèn kéo quân dường như thay đổi, nhưng mà bọn họ toàn bất quá lừng lẫy nhất thời, chung không khỏi chết oan chết uổng. Bởi vậy chỉ có rời xa quan trường tranh đấu, mới là dưỡng thật bảo mệnh căn bản. “Quán trạc tức dưới hiên, đấu rượu tán khâm nhan. Xa xa tự chìm tâm, ngàn tái nãi tương quan”, mệt nhọc một ngày trở về, ở dưới mái hiên tẩy xong tay chân, một bên nghỉ ngơi, một bên uống rượu, liền cảm thấy thư thái vui sướng, vô cùng thích ý. Giờ này khắc này, bỗng nhiên cảm thấy chính mình cùng cách xa ngàn năm trường tự, kiệt chìm tâm tư xa xa tương thông, nói cách khác, trong phút chốc cảm nhận được trường tự, kiệt chìm ẩn cư cung canh chỉ thích. “Chỉ mong trường như thế, cung canh phi sở than”, chỉ mong lâu dài mà quá loại này an tĩnh tường hòa, tự đắc này nhạc sinh hoạt, dù cho trồng trọt phi thường vất vả, cũng không có gì có thể oán giận. Bởi vì ở nông thôn trồng trọt trong sinh hoạt, đã tránh cho chính trị thượng đấu đá mà miễn ngộ tai họa bất ngờ, lại có thể đuổi kịp cổ trứ danh ẩn sĩ tâm ý tương thông, về điểm này lao động vất vả, so sánh với dưới, lại có thể tính cái gì đâu!

Đào Uyên Minh đối nhân sinh chân lý nhận thức, là ở kiên trì không ngừng mà tự mình tham gia sinh sản lao động trong quá trình dần dần gia tăng. Đương hắn từ quan sơ quy điền viên khi, cảm nhận được “Lâu ở lồng chim, phục đến phản tự nhiên” ( 《 quy viên điền cư 》 thứ nhất ) tự do cùng vui sướng, tràn ngập ý thơ mà ngâm vịnh “Thần hưng lý hoang uế, mang nguyệt hà cuốc về” ( 《 quy viên điền cư 》 thứ ba ), “Lộc ta tân thục rượu, chỉ gà chiêu gần cục” ( 《 quy viên điền cư 》 thứ năm ) tân sinh hoạt. Ở lao động trong quá trình, Đào Uyên Minh cùng nông dân thành lập ấm áp hòa hợp cảm tình, hơn nữa có được cộng đồng đề tài: “Khi phục khư khúc trung, khoác thảo cộng lui tới. Gặp nhau vô tạp ngôn, nhưng nói tang ma trường. Tang ma ngày đã dài, ta thổ ngày đã quảng. Thường khủng sương tản đến, thưa thớt cùng lùm cỏ.” ( 《 quy viên điền cư 》 thứ hai ) ở đã trải qua vất vả cần cù canh tác sau, Đào Uyên Minh dần dần cảm nhận được nông gia lao động vất vả cùng bất đắc dĩ, cũng khiến cho hắn càng thêm rõ ràng mà cảm nhận được lấy cần lao vì trước, lấy áo cơm vì đoan, mới có thể trở lại nguyên trạng nhân sinh đạo lý.

Sùng học thượng đức nhà ngoại phong phạm

Đào Uyên Minh “Ít có cao thú, bác học thiện thuộc văn” ( tiêu thống 《 Đào Uyên Minh truyện 》 ), nhưng hắn phụ thân gia tộc lấy quân công trứ danh, bổn không lấy văn hóa nghe thế, Đào Uyên Minh đọc sách hứng thú chủ yếu đã chịu mẫu thân gia tộc ảnh hưởng. Đào Uyên Minh thiếu niên khi đã bồi dưỡng khởi đọc sách hứng thú, tự xưng “Thiếu học cầm thư, ngẫu nhiên ái nhàn tĩnh, mở sách có đến, liền vui vẻ quên thực” ( 《 cùng tử nghiễm chờ sơ 》 ), hắn đặc biệt yêu thích Nho gia kinh điển, nói “Thiếu niên hãn nhân sự, du cũng may sáu kinh” ( 《 uống rượu 》 mười sáu ), “Sư thánh nhân chi di thư” ( 《 cảm sĩ không gặp phú 》 ), cùng nhà ngoại Mạnh thị phong cách học tập nhất trí.

