Diệp gia oánh giảng thi ca chi tam: Trung quốc thi ca thị như hà diễn biến đích
Diệp gia oánh giảng thụ
Vu gia tuệ, lý hiểu nam chỉnh lý trương hải đào thẩm giáo
Thi đích nhất ta cơ bổn khái niệm, thi thị chẩm dạng hình thành đích, tả tác thi ca đích kỉ chủng cơ bổn phương thức, ngã môn đô giảng hoàn liễu. Hiện tại ngã môn giảng trung quốc thi ca tại hình thức thượng thị chẩm dạng diễn biến đích.
“Tao thể” đích cơ bổn hình thức
Trung quốc đích ngữ ngôn thị đan âm tiết, đan hình thể, nhất cá tự nhất cá phương khối, nhất cá tự nhất cá âm tiết. Tha hữu nhất cá khuyết điểm tựu thị đan điều, bỉ như hoa, thảo, bất tượng anh ngữ đích flowers ( hoa ), grass ( thảo ), bổn thân tựu hữu nhất cá âm tiết. Nhân thử, trung quốc thi ca chú trọng vận luật.
Tối tảo đích 《 thi kinh 》 thị dĩ tứ ngôn vi chủ. Tòng ngã môn đích tự nhiên sinh lý yếu cầu thượng thuyết, tứ cá tự thị tại tối giản đan đích cú pháp lí năng cú hữu vận luật đích, bỉ như “Quan quan sư cưu, tại hà chi châu. Yểu điệu thục nữ, quân tử hảo cầu”. Đãn hựu hữu “Khảm khảm phạt đàn hề, trí chi hà chi càn hề. Hà thủy thanh thả liên y. Bất giá bất sắc, hồ thủ hòa tam bách triền hề”, bất đồng tự sổ đích cú tử đô hữu, sở dĩ tự sổ thượng bất thị nghiêm cách quy định, đãn chủ yếu thị tứ cá tự.
Bỉ 《 thi kinh 》 sảo vi vãn nhất điểm, hữu nhất cá tân đích hình thức hình thành —— sở từ. 《 thi kinh 》 sở thu đích thi, đại khái dĩ hoàng hà lưu vực đích vi chủ. Sở từ thị giang nam đích, sở giá cá địa phương chủ yếu tại hiện tại đích hồ nam hồ bắc nhất đái.
Sở từ, thị songs of south, nam phương đích ca. Sở từ đích hình thức đối hậu đại ảnh hưởng tối đại đích hữu lưỡng chủng, nhất thị tao thể, nhất thị sở ca thể. Tao thể tựu thị 《 ly tao 》 đích thể thức, bỉ như “Chế kị hà dĩ vi y hề, tập phù dung dĩ vi thường” “Bội tân phân kỳ phồn sức hề, phương phỉ phỉ kỳ di chương”. “Chế kị hà dĩ vi y hề”, dụng kị hà dã tựu thị thủy lí đích lăng giác hòa hà diệp tố thượng y; “Tập phù dung dĩ vi thường”, sưu tập liễu ngận đa phù dung hoa tố thành quần tử, phù dung hoa tựu thị hà hoa, thường tựu thị hạ thường. “Bội tân phân kỳ phồn sức hề”, thân thượng bội đái trứ tân phân đích mỹ lệ đích bội sức, bỉ như bội ngọc, hạng liên; “Phương phỉ phỉ kỳ di chương”, thân thượng hữu phân phương đích hoa thảo, hương khí khoách tán đắc việt lai việt viễn, “Phỉ phỉ” thị hương khí phiêu động đích dạng tử, “Di” thị việt lai việt chẩm ma dạng.
Giá thị sở từ đích “Tao thể” hình thức, cơ bổn thượng thị lưỡng cá lục tự cú, trung gian hữu nhất cá “Hề” tự đích ngữ trợ từ, đẳng vu nhất cá thập tam tự đích trường cú. Cú tử tuy nhiên ngận trường, đãn thị tha đích vận luật thị tam / tam, “Chế kị hà - dĩ vi y - hề, tập phù dung - dĩ vi thường. Bội tân phân - kỳ phồn sức - hề, phương phỉ phỉ - kỳ di chương”. Sở dĩ tha cơ bổn đích tiết tấu thị tam / tam, gia nhất cá tha trường thanh âm đích ngữ trợ từ, tái tam / tam.
Tuy nhiên tại vận luật phương diện, khả dĩ bả tha phân thành tam / tam, khả thị gia tại nhất khởi thị thập tam cá tự, sở dĩ 《 ly tao 》 mỗi cá cú tử ngận trường, chỉnh thể thiên phúc dã ngận trường. Tha hữu tự sự, hữu trừ tình, hữu miêu tả, tả tác đích hình thức thị phô trương khai lai tự tả.
Dĩ mỹ nhân hương thảo vi thác dụ
《 ly tao 》 tại biểu hiện phương pháp thượng, hữu nhất cá trị đắc chú ý đích đặc sắc, giá dã thị trung quốc thi ca đích trọng yếu truyện thống, tựu thị dĩ mỹ nhân hương thảo vi thác dụ —— bả mỹ lệ đích nữ tử cân phân phương đích hoa thảo đương tác nhất chủng ký thác đích bỉ dụ.
