Hán tự thị thế giới thượng tối cổ lão đích văn tự chi nhất, dĩ hữu lục thiên đa niên đích lịch sử, thị hất kim vi chỉ trì tục sử dụng thời gian tối trường đích văn tự, dã thị thượng cổ thời kỳ các đại văn tự thể hệ trung duy nhất truyện thừa giả. Tại cổ đại, hán tự hoàn thị đông á địa khu duy nhất đích quốc tế giao lưu văn tự.

Võng thượng hữu cá vấn đề ngận hữu thú: Như quả ngoại tinh nhân kiến đáo hán tự, năng giải độc xuất tha đích ý tư mạ? Võng hữu môn dã phân phân đề xuất tự kỷ đích khán pháp.

Nhất, ngận nan phá dịch phái

Võng hữu “Hoàng thử lang tinh Morrica” thuyết:

Trảo điểm loại tự đích tình huống khán khán tựu tri đạo khả năng tính bất đại.

Bỉ như: Khế đan đại tự, tuyến hình văn tự, mã nhã văn tự đẳng, mục tiền đích phá dịch trình độ đô ngận đê.

Tuyến hình văn tự

Mã nhã văn tự

Võng hữu “Mã đạt hùng” thuyết:

Ngận nan.

Giá thị 5000 niên tiền cổ ấn độ hà lưu vực đích ma hanh tá —— đạt la đích ấn chương, văn tự ngận minh hiển bỉ hán tự kết cấu giản đan, hoàn phối hữu đồ họa, khước đáo hiện tại đô một năng giải độc.

Võng hữu “Dương phàm” ngôn giản ý cai, thả thuyết phục lực cực cường:

Giá ngoạn ý nhi khiếu tây hạ văn, nhĩ thích độc nhất hạ thí thí?

Nhị, khả dĩ phá dịch phái

Võng hữu “Hữu thiện dụng hộ xuyên đan đan” thuyết:

Cận cổ thời đại tối lưu hành đích “Khán đồ thức tự”, khả năng thị tống nguyên minh tái bản liễu vô sổ thứ đích 《 đối tương tứ ngôn 》. Như quả tồn lưu đích văn hiến trung hữu giá chủng tiểu họa thư, phục nguyên nhất ta hán tự đích cơ sở từ hối thị hoàn toàn bất thành vấn đề đích.

Võng hữu “FoxMulder” biểu kỳ:

Mỗ ta văn minh đích cổ đại văn tự chi sở dĩ nan dĩ giải độc, tối đại đích chướng ngại thị, giá ta văn minh căn bổn tựu một lưu hạ đa thiếu khả cung thải dạng bỉ giác đích văn hiến dạng bổn.

Nhi chỉ yếu cấp xuất túc cú đích dạng bổn, hoàn toàn khả dĩ giải độc hán tự.

Bối bộ cơ bổn thượng đô thị hòa “Tiền” hữu quan đích khái niệm

Thảo bộ cơ bổn thượng đô thị ta thảo bổn thực vật

Võng hữu “Nông thôn oa” thuyết:

Thế giới thượng đích văn tự, thích độc nan độ tối tiểu đích khả năng tựu thị hán tự liễu. Hán tự thị hữu hoàn chỉnh đích diễn biến lịch sử đích, chỉ yếu nghiên cứu hoàn chỉnh đích hán tự phát triển tiến hóa sử, tựu khả dĩ thích độc hán tự.

Hán tự tại thượng thế kỷ hữu quá chúng sở chu tri đích sinh tồn nguy cơ:

Đệ nhất thứ đại nguy cơ: Dân tộc tồn vong hạ đích hán tự lạp đinh hóa

Đãn hán tự đích lạp đinh hóa tịnh một hữu kích hội hán tự, phản nhi thôi sinh liễu hán ngữ bính âm, xúc tiến liễu ngã quốc hán tự đích phổ cập hòa quốc dân thức tự suất đích đề cao.

Đệ nhị thứ đại nguy cơ: Tín tức thời đại đích dam giới cảnh địa

Thượng thế kỷ 70 niên đại, kế toán cơ đại lượng phổ cập, đãn khước tất tu dụng 26 cá anh văn tự mẫu thâu nhập, quan kiện thời khắc, vương vĩnh dân nghiên cứu xuất liễu “Vương mã ngũ bút thâu nhập pháp”, thành công giải quyết liễu hán tự ứng đối tín tức thời đại đích thâu nhập vấn đề.