《 Đào Uyên Minh tập 》 ( Tống khắc đệ tu bổn ) quốc gia thư viện tàng

Đào Uyên Minh ông ngoại Mạnh gia là Đông Tấn “Danh quan châu lý, thanh lưu kinh sư” ( 《 tấn cố chinh tây đại tướng quân trường sử Mạnh phủ quân truyện 》 ) “Thịnh đức người” ( 《 tấn thư · Mạnh gia truyện 》 ). Mạnh thị là Võ Xương vọng tộc, nhiều thế hệ lấy đức hạnh xưng. Mạnh gia tằng tổ phụ Mạnh tông, từng nhậm Ngô quốc Tư Không, sau lại vì tránh Ngô mạt đế tôn hạo ( tự nguyên tông ) húy, sửa tên kêu Mạnh nhân. Mạnh tông mẫu thân dạy con có cách, Mạnh tông không bao lâu đi Nam Dương theo Lý túc học tập, mẫu thân vì hắn chuẩn bị hậu đệm đại bị, Mạnh tông khó hiểu, mẫu thân nói “Tiểu nhi vô đức trí khách, học giả nhiều bần, cố vì quảng bị, thứ nhưng đến cùng khí loại tiếp” ( 《 Ngô lục 》 ), trợ giúp hắn tiếp tế đồng học lấy tăng hữu vu chi tình. Mạnh tông lấy hiếu trứ danh, truyền thuyết Mạnh tông mẫu thân bệnh nặng muốn ăn măng, đang là mùa đông, Mạnh tông vô pháp đạt được, đành phải ở trong rừng trúc ôm trúc mà khóc, hiếu tâm cảm động thiên địa, măng chui từ dưới đất lên mà ra, đây là “Nhị thập tứ hiếu” trung “Khóc trúc sinh măng”. Mạnh gia cũng thực hiếu thuận mẫu thân, hữu vu huynh đệ, hắn không bao lâu thất phụ, cùng mẫu thân cùng nhị đệ cùng ở, làm được “Mẫu ở đường, huynh đệ cộng tương sung sướng, di di như cũng” ( 《 tấn cố chinh tây đại tướng quân trường sử Mạnh phủ quân truyện 》 ), bày biện ra ấm áp hòa thuận nhân luân chi nhạc. Mạnh gia đã nổi danh sĩ phong độ, lại am hiểu văn học, cùng hứa tuân, tôn thịnh chờ danh sĩ thắng lưu đều có kết giao, thâm chịu dữu lượng, Hoàn Ôn chờ danh môn vọng tộc thưởng thức. Mạnh gia cưới đào khản đệ thập cái nữ nhi, Đào Uyên Minh bà ngoại chính là hắn tổ cô mẫu.