《 ly tao 》 chỉnh thiên đô thị khuất nguyên tự tự, khai đầu giá dạng tả: “Đế cao dương chi miêu duệ hề, trẫm hoàng khảo viết bá dung. Nhiếp đề trinh vu mạnh tưu hề, duy canh dần ngô dĩ hàng.” Giá cá “Hàng” bất độc jiàng, cân “Dung” áp vận, độc hóng. “Ngã” thị cao dương đế đích hậu đại. “Trẫm hoàng khảo”, “Trẫm” thị ngã, “Hoàng khảo” thị phụ thân, ngã phụ thân đích danh tự khiếu bá dung. Cao dương thị “Tam hoàng ngũ đế” trung đích ngũ đế chi nhất, khiếu chuyên húc. “Nhiếp đề trinh” thị trung quốc cổ đại kỷ niên, “Vu mạnh tưu” thị nguyệt, “Canh dần” thị nhật, “Ngô dĩ hàng”, ngã tựu hàng sinh liễu. “Ngã” thị đế cao dương đích hậu đại, “Ngã” đích phụ thân khiếu bá dung, “Ngã” tại mỗ niên mỗ nguyệt mỗ nhật hàng sinh đáo nhân gian.
《 ly tao 》 hậu lai thuyết, ngã dụng hà diệp tố thành thượng y, dụng phù dung tố thành hạ thường, ngã bội đái trứ giá ma mỹ lệ đích trang sức, ngã thân thượng đích hương khí năng cú truyện bố đắc giá ma quảng viễn. Giá thị nam tử hoàn thị nữ tử? Chân đích xuyên thượng hà diệp hòa hà hoa liễu mạ? Hà diệp, hà hoa đối tha lai thuyết chỉ thị bỉ dụ, bỉ dụ tha phẩm đức, tài năng đích mỹ hảo. Tư mã thiên tán mỹ khuất nguyên “Kỳ chí khiết”, khuất nguyên đích tâm linh thị mỹ hảo đích, thuần tịnh đích, sở dĩ tha thi ca lí sở tán mỹ đích na ta vật, na ta ý tượng đô thị phân phương mỹ hảo đích. Mỹ lệ đích nữ tử, phân phương đích hoa thảo, dụng lai bỉ dụ phẩm đức tài năng mỹ hảo đích nhân. Giá cá truyện thống đối trung quốc hậu lai đích thi ca hữu phi thường trường cửu thả trọng yếu đích ảnh hưởng.
Khuất nguyên bất đãn tự bỉ vi mỹ nhân, dã dụng mỹ nhân bỉ dụ hiền thần —— hảo đích thần tử, hiền quân —— thánh đức đích quân chủ. Sở dĩ giá thủ thi tại tả truy tầm nhất cá mỹ nhân.
“Hốt phản cố dĩ lưu thế hề, ai cao khâu chi vô nữ”, ngã tẩu liễu giá ma viễn, ngã ba đáo liễu tối cao đích sơn đỉnh, hồi đầu nhất khán, ngã tựu lưu hạ lệ lai, ngã tựu bi ai, ngã một hữu trảo đáo nhất cá mỹ nữ. Tha hoàn hữu bỉ dụ, “Ai chúng phương chi vu uế”, bi ai sở hữu phân phương mỹ lệ đích hoa thảo, chẩm ma đô hoang vu liễu, đô biến thành nhất đôi dã thảo liễu ni? “Ai cao khâu chi vô nữ” “Ai chúng phương chi vu uế”, thị khuất nguyên khán đáo tự kỷ đích quốc gia giá dạng bại phôi, nhi tha một hữu bạn pháp vãn hồi đích bi ai. Hậu lai khuất nguyên tựu khiêu mịch la giang tự sát liễu. Nhi khuất nguyên tác thi đích phong cách, phương pháp, đối hậu lai hữu ngận đa ảnh hưởng.
“Phú” kế thừa liễu 《 ly tao 》 đích thể tài
《 ly tao 》 cú tử giá ma trường, nhất bàn nhân tả thi đích thời hầu, giác đắc giá cá thể tài bất hợp dụng, sở dĩ hậu lai đích thi một hữu chủ yếu kế thừa 《 ly tao 》 đích thể tài. Lánh nhất văn thể kế thừa liễu, na tựu thị “Phú”.
Trung quốc thi đích tác pháp hữu phú bỉ hưng tam chủng, hưng thị do ngoại vật dẫn khởi nội tâm đích cảm động, bỉ thị dụng ngoại vật lai tác bỉ dụ, phú thị trực tiếp tự tả nhất kiện tình sự. Phú bỉ hưng tại nhất khởi thuyết, thị chỉ thi đích tác pháp, đan độc đề xuất “Phú” lai, thị nhất chủng văn học đích hình thức.
“Phú” giá chủng văn học tác phẩm, tối tảo kiến vu 《 tuân tử 》. 《 tuân tử 》 lí hữu “Phú thiên”, hữu 《 vân phú 》《 tàm phú 》《 châm phú 》, giá cá “Châm” đẳng vu “Châm”. Vi thập ma khiếu tác “Phú”? Nguyên đầu thị thụ liễu 《 thi kinh 》 phú bỉ hưng thuyết pháp đích ảnh hưởng. “Phú” thị thập ma? Thị trực trần kỳ sự. Tả thiên thượng đích vân, tựu tả nhất đại thiên thiên thượng đích vân chẩm ma dạng; tả tàm, tàm chẩm ma dạng; tả châm, châm chẩm ma dạng.
Khuất nguyên đệ tử tống ngọc tả liễu ngận đa thiên phú, bỉ như 《 phong phú 》. Bất quản thị tuân tử đích 《 vân phú 》《 tàm phú 》《 châm phú 》, hoàn thị tống ngọc đích 《 phong phú 》, biểu diện thượng tả vân, tả tàm, tả châm, tả phong, lí diện nhất định yếu hữu dụ thác đích ẩn nghĩa. Châm chẩm dạng tố y phục, tàm chẩm ma thổ ti chức thành quyên, thuyết giá ta đông tây đích công dụng, thị thuyết nhân ứng cai hữu thập ma dạng đích công dụng. Vân thải sinh tại thiên thượng, khả dĩ hạ vũ, vũ khả dĩ tư nhuận thảo mộc. Tha đô thị bả giá ta đông tây đương tác dụ thác lai thuyết nhân.