Tam, phá dịch hữu diệu chiêu

Na ma, như quả chân đích nhu yếu phá dịch hán tự, khả dĩ tòng na lí nhập thủ ni? Nhất khởi lai khán khán cổ nhân căn cư hán tự quy nạp tổng kết xuất đích lục chủng hán tự tạo tự pháp, hựu xưng “Lục thư” —— tượng hình, chỉ sự, hình thanh, hội ý, giả tá hòa chuyển chú.

1. Tượng hình: Miêu họa sự vật đích hình tượng đích tạo tự pháp, thị nhân loại tối bổn năng đích tạo tự phương pháp.

Như “Nhật, nguyệt, sơn, thủy, nhân, mộc, hỏa, khẩu, mục, điền” đẳng tựu thị miêu hội kỳ đồ án lai tạo tự, hậu lai trục tiệm diễn hóa biến thành như kim đích tạo hình.

2. Chỉ sự: Tại tượng hình tự đích cơ sở thượng gia tượng chinh phù hào lai tạo tự.

Bỉ như “Nhận ( đao phong đích na biên gia nhất điểm ), bổn ( thụ căn gia nhất điểm ), cam ( thiệt đầu gia nhất điểm ), diệc ( do “Đại” trương khai thủ tí đích nhân, ca chi oa hạ gia lưỡng điểm, chỉ ca chi oa )”.

Dụng thuần tượng chinh đích phù hào tạo tự dã chúc vu chỉ sự tạo tự pháp, bỉ như “Nhất, nhị, tam, ngũ, thất, thập, thượng, hạ”, dụng thuần tượng chinh phù hào tạo tự tựu chúc vu ký hào tự.

3. Hình thanh: Do biểu kỳ ý nghĩa đích hình bàng hòa biểu kỳ độc âm đích thanh bàng lưỡng bộ phân tổ thành đích tạo tự pháp.

Bỉ như: Tả hình hữu thanh: Chứng, đẩu, thành; hữu hình tả thanh: Chiến, lệ, cương; thượng hình hạ thanh: Phương, cương, thần; hạ hình thượng thanh: Tưởng, ngao, đại; ngoại hình nội thanh: Viên, li, phỉ.

4. Hội ý: Thị dụng lưỡng cá hoặc lưỡng cá dĩ thượng phù hào tổ thành tân tự đích tạo tự pháp.

Bỉ như: “Nhật” hòa “Nguyệt” tổ thành “Minh” tự; “Nhân” hòa “Mộc” tổ thành “Hưu”, biểu kỳ nhân tại thụ hạ hưu tức.

Hữu ta hội ý tự thị lưỡng cá hoặc kỉ cá đồng dạng đích tự trọng điệp tổ thành đích. Bỉ như: Lưỡng cá “Nhân” tổ thành “Tòng”, tam cá “Mộc” tổ thành “Sâm” đẳng.

5. Giả tá: Tá dụng độc âm bất đồng đích tự hòa hình bàng lai tổ tự đích tạo tự pháp.

Bỉ như: Đoái —— thuyết, thoát, duyệt; thả —— thô, tự, thư; giả —— đô, đổ, thử.

6. Chuyển chú: Tự đích ý nghĩa phát sinh biến hóa nhi chuyển tác tha dụng, kỳ bổn nghĩa dụng lánh nhất cá tự lai chú giải hòa đại thế. Chuyển chú bất thị nhất chủng tạo tự pháp, thị dữ tạo tự mật thiết tương quan đích dụng tự pháp, chuyển chú tự đô thị lưỡng tự nhất đối, bỉ như:

Cân —— phủ: “Cân” nguyên thủy nghĩa vi “Phủ”, hậu lai chuyển tố lượng từ “Cân”, nguyên thủy nghĩa dụng “Phủ” tự đại thế;

Yếu —— yêu: “Yếu” nguyên thủy nghĩa thị “Nhân thể yêu bộ” chi tượng hình, hậu lai chuyển tố động từ, nguyên thủy nghĩa dụng “Yêu” tự đại thế;

Ích —— dật: “Ích” nguyên thủy nghĩa thị “Thủy tòng mãnh trung dật xuất” đích hội ý, hậu chuyển tố ích xử chi nghĩa, bổn nghĩa dụng “Dật” tự đại thế.

Nhĩ giác đắc ngoại tinh nhân năng phủ phá dịch hán tự ni?

Khoái lai lưu ngôn thảo luận ba!