Mạnh gia đệ đệ Mạnh lậu, không bao lâu chính trực mà cao thượng, không lấy bố y rau thực để ý, duy chuyên tâm đọc sách, cả đời chưa từng xuất sĩ, vừa không thảo luận chính trị, lại không lưu tâm giao du. Hắn làm người cực kỳ hiếu thuận, mẫu thân qua đời, nhân đau thương quá độ mà gầy trơ cả xương, thậm chí có tử vong chi ngu. Hắn am hiểu “Tam lễ” chi học, lại chú thích 《 Luận Ngữ 》, học vấn kham vì một thế hệ tông sư. Người đương thời tán thưởng này nhân phẩm, lại ngợi khen này học vấn, cảm thấy không nên ẩn cư sơn dã, cố đề cử cấp quyền thế lừng lẫy Hoàn Ôn. Hoàn Ôn tự nghĩ này chờ ẩn sĩ, tông thất Hội Kê Vương Tư Mã dục quyền khuynh triều dã, còn không thể mời trí, càng không nói đến chính mình. Mạnh lậu ở trong sĩ lâm danh vọng rất cao, nghe nói kinh thành hiển quý nhóm tưởng một thấy hắn phong thái, nói dối ở kinh nhậm chức Mạnh gia bệnh nặng, Mạnh lậu nghe tin vội vội vàng vàng mà tấn kinh, hiển quý nhóm nhìn đến hắn sau, đều bị tán thưởng, thậm chí nói Mạnh gia có như vậy đệ đệ tiếp tục hắn đức nghiệp, dù cho thật sự chết đi lại có gì phương!

Đào Uyên Minh kế thừa Mạnh gia, Mạnh lậu huynh đệ đạo đức di phong, tạo khởi cao thượng đạo đức tình cảm. Đào Uyên Minh đảm nhiệm Bành trạch lệnh 80 thiên hậu lựa chọn từ quan quy ẩn. 《 Tống thư · Đào Tiềm truyện 》 ghi lại: “Quận khiển đốc bưu đến huyện, lại bạch ứng đai lưng thấy chi. Tiềm than rằng: ‘ ta không thể vì năm đấu gạo khom lưng hướng quê nhà tiểu nhân. ’ ngay trong ngày giải ấn tín và dây đeo triện thôi chức.” Quận quản hạt huyện, đốc bưu tương đương với giám sát quan, khảo sát địa phương thượng chính trị được mất lợi và hại, kiểm tra địa phương thống trị thành tích, nắm giữ rất lớn quyền lực. Đào Uyên Minh làm huyện lệnh, đương nhiên hẳn là y quan chỉnh tề mà tiếp đãi, nhưng Đào Uyên Minh không muốn hướng những cái đó học vấn đạo đức không người tốt khom lưng uốn gối, vì thế quải ấn cách chức. Đàn nói tế là Giang Châu thứ sử, thuộc về xưng bá một phương biên giới đại quan. Đào Uyên Minh bởi vì “Cung canh tự tư, toại ôm luy tật” ( 《 tấn thư · Đào Tiềm truyện 》 ), trường kỳ dinh dưỡng bất lương, bần bệnh đan xen, đã triền miên giường bệnh có ngày. Đàn nói tế thăm hắn, khuyên bảo nói: “Hiền giả xử thế, thiên hạ vô đạo tắc ẩn, có đạo tắc đến; nay tử sinh văn minh chi thế, nề hà chuốc khổ như thế?” Đào Uyên Minh đáp: “Tiềm cũng nào dám vọng hiền, chí không kịp cũng.” ( 《 nam sử · Đào Tiềm truyện 》 ) đàn nói tế đồng tình hắn tình cảnh, lấy sinh đương văn minh chi thế cố gắng hắn ra tới làm quan, Đào Uyên Minh lấy khiêm tốn thức miệng lưỡi từ chối hắn. Đàn nói tế biết vô pháp thuyết phục hắn, vì thế “Tặng lấy món ăn cao cấp”, nhưng bệnh đói nhiều ngày Đào Uyên Minh cũng không tiếp thu, dứt khoát huy đi. Đào Uyên Minh đối ô trọc xã hội hiện thực đã thất vọng tột đỉnh, biểu đạt tuyệt không hợp tác quả quyết thái độ, tự nhiên sẽ không đồng ý đàn nói tế như vậy xuân phong đắc ý người sở nhuộm đẫm “Văn minh chi thế”.