Tống ngọc đích 《 phong phú 》 thị niệm cấp sở vương thính đích, tha thuyết hữu bất đồng đích phong. Sở vương bất minh bạch, thuyết phong đô thị nhất dạng đích, hữu thập ma bất đồng? Tống ngọc thuyết đại vương sở hữu đích phong thị “Đại vương chi hùng phong”, nhân dân một hữu giá dạng đích phong. Sở vương thuyết, một hữu giá hồi sự, phong xuy liễu ngã, ngã hữu phong, bách tính dã hữu phong. Tống ngọc thuyết, bất nhiên, nhĩ tại cao đài chi thượng, tứ diện hữu mỹ lệ đích viên lâm, phân phương đích hoa thảo, phong xuy lai thị hảo phong, lão bách tính trụ tại ô uế đích, tinh xú đích, hiệp ải đích cư sở chi trung, phong xuy quá lai thị xú đích, một hữu nhĩ giá dạng đích hảo phong. Tha thị dụng phong lai tác bỉ dụ, hữu nhất chủng dụ thác.
Giá thị trung quốc phú đích khai thủy, giá cá thể tài hậu lai thường thường dụng sở từ đích tao thể lai tả. Tối hữu danh đích thị tam quốc thời đại vương sán đích 《 đăng lâu phú 》, “Đăng tư lâu dĩ tứ vọng hề, liêu hạ nhật dĩ tiêu ưu”.
Phú biến hóa ngận đa, tha na ma trường, hảo tượng nhất thiên tán văn, hữu thời hầu dã áp vận, sở dĩ biến vi giới vu tán văn hòa thi ca chi gian đích nhất chủng hình thức.
Tùy trứ kỳ tha văn học hình thức đích phát triển, hữu liễu kỳ tha đích phú. Biền văn khai thủy liễu, tựu hữu liễu biền phú, đường tống bát đại gia đề xướng tán văn, tựu hữu liễu tán văn thể đích phú, bỉ như tô đông pha đích 《 xích bích phú 》.
Biền phú thị cân biền văn tương cận đích phú. Thập ma khiếu “Biền”? Như quả án chiếu giáp cốt văn đích đồ họa lai thuyết, giá cá tự thị “Tịnh” đích ý tư, “Tịnh” thị lưỡng cá tại nhất khởi, “Biền” tự hữu biên thị “Tịnh”, tả biên thị “Mã”, lưỡng thất mã tại nhất khởi, đối ngẫu đích, khiếu biền. Tựu thị tả văn chương đích thời hầu, mỗi lưỡng cú đô thị đối khởi lai đích. Khuất nguyên hữu ta cú tử thị đối khởi lai đích, tượng “Chế kị hà dĩ vi y hề, tập phù dung dĩ vi thường”, nhất cá thị “Kị hà”, nhất cá thị “Phù dung”, nhất cá “Dĩ vi y”, nhất cá “Dĩ vi thường”. Khả khuất nguyên bất thị toàn thiên như thử. Giá thị trung quốc ngữ ngôn đích nhất chủng đặc thù hình thức, nhân vi thị đan hình thể, đan âm tiết, sở dĩ dung dịch đối khởi lai. Ngoại quốc đích tự, hữu đích ngận trường hữu đích ngận đoản, bất dung dịch đối khởi lai. Giá thị trung quốc văn tự đích đặc sắc.
Sở ca thể đích đặc sắc
Trừ liễu tao thể chi ngoại, hoàn hữu sở ca thể, 《 đại phong ca 》 tựu thị sở ca thể.
Sở quốc tại nam phương, thảo mộc nùng mậu, thâm sơn đại trạch, hữu cao sơn, hữu đại hà, sở dĩ sở nhân phú vu huyễn tưởng, tưởng na thâm sơn mậu lâm, cao sơn đại hà lí diện hữu ngận đa đông tây, sở dĩ “Tín quỷ nhi hảo vu”. Tha môn tương tín quỷ thần, sơn hữu sơn thần, thủy hữu thủy thần, thụ hữu thụ thần, vân thải hữu vân thải thần, thái dương hữu thái dương thần. Na chẩm ma khiếu “Hảo vu” ni? Vu sư bị nhận vi thị khả dĩ sử nhân hòa quỷ thần tương thông đích môi giới. Sở nhân tương tín thập ma đô hữu thần, sở dĩ tựu tế tự quỷ thần. Hữu nhất tổ tế tự quỷ thần thời do vu lai xướng đích ca, tựu thị vu ca. Hiện tại truyện hạ lai đích nhất cộng hữu thập nhất thiên, ngã môn khiếu tha 《 cửu ca 》.