Đào Uyên Minh đem lao động cùng đọc sách kết hợp lên, hắn nói “Đã cày cũng đã loại, khi còn đọc ta thư” ( 《 đọc Sơn Hải Kinh 》 thứ nhất ), trong giọng nói rõ ràng truyền lại cũng cày cũng đọc vui sướng, thi nhân ở lao động rất nhiều vẫn cứ không phế đọc sách, thuyết minh trước sau bảo trì đọc sách thói quen. Thơ trung lại nói “Phiếm lãm 《 Chu Vương truyện 》, lưu xem 《 sơn hải đồ 》”, có thể thấy được Đào Uyên Minh đọc sách là tự do mà tùy ý, cố có thể hưởng thụ đọc lạc thú. Đào Uyên Minh nói “Biết được ngàn tái ngoại, chính lại cổ nhân thư” ( 《 tặng dương trường sử 》 ), cổ nhân thư tịch đúng là thi nhân tư tiếp ngàn tái chủ yếu môi giới. Đào Uyên Minh sở dĩ có thể cảm nhận được “Xa xa tự chìm tâm, ngàn tái nãi tương quan”, đúng là bởi vì đọc sách, khiến cho hắn ở lao động trung có thể cảm nhận được cổ đại ẩn sĩ cao nhân lạc thú. Đào Uyên Minh còn tự xưng “Hảo đọc sách, qua loa đại khái, mỗi có hiểu ý, liền vui vẻ quên thực” ( 《 năm Liễu tiên sinh truyện 》 ), hắn đọc sách không câu nệ với văn tự huấn giải, mà là từ tôn trọng tự nhiên quan điểm xuất phát, hoà hợp thư trung ý tứ, tới phong phú chính mình tư tưởng.

Đào Uyên Minh vừa không đem đọc sách coi như thanh ngôn huyền nói tư bản, lại không lo thành an cư lạc nghiệp sự nghiệp, mà là làm nhân sinh lạc thú. Đúng là không có thế tục lợi ích quấy nhiễu, Đào Uyên Minh có thể thu hoạch so thường nhân càng nhiều đọc thể nghiệm. Đào Uyên Minh đọc sách là thuần túy nhất đọc sách, 《 Luận Ngữ 》 nói “Cổ chi học giả vì mình, nay chi học giả làm người”, 《 Tuân Tử 》 nói “Quân tử chi học cũng lấy mỹ này thân, tiểu nhân chi học cũng cho rằng cầm nghé”, cái gọi là “Vì mình chi học” chính là đề cao tự thân tu dưỡng học vấn, là tự thể nghiệm thực tiễn đạo đức, mà “Làm người chi học” bất quá đem học vấn coi là đạt được công danh lợi lộc công cụ mà thôi.

Đào Uyên Minh là Ngụy Tấn tự nhiên chủ nghĩa kiệt xuất đại biểu, này tư tưởng trung tâm là tôn trọng tự nhiên. Đào Uyên Minh nói “Chất tính tự nhiên, phi kiểu lệ đoạt được” ( 《 trở lại tới hề từ 》 ), “Kiểu lệ” tức dáng vẻ kệch cỡm, là tự nhiên phản diện; lại nói “Lâu ở lồng chim, phục đến phản tự nhiên” ( 《 quy viên điền cư 》 thứ nhất ). Đào Uyên Minh tự nhiên là trở lại cùng bảo trì chính mình vốn dĩ, chưa kinh thế tục dị hoá, thiên chân tính tình, dựa theo chính mình bản tính tự nhiên mà vậy mà sinh hoạt, không mâu thuẫn danh giáo, không khởi xướng dưỡng sinh cầu tiên, trường sinh bất lão, không chịu ngoại giới trói buộc quấy nhiễu, cùng thiên nhiên hòa hợp nhất thể. Hắn tự nhiên quan niệm cũng đã chịu ông ngoại Mạnh gia ảnh hưởng, Mạnh gia cũng đem tự nhiên phụng làm thẩm mỹ cực hạn. Ở trả lời vì cái gì nói “Ti không bằng trúc, trúc không bằng thịt” khi, hắn nói “Tiệm gần tự nhiên” ( 《 tấn thư · Mạnh gia truyện 》 ).