Giá thập nhất thiên vi thập ma khiếu 《 cửu ca 》? Hữu kỉ chủng thuyết pháp. Hữu nhân thuyết “Cửu” thị cá vị lí tối cao đích sổ mục, sở dĩ đương biểu hiện đa đích thời hầu tựu thuyết “Cửu”. “Cửu tử nhất sinh”, nhĩ bất hội tử cửu thứ, thị biểu kỳ phi thường nguy hiểm, sở dĩ cửu tựu ngôn kỳ cực đa. 《 cửu ca 》 nhất tổ hữu ngận đa ca, sở dĩ khiếu 《 cửu ca 》. Dã hữu nhân thuyết 《 cửu ca 》 tuy nhiên thị thập nhất thiên ca, khả lí diện hữu kỉ thủ ca đích danh xưng tương cận, nhất cá thị 《 đại tư mệnh 》, chưởng quản na ta trọng yếu nhân vật mệnh vận đích thần; hoàn hữu 《 thiếu tư mệnh 》, chưởng quản na ta bất thập phân trọng yếu đích nhân mệnh vận đích thần. Hữu 《 tương quân 》, thị tương thủy đích thần linh; hoàn hữu 《 tương phu nhân 》, dã thị tương thủy đích thần linh. Hữu nhân thuyết tương quân thị nam tử, tương phu nhân thị nữ tử. Hữu nhân thuyết tương quân hòa tương phu nhân đô thị nữ tử, nhất cá thị nga hoàng, nhất cá thị nữ anh. Nga hoàng, nữ anh tương truyện giá cấp liễu thuấn, thuấn tử tại hồ nam cửu nghi sơn. Nga hoàng hòa nữ anh kinh thường tại tương thủy biên khóc khấp, lệ điểm bả trúc tử đô nhiễm thượng ban điểm, tựu khiếu tương phi trúc. 《 đại tư mệnh 》 hòa 《 thiếu tư mệnh 》 tuy thị lưỡng thiên, đãn đô thị tư mệnh đích thần linh, sở dĩ khả hợp thành nhất thiên. 《 tương quân 》 hòa 《 tương phu nhân 》 tuy thị lưỡng thiên, khả đô thị tương thủy đích thần linh, sở dĩ khả hợp thành nhất thiên. Thập nhất thiên giảm thiếu liễu lưỡng thiên, tựu thặng cửu thiên liễu.
Tổng nhi ngôn chi, sở ca thị chỉ sở địa tế tự quỷ thần đích vu ca, nhất tổ thập nhất thiên, xưng vi 《 cửu ca 》. Hữu nhân thuyết giá tổ ca tằng kinh quá khuất nguyên cải tả. Khuất nguyên thị sở quốc nhân, tha thính liễu giá ta ca, âm nhạc ngận mỹ, khả thị văn từ bất điển nhã, sở dĩ tựu cải tả liễu.
Vu ca thị thập ma tính chất đích ca? Tế tự quỷ thần thời, yếu thỉnh thần hàng hạ lai, như quả sở thỉnh đích thần thị nhất cá nam thần, thường do nữ vu lai xướng ca; như quả sở thỉnh đích thị nhất cá nữ thần, thường do nam vu lai xướng ca. Trung gian yếu biểu hiện đối thần đích tình cảm, thuyết ngã hi vọng nhĩ cản khoái hàng hạ lai, biểu đạt giá chủng kỳ phán đích thời hầu, tựu dụng nam nữ ái tình đích khẩu vẫn.
Vu ca thị thập ma dạng đích hình thức? Ngã tùy tiện cử kỉ cá lệ chứng: “Đế tử hàng hề bắc chử, mục miểu miểu hề sầu dư. Niểu niểu hề thu phong, động đình ba hề mộc diệp hạ.” Tại tương thủy thượng yêu thỉnh tương thủy đích thần linh, tương truyện tương thủy thượng đích thần linh thị nga hoàng cân nữ anh, tha môn thị trung quốc cổ đại hoàng đế đế nghiêu đích nữ nhi, sở dĩ thị “Đế tử”. “Đế tử hàng hề bắc chử”, đế nghiêu đích nữ nhi nga hoàng hoặc giả nữ anh tòng thiên thượng hàng hạ lai. Hàng tại na lí? Hàng tại động đình hồ thủy bắc diện nhất cá thủy trung sa châu thượng. Khả tha viễn viễn địa tại động đình hồ thủy đích na nhất biên, khán bất thanh sở, sở dĩ “Mục miểu miểu”, tâm lí giác đắc ngận ai thương, sở dĩ “Mục miểu miểu hề sầu dư”.
Ngã khán nhĩ khán bất thanh sở, ngã khán kiến thập ma? “Niểu niểu hề thu phong, động đình ba hề mộc diệp hạ”, “Niểu niểu” thị động đích dạng tử, thu phong xuy động khởi lai, động đình hồ khởi liễu ba văn. Nhi viễn phương đích sa châu thượng —— động đình hồ thượng hữu nhất cá tiểu đảo, khiếu tác quân sơn —— tựu khán kiến tiểu sơn thượng na ta thụ diệp, nhất phiến phiến địa phi lạc hạ lai. Tả đắc ngận mỹ. Ngã khứ mịch la giang bằng điếu quá khuất nguyên, dã khứ liễu động đình hồ, dã khán kiến liễu quân sơn, đãn một khán kiến đế tử.
Sở quốc đích thi ca hỉ hoan dụng “Hề” tự. 《 thi kinh 》 bất dã dụng liễu mạ? “Khảm khảm phạt đàn hề, trí chi hà chi càn hề. Hà thủy thanh thả liên y. Bất giá bất sắc, hồ thủ hòa tam bách triền hề.” Đệ nhất cú “Khảm khảm phạt đàn hề”, tựu hữu “Hề” tự. Hoàn hữu “Tương trọng tử hề, vô du ngã lí”, dã hữu “Hề” tự. Sở dĩ “Hề” tự thị tác vi nhất cá phát thanh đích tha trường thanh đích tự, tòng 《 thi kinh 》 tựu hữu liễu. Khả thị 《 thi kinh 》 trung chỉ hữu ngận thiếu đích cú tử hữu “Hề”, nhi tòng khuất nguyên đích 《 ly tao 》 đáo sở từ 《 cửu ca 》, kỉ hồ thị mỗi nhất cú đô hữu. “Đế tử hàng hề bắc chử, mục miểu miểu hề sầu dư. Niểu niểu hề thu phong, động đình ba hề mộc diệp hạ.” Mỗi nhất cú hữu cá “Hề” tự, giá thị sở ca thể đích đặc sắc.
“Hề” tự chẩm dạng kết hợp? Ngã môn cương tài thuyết liễu, 《 ly tao 》 đích kết hợp thị tiền diện lục cá tự, hậu diện lục cá tự, giá cá thái trường liễu, bất thích hợp nhất bàn đích đoản tiểu đích thi ca. Nhĩ khán “Đế tử hàng hề bắc chử” “Mục miểu miểu hề sầu dư”, đô thị nhất biên tam, nhất biên nhị. “Niểu niểu hề thu phong”, lưỡng biên đô thị nhị. “Động đình ba hề mộc diệp hạ”, lưỡng biên đô thị tam. Sở dĩ sở ca “Hề” tự đích lưỡng biên bất tượng 《 ly tao 》 na ma trường. 《 ly tao 》 lưỡng biên đô thị lục cá tự. Sở ca khả dĩ thị tam cá tự, khả dĩ thị lưỡng cá tự, hữu thời thị tứ cá tự, tổng nhi ngôn chi bỉ giác đoản. Tại giá ta bỉ giác đoản đích cú tử lí, tối thường dụng đích thị na nhất chủng hình thức? Tựu thị “Động đình ba hề mộc diệp hạ”, tiền diện tam cá tự, hậu diện tam cá tự.
Sở ca kỳ tha thi thiên dã hữu giá dạng đích cú tử, bỉ như “Thải tam tú hề vu sơn gian, thạch lỗi lỗi hề cát mạn mạn”. Giá cá “Mạn mạn” cân “Gian” áp vận niệm bình thanh, mánmán. Sở quốc xử xử đô thị phân phương đích hoa thảo. “Thải tam tú”, “Tam tú” thị nhất chủng hương thảo, “Thải tam tú hề vu sơn gian”, tại sơn lí thỉnh quỷ thần hàng hạ lai, tựu “Thải tam tú”. Tại na lí thải? Tựu tại sơn thạch chi gian thải. Thập ma dạng đích tình cảnh? “Thạch lỗi lỗi hề cát mạn mạn”, sơn thạch chi gian, cao cao đê đê đại đại tiểu tiểu đích, đô thị thạch khối, nhi sơn thạch chi thượng ba đích thị cát đằng, “Mạn mạn”, ba đắc đáo xử đô thị.
Tái bỉ như “Nguyên hữu chỉ hề lễ hữu lan, tư công tử hề vị cảm ngôn”, giá thị tế tự quỷ thần đích ca. “Nguyên” thị nhất điều thủy, thủy biên trường hữu chỉ thảo, hương thảo. “Lễ” dã thị nhất điều thủy, lễ thủy biên khai hữu lan hoa. “Nguyên hữu chỉ hề lễ hữu lan”, ngã khán kiến đích thị mỹ lệ đích hoa thảo, ngã thải trích đích dã thị mỹ lệ đích hoa thảo, ngã sở hữu đích đô thị giá dạng đích phân phương mỹ hảo, ngã nguyện ý bả ngã đích phân phương mỹ hảo hiến cấp nhĩ, dĩ ái tình lai ước thỉnh, sở dĩ ngã hoài niệm đích thị nhĩ, “Tư công tử hề”. Khả thị nhĩ đích địa vị cân ngã bất đồng, nhĩ thị na ma cao cao tại thượng đích nhất cá thần linh, sở dĩ “Tư công tử hề vị cảm ngôn”, thị “Vị cảm ngôn”, bất thị “Bất cảm ngôn”, “Vị” tự đích khẩu khí canh hảo nhất điểm. Ngã thị ngận hoài niệm nhĩ, khả thị nhĩ tiếp bất tiếp thụ ngã ngã bất tri đạo, ngã yếu thuyết, hoàn một hữu cảm thuyết xuất lai.
Sở ca thể thức đích kế thừa
Sở ca đích thể thức, hậu lai diễn biến thành thất ngôn thi. Trung quốc cổ đại hoàn hữu nhất chủng thi khiếu ca hành, dã kế thừa liễu sở ca đích thể thức. Na ma thất ngôn cân ca hành chẩm ma kế thừa sở ca thể thức đích ni?
Ngã môn lai khán hán cao tổ đích 《 đại phong ca 》. “Đại phong khởi hề vân phi dương, uy gia hải nội hề quy cố hương, an đắc mãnh sĩ hề thủ tứ phương?”
Hán cao tổ lưu bang, thị phái quận phong ấp nhân. 《 sử ký 》 tái, “Cao tổ hoàn quy, quá phái, lưu”. Hán cao tổ bình định liễu thiên hạ, hồi đáo liễu tự kỷ đích cố hương, kinh quá liễu phái cân lưu. Lưu thị phong ấp phụ cận đích nhất cá địa danh.
Lưu bang tại huynh đệ trung bài hành lão tam, nhân xưng lưu quý. Tha phụ thân hỉ hoan tha đích nhị ca, nhận vi tha nhị ca phẩm hành đẳng đô bỉ tha hảo. Nhi lưu quý niên khinh thời thập phân vô lại, hiện tại hồi đáo cố hương, tựu chí đắc ý mãn: Đương thời nhĩ môn giá ta nhân, phụ lão trường bối đô khán bất khởi ngã, nhĩ khán hiện tại ngã bình định liễu thiên hạ, tố liễu thiên tử.
Đương thời nhân đô hữu nhất chủng tưởng pháp, nhận vi đắc ý chi hậu yếu hồi đáo cố hương, cấp cố hương đích nhân khán nhất khán. Hạng vũ bổn lai hào xưng “Tây sở bá vương”, đãn tha đả tiến quan trung dĩ hậu —— quan trung tựu thị hàm cốc quan dĩ tây —— một hữu lưu tại quan trung. Hạng vũ thuyết liễu nhất cú thoại, đáo hiện tại đô ngận hữu danh: “Phú quý bất quy cố hương, như y cẩm dạ hành, thùy tri chi giả?” Nhất cá nhân phú quý dĩ hậu, bất hồi đáo tự kỷ đích cố hương khứ, tựu như đồng xuyên liễu nhất thân cẩm tú đích phiêu lượng đích y phục tại hắc dạ lí tẩu lộ, thùy khán kiến nhĩ liễu? Sở dĩ hạng vũ tựu phóng khí quan trung hồi khứ liễu.