Ấm áp hòa thuận gia đình không khí

Đào Uyên Minh gia đình ấm áp hòa thuận, hắn có một cái “Chí thú cũng cùng” thê tử.

Đời Minh trương bằng 《 uyên minh say về đồ 》 tư liệu hình ảnh

Địch thị là Đào Uyên Minh cái thứ hai thê tử. Đào Uyên Minh từng hồi ức nói “Thủy thất tang này thiên” ( 《 kỳ bàng chủ bộ Đặng trị trung 》 ). Theo 《 Lễ Ký · nội tắc 》 “30 mà có thất” cũng biết “Thủy thất” chỉ 30 tuổi. Đào Uyên Minh 30 tuổi thời điểm, kết tóc chi thê bất hạnh qua đời, Địch thị là Đào Uyên Minh tục huyền. Tiêu thống 《 Đào Uyên Minh truyện 》 nói “Này thê Địch thị, cũng có thể an chịu khổ chịu khó, cùng với đồng chí”. 《 nam sử · Đào Tiềm truyện 》 cũng nói nàng “Chí thú cũng cùng, có thể an khổ tiết, phu cày với trước, thê cuốc với sau”. Địch thị cùng Đào Uyên Minh cùng chung chí hướng, đều có thể không mộ vinh lợi, an với lao khổ. Nguyên đại vương chất soạn 《 lật niên phổ 》 cho rằng Địch thị xuất thân tôn trọng ẩn dật dự chương danh tộc Tầm Dương Địch thị, đây là vô cùng có khả năng. Đào Uyên Minh có thể ở khó khăn là lúc dứt khoát cự tuyệt tặng cùng làm quan cơ hội, thả đều có thể đến hành này ý, không có thê tử duy trì, là khó có thể tưởng tượng.

Đào Uyên Minh đối đãi hài tử bình thản dày rộng. Đào Uyên Minh lấy bác học hảo đọc sách xưng, nhưng hắn bọn nhỏ tựa hồ không thể kế thừa hắn tốt đẹp gien. 《 trách tử 》 thơ vân:

Đầu bạc bị hai tấn, da thịt không còn nữa thật.

Tuy có năm nam nhi, tổng không hảo giấy bút.

A Thư đã nhị bát, lười biếng cố vô cùng.

A tuyên hành chí học, mà không yêu văn thuật.

Ung đoan năm mười ba, không biết sáu cùng bảy.

Thông tử rũ chín linh, nhưng tìm lê cùng lật.

Thiên vận cẩu như thế, thả tiến ly trung vật.

Trưởng tử A Thư 16 tuổi, thập phần lười biếng; con thứ a tuyên tới rồi mười lăm tuổi, vô tâm văn thuật; tam tử a ung, bốn tử a đoan đã mười ba tuổi, còn không thể biết chữ cùng số học; ấu tử a thông gần chín tuổi, chỉ hiểu được kiếm ăn. Năm cái nhi tử tựa hồ không lắm tiến bộ, Đào Uyên Minh không thể nề hà bộc lộ ra ngoài, nhưng cũng tuyệt không phẫn nộ chi ý. Bài thơ này rất có trò chơi tình cảnh, chúng ta từ giữa thấy được Đào Uyên Minh dí dỏm cùng hiền từ, cảm nhận được này thuận chăng tự nhiên làm người xử thế quan niệm.