Lưu bang dã hữu giá cá quan niệm. Lưu bang kiến đô tại quan trung, hồi đáo cố hương, chí đắc ý mãn. “Trí tửu phái cung”, tha cư trụ đích địa phương thị “Phái cung”. “Tất triệu cố nhân phụ lão tử đệ túng tửu”, triệu tập tòng tiền đích hương thân phụ lão, hoàn hữu tử đệ, niên khinh nhân hát tửu khánh chúc. “Phát phái trung nhi đắc bách nhị thập nhân”, đồng thời phát động liễu đương địa đích niên khinh nhân, tiểu hài tử, nhi đồng, hữu nhất bách nhị thập cá nhân, “Giáo chi ca”, khiếu tha môn tại hát tửu đích thời hầu xướng ca. “Tửu hàm”, hát đắc bán túy đích thời hầu, “Cao tổ kích trúc”, hán cao tổ tựu kích trúc, trúc thị nhất chủng nhạc khí, tha tựu xao trứ trúc giá chủng nhạc khí, “Tự vi ca thi viết”, tựu tự kỷ tác liễu nhất thủ thi khiếu đại gia lai xướng, tác đích tựu thị giá thủ thi.
“Đại phong khởi hề vân phi dương, uy gia hải nội hề quy cố hương.” Hán cao tổ bất thị thi nhân, khả “Tình động vu trung nhi hình vu ngôn”, như quả tha nội tâm chân hữu nhất phân phi thường kích động đích cảm tình, tựu tự nhiên nhi nhiên ngâm xuất nhất thủ thi lai. Nhi thả đương thời sở ca đích thể thức phi thường lưu hành, sở dĩ lưu bang thoát khẩu nhi xuất đích tựu thị sở ca đích thể thức.
Hạng vũ dã tác liễu nhất thủ thi ca, tại tha tự sát dĩ tiền, khiếu 《 cai hạ ca 》. Lưu bang đích ca khiếu 《 đại phong ca 》, nhân vi khai đầu lưỡng cá tự thị “Đại phong”. Hạng vũ đích khiếu 《 cai hạ ca 》, nhân vi tha thị tại cai hạ bị hán cao tổ đích quân đội vi khốn thời tác đích. Hạng vũ thuyết: “Lực bạt sơn hề khí cái thế, thời bất lợi hề chuy bất thệ. Chuy bất thệ hề khả nại hà? Ngu hề ngu hề nại nhược hà?” Hạng vũ đích ca khả năng bỉ lưu bang đích ca canh hữu danh, nhân vi hữu nhất xuất kinh hí 《 bá vương biệt cơ 》, diễn đích tựu thị giá đoạn cố sự. Nhất cá thị thất ý đích anh hùng, nhất cá thị đắc ý đích anh hùng. Tha môn lưỡng cá nhân đô bất thị thi nhân, khả thị đương đắc ý đáo cực điểm đích thời hầu, tình động vu trung, tựu tả liễu nhất thủ thi. Đương thất bại đích anh hùng nội tâm cảm khái đáo cực điểm đích thời hầu, dã tả liễu nhất thủ thi. Giá thị lưỡng cá ngận minh hiển đích, ngận hảo đích đối bỉ.
Tiên thuyết hạng vũ đích thi. “Lực bạt sơn hề khí cái thế”, ngã đích lực khí khả dĩ bạt khởi nhất tọa sơn lai, cực ngôn kỳ dũng võ hữu lực, thị “Khí cái thế”, ngã đích giá chủng khảng khái hào kiệt chi khí, khả dĩ siêu quá nhất thế đích nhân. Tha giá dạng đích anh hùng hào kiệt, chân đích năng cú thành vi các khởi nghĩa quân đích minh chủ, nhất cá tối cao đích thống lĩnh. Nhi tha tối hậu đắc đáo thất bại đích hạ tràng, tha thuyết thị “Thời bất lợi hề chuy bất thệ”, “Thời” tựu thị thời thế, tha thuyết nhân vi thời thế đối ngã bất lợi.
Hạng vũ thị nhất cá chí tử một hữu giác ngộ đích nhân, tha đích thất bại ứng cai quy tội vu tự kỷ đích tính cách. 《 sử ký 》 thuyết, hạng vũ tối hậu nhất trực thuyết “Thiên vong ngã, phi chiến chi tội dã”, giá thị thượng thiên yếu sử ngã bại vong, bất thị ngã đả trượng đả đắc bất hảo. Tha hữu nhất thất ngận hảo đích mã khiếu ô chuy, hữu nhất cá sở ái đích mỹ lệ đích nữ tử ngu cơ, “Chuy bất thệ hề khả nại hà”, giá cá ô chuy mã bất năng cú đái trứ ngã đào vong đáo nhất cá an toàn đích địa phương khứ, chẩm ma bạn ni? “Ngu hề ngu hề nại nhược hà”, ngã tự kỷ tử liễu một hữu quan hệ, khả thị lưu hạ ngu cơ, tha chẩm ma bạn ni? Ngu cơ tựu mã thượng chứng minh hạng vũ như quả thất bại, tha tuyệt bất hội bối bạn hạng vũ, đương tràng tựu tự sát liễu. Hạng vũ dã thị tự sát nhi tử đích, lâm tử hoàn biểu hiện xuất anh hùng đích khí khái.
Giá thị sở hán chi tranh đích nhất đoạn cố sự. Hạng vũ đích thi thị phú thể, khai thủy tựu tự thuật, ngã “Lực bạt sơn hề khí cái thế”. Hán cao tổ đích thị hưng thể, “Đại phong khởi hề vân phi dương”, thị do đại tự nhiên đích cảnh vật kiến vật khởi hưng, khả năng tựu thị na thiên hiện thật đích cảnh tượng, yếu chú ý bất thị phong khởi liễu, thiên thượng hữu vân thải, giá dạng thuyết bất cú. Thi đích hảo phôi bất thị nhĩ thuyết đích ý tư thị thập ma, thị nhĩ sở biểu hiện đích chất lượng. Phong thị đại phong, “Đại phong khởi hề”, phong đích lực lượng ngận đại. Thiên thượng hữu vân, khởi chỉ hữu vân, vân thị phi dương đích.
“Đại phong khởi hề vân phi dương”, tha sở biểu hiện đích thị phong vân dũng khởi đích dạng tử, hiện tại nhất bàn nhân dã thường thường giá dạng thuyết, tha tựu thành vi liễu nhất chủng tượng chinh. Tượng chinh thập ma? Tượng chinh nhân gian đích thế sự, chính cục đích biến hóa. Tòng tần triều mạt niên các địa chư hầu phân phân khởi nghĩa, trung gian nhĩ tranh ngã đoạt, hữu đa thiếu thắng phụ, hữu đa thiếu nhân gian thế sự, chính cục đích biến hóa. “Đại phong khởi hề vân phi dương”, nhất phương diện khả dĩ thị nhãn tiền đích cảnh tượng, nhất phương diện thị tha nhất sinh đích kinh lịch, thị hán cao tổ tại chiến tràng thượng xuất sinh nhập tử, bình định chư hầu đích nhân sinh kinh lịch.
Kinh quá liễu giá chủng phong vân biến hóa, hiện tại ngã “Uy gia hải nội hề quy cố hương”, nhất định yếu giá cá bồi sấn tài hảo. Ngã đích uy lực khả dĩ thống trị tứ hải chi nội. Giá lưỡng cú bả tha chỉnh cá nhân sinh kinh lịch, tha đích chí đắc ý mãn biểu hiện xuất lai liễu.
Khả thị yếu tri đạo, sang nghiệp duy gian, thủ thành canh thị bất dịch. Tần thủy hoàng thị thống nhất toàn quốc đích đệ nhất cá hoàng đế, tương lai tử tử tôn tôn thiên vạn thế khả dĩ truyện đáo vô cùng, tha truyện liễu kỉ thế? Nhị thế tựu diệt vong liễu —— sở dĩ hán cao tổ thuyết, “An đắc mãnh sĩ hề thủ tứ phương”, “An” thị nghi vấn đích ngữ khí, ngã như hà năng cú đắc đáo dũng mãnh đích chiến sĩ, bảo thủ trụ ngã thiên hạ đích thổ địa ni? Giá thị đối thủ thành bất dịch đích nhất chủng ưu lự. Đoản đoản tam hành thi, biểu hiện liễu tha chỉnh cá nhân sinh đích kinh lịch hòa chí ý.
Nhạc phủ thi hưng khởi
Hạng vũ đích ca thi, hán cao tổ đích ca thi, chứng minh tại tần triều dĩ hậu đích sở hán chi gian, lưu hành đích thị sở ca đích thể thức. Hán đại hoàn hữu nhất ta tế tự đích ca, thừa kế liễu 《 thi kinh 》 đích tứ ngôn thể, khả thị một hữu thập ma thi đích vị đạo, nhân vi một hữu chân chính đích cảm phát đích sinh mệnh. Na ma dĩ hậu chẩm ma diễn tiến ni? Hán triều thời tựu hữu nhạc phủ thi hưng khởi liễu.
Thập ma khiếu “Nhạc phủ thi”? Hán võ đế kiến lập liễu quản lý âm nhạc đích chính phủ cơ quan “Nhạc phủ”, lệnh nhân thải tập toàn quốc các địa đích ca dao, bả giá ta ca dao phối hợp âm nhạc ca xướng. Hữu thời tha dã nhượng văn sĩ tả nhất ta ca từ, phối hợp âm nhạc lai ca. Giá ta phối hợp âm nhạc đích ca thi, tựu khiếu tác nhạc phủ thi. Lý diên niên tựu thị thế hán võ đế chưởng quản nhạc phủ đích.
Ban cố 《 hán thư 》 ký tái, “Diên niên tính tri âm”, lý diên niên giá cá nhân, sinh lai tựu đổng đắc âm nhạc, “Thiện ca vũ”, hội xướng ca dã hội khiêu vũ, sở dĩ “Võ đế ái chi”. 《 hán thư 》 trung lý diên niên đích cố sự tại 《 nịnh hạnh truyện 》. “Nịnh” thị bất chính đương đích ý tư. “Hạnh”, tha đắc đáo hoàng đế đích sủng hạnh. Dụng bất chính đương đích phương pháp đắc đáo hoàng đế sủng hạnh tựu khiếu nịnh hạnh. Nhân vi lý diên niên thị dĩ tha đích ca vũ đắc đáo hoàng đế sủng hạnh đích, sở dĩ tha tựu tại 《 nịnh hạnh truyện 》 lí. Hữu nhất thiên “Diên niên thị thượng khởi vũ, ca viết”, lý diên niên thị phụng hán võ đế, tại hoàng đế diện tiền khởi vũ xướng ca.