Đào Uyên Minh tuổi trẻ thời điểm đã từng đối bọn nhỏ ký thác tha thiết kỳ vọng cao. 《 mệnh tử 》 thơ là Đào Uyên Minh 27 tuổi tả hữu thời điểm sơ đến trưởng tử khi sở làm. Thơ trung nói “3000 chi tội, vô hậu vì cấp. Ta thành niệm thay, oa nghe ngươi khóc”, tâm tâm niệm niệm nhi tử rốt cuộc cất tiếng khóc chào đời, vui sướng chi tình sôi nổi trên giấy. Đào Uyên Minh cố ý lựa chọn điển nhã tứ ngôn thi, bắt chước 《 Kinh Thi 》 nhã tụng thể, biểu đạt chờ mong hài tử kế thừa cùng phục hưng gia nghiệp trang trọng thái độ. 《 mệnh tử 》 chia làm hai cái bộ phận, đệ nhất bộ phận là hướng mới sinh ra nhi tử giới thiệu gia tộc huy hoàng lịch sử, tán dương tự đường Nghiêu tới nay công huân lớn lao tổ tiên, trong đó thuật đào khản, đào mậu cùng này phụ công lao sự nghiệp phẩm đức bộ phận đã thấy trước văn. Đệ nhị bộ phận là cảm thán chính mình thịnh năm không hề, vô pháp với tới tiền bối thành tựu, đem thành tài tha thiết kỳ vọng ký thác ở nhi tử trên người. Hắn cố ý lựa chọn ngày tốt lương khi cấp trưởng tử đặt tên kêu đào nghiễm, “Nghiễm, kính cũng” ( 《 nhĩ nhã · thích cổ 》 ), lại lấy tự vì cầu tư, đến từ 《 Lễ Ký · khúc lễ 》 “Nghiễm nếu tư”, Trịnh huyền chú gọi “Người chi ngồi tư, mạo tất nghiễm nhiên”. Theo “Thượng tưởng khổng múc, thứ này xí mà” câu cũng biết, tư cũng chỉ khổng múc ( tự tử tư ), cầu tư tức lấy tử tư vì theo đuổi đối tượng, bởi vì Khổng Tử cháu đích tôn tử tư truyền thừa cùng phát huy Khổng Tử học vấn. Đào Uyên Minh hy vọng trưởng tử có thể bồi dưỡng “Ôn cung” tính cách, lấy tử tư vì tấm gương tới phong phú chính mình học thức, quy phạm chính mình đức hạnh. Đào Uyên Minh cố nhiên hy vọng tử nghiễm “Thức khuya dậy sớm, nguyện ngươi tư mới”, nhưng cũng nói “Ngươi chi bất tài, cũng đã nào thay”, biểu đạt bằng lòng với số mệnh bình thản thái độ.

Đào Uyên Minh ở “Qua tuổi 50” thời điểm, cấp năm cái nhi tử tu phong giàu có báo cho ý vị thư nhà, tức 《 cùng tử nghiễm chờ sơ 》. Lúc này Đào Uyên Minh tuổi già sức yếu, bệnh tật quấn thân, cảm thấy tử vong lửa sém lông mày, hắn nói: “Bệnh tới nay, tiệm liền suy tổn hại, thân cũ không di, mỗi lấy thuốc và châm cứu thấy cứu, tự khủng đại phân đem hữu hạn cũng.” Nhưng mà đối mặt tử vong, Đào Uyên Minh vẫn cứ trước sau như một mà rộng rãi, văn chương khúc dạo đầu tức nói: “Thiên địa phú mệnh, sinh tất có chết; từ xưa thánh hiền, ai có thể độc miễn?” Sinh tử là nhân loại thái độ bình thường, cho dù thánh hiền cũng không thể tránh né. Đào Uyên Minh tự gọi “Tính vừa rồi vụng, cùng vật nhiều ngỗ” mà “Nỗ lực từ thế”, bởi vì chính mình tính cách cương trực, không tốt xu nịnh mà lựa chọn từ quan quy ẩn, kết quả sử bọn nhỏ “Ấu mà cơ hàn”, sớm mà gánh vác “Sài thủy chi lao”. Đào Uyên Minh chưa từng có hối hận chính mình từ quan lựa chọn, nhưng là gia đình nghèo khó làm bọn nhỏ ăn hết sinh hoạt đau khổ, khiến cho hắn cảm thấy phi thường áy náy. Gần đất xa trời người không còn sở cầu, chỉ mong cùng cha khác mẹ năm cái huynh đệ “Đương tư tứ hải toàn huynh đệ chi nghĩa”. Trong lịch sử bào thúc nha, Quản Trọng cùng về sinh, ngũ cử, đều là không có huyết thống quan hệ bằng hữu, còn có thể lẫn nhau trợ giúp thành lập công lao sự nghiệp. Đời nhà Hán Hàn dung sĩ tối cao vị vẫn cùng huynh đệ sống chung, tấn đại tị dục bảy thế hệ không oán không hối hận mà cùng chung tài sản. Đào Uyên Minh hy vọng huyết mạch cùng nguyên bọn nhỏ có thể chân thành học tập các bậc tiền bối tốt đẹp phẩm cách, hữu hảo ở chung, cho nhau nâng đỡ. Đào Uyên Minh tha thiết báo cho trung, đã kế thừa Mạnh gia hiếu thuận huyên đường, hữu vu huynh đệ quang vinh truyền thống, lại hấp thụ đào khản sau khi chết chư tử tranh quyền đoạt lợi dẫn tới gia tộc suy sụp lịch sử giáo huấn. Sự thật chứng minh, Đào Uyên Minh bọn nhỏ tuy rằng không thể trọng chấn tổ tiên công lao sự nghiệp, tiếp tục phụ thân phong nhã, nhưng cũng đều dựa vào thành thật lao động sáng tạo thuộc về chính mình tốt đẹp sinh hoạt.

Đào Uyên Minh gia huấn, thuộc về mưa thuận gió hoà thức ôn hòa báo cho, cũng không có bản khởi gương mặt nghiêm trang mà thuyết giáo, này cùng Đào Uyên Minh thơ ca bình đạm tự nhiên không có sai biệt. Đào Uyên Minh 《 cùng tử nghiễm chờ sơ 》 ở miêu tả chính mình tự do tự tại ẩn cư đọc sách trạng thái nói: “Thiếu học cầm thư, ngẫu nhiên ái nhàn tĩnh, mở sách có đến, liền vui vẻ quên thực. Thấy cây cối giao ấm, khi điểu biến thanh, cũng phục hoan nhiên có hỉ. Câu cửa miệng năm sáu giữa tháng, bắc cửa sổ hạ nằm, ngộ gió lạnh tạm đến, tự gọi là hi Hoàng Thượng người.” Hắn ở đọc khi giống như chết đói, cao hứng đến quên mất ăn cơm, như thế ngày qua ngày, bất tri bất giác phát hiện mùa đã biến hóa. Đặc biệt là nắng nóng thời tiết kê cao gối mà ngủ bắc cửa sổ, ngẫu nhiên gặp được gió lạnh đánh úp lại, cảm giác vô cùng thích ý. Đào Uyên Minh dùng cái gì ở di chúc tính chất thư nhà trung đối bọn nhỏ nói? Thực hiển nhiên, Đào Uyên Minh thực tiễn chính là lão tử đề xướng “Không nói chi giáo”, hắn thông qua tự thể nghiệm đọc sách sinh hoạt tới cấp bọn nhỏ tạo tấm gương, tiến hành dẫn dắt.

Đào Uyên Minh từ này gia tộc truyền thừa mà đến lao động nhiệt tình, đọc chí thú, đạo đức phong phạm cùng Đào Uyên Minh xây dựng hòa thuận gia phong, đến nay vẫn cứ rực rỡ lấp lánh.

《 quang minh nhật báo 》 ( 2024 năm 05 nguyệt 17 ngày 13 bản )