Tha xướng “Bắc phương hữu giai nhân, tuyệt thế nhi độc lập. Nhất cố khuynh nhân thành, tái cố khuynh nhân quốc. Ninh bất tri khuynh thành dữ khuynh quốc, giai nhân nan tái đắc”. “Thượng thán tức viết”, hoàng thượng thính liễu tựu thán tức, thuyết: “Thế khởi hữu thử nhân hồ?” Nhĩ thuyết đắc giá ma mỹ lệ, nhượng nhân nhất khán kiến tha tựu nguyện ý vi tha khuynh thành khuynh quốc, hữu giá dạng đích nhân mạ? Bình dương công chủ tựu đối hoàng đế thuyết, “Diên niên hữu nữ đệ”, nữ đệ tựu thị muội muội, thuyết lý diên niên hữu nhất cá muội muội ngận mỹ. “Thượng triệu kiến chi”, hoàng đế triệu kiến liễu lý diên niên đích muội muội, nhất khán tha đích muội muội quả nhiên thị “Diệu lệ thiện vũ”, trường đắc phi thường mỹ diệu, phi thường mỹ lệ, nhi thả dã hội ca vũ. “Do thị đắc hạnh”, vu thị lý diên niên đích muội muội tựu đắc đáo sủng hạnh. Giá tựu thị hán võ đế tối sủng ái đích lý phu nhân.
Lý phu nhân hậu lai ngận niên khinh tựu tử khứ liễu. Tha đắc bệnh lâm tử đích thời hầu, hán võ đế thường lai tham bệnh. Mỗi thứ lai, lý phu nhân đô dụng bị tử bả kiểm già trụ, bất khẳng kiến hoàng đế nhất diện. Vấn tha vi thập ma, lý phu nhân tựu thuyết, nhĩ hiện tại chi sở dĩ giá ma tưởng kiến ngã, nhi thả đối ngã đích huynh đệ đô giá dạng trọng dụng, thị nhân vi ngã đích mỹ lệ, sử nhĩ đối ngã hữu giá dạng đích ái tình. Khả thị ngã hiện tại dĩ kinh bệnh liễu, diện dung bất phục đương niên đích mỹ lệ, như quả nhĩ kiến liễu, bất hội đối ngã canh hữu cảm tình, dã bất hội đối ngã đích huynh đệ canh hảo. Lý phu nhân chí tử bất khẳng nhượng hán võ đế kiến nhất diện, hán võ đế phản nhi phi thường hoài niệm tha, nhân vi tha tại hoàng đế tâm trung, thủy chung thị na cá tối mỹ lệ đích ấn tượng.
Vu thị hán võ đế tựu tưởng chẩm ma năng cú tái kiến tha nhất diện ni? Hán triều sơ niên hữu ngận đa phương sĩ, chiến quốc thời đại nhất ta âm dương gia giảng ngũ hành, giảng tu luyện, giảng phương thuật, giảng luyện đan, tựu thị phương sĩ. Đương thời hữu nhất cá phương sĩ cân hán võ đế thuyết, ngã hữu năng lực khả dĩ triệu lai tử nhân đích hồn phách. Hán võ đế thuyết, nhĩ thế ngã bả lý phu nhân đích hồn phách khiếu lai, ngã yếu kiến tha nhất diện. Na cá phương sĩ tựu thuyết, mỗ nguyệt mỗ nhật đích vãn thượng, ngã khả dĩ nhượng nhĩ kiến lý phu nhân đích hồn phách nhất diện. Hán võ đế tựu tương tín liễu. Đáo liễu na nhất vãn, tựu tại cung điện chi trung trương liễu nhất đại phiến duy mạc, nhượng hán võ đế tại giá biên, thuyết nhân cân quỷ thần thị bất năng cú ngận tiếp cận đích, chỉ năng viễn viễn địa khán. Vu thị hán võ đế tại giá biên, cách trứ duy mạc khán đáo nhất cá nữ tử đích ảnh tử tẩu quá khứ, hảo tượng đương niên đích lý phu nhân.
Thùy tri đạo giá cá phương sĩ cảo đích thập ma quỷ ni. Khả thị hán võ đế nhân thử lưu hạ liễu nhất thủ thi ca, “Thị gia phi gia, lập nhi vọng chi, phiên hà san san kỳ lai trì”. Giá dã thị nhất thủ bất thác đích thi. “Thị gia phi gia”, thị bất thị lý phu nhân? Tha bất xác định. “Lập nhi vọng chi”, tha chỉ năng trạm đắc viễn viễn địa vọng, “Phiên” thị nữ tử tẩu lộ khinh doanh tuấn mỹ đích tư thái. “Hà san san kỳ lai trì”, “San san” thị hình dung tha mạn mạn tẩu đích dạng tử, tha tựu tòng duy mạc na biên tẩu quá khứ liễu.
Tổng chi, hán võ đế hỉ hoan âm nhạc, tha tự kỷ hữu thời hầu dã tác thi. Giá thủ 《 thu phong từ 》, tương truyện thị hán võ đế tác đích. “Thu phong khởi hề bạch vân phi, thảo mộc hoàng lạc hề nhạn nam quy. Lan hữu tú hề cúc hữu phương, hoài giai nhân hề bất năng vong. Phiếm lâu thuyền hề tế phần hà, hoành trung lưu hề dương tố ba. Tiêu cổ minh hề phát trạo ca, hoan nhạc cực hề ai tình đa. Thiếu tráng kỉ thời hề nại lão hà!”
Hữu nhân thuyết giá thủ thi khả năng thị hậu lai đích ngụy tác, nhân vi khán giá cá khẩu khí bất tượng thị hán triều đích thi. Nhi thả thi bất thị ký tái tại chính thức đích lịch sử thư tịch trung, thị tiểu thuyết gia ngôn. Tuy nhiên bất kiến đắc thị hán võ đế đích tác phẩm, khả thị giá thủ thi kỳ thật thị bất thác đích, dã thị hưng thể. “Thu phong khởi hề bạch vân phi, thảo mộc hoàng lạc hề nhạn nam quy”, thiên sảng khí thanh, thảo mộc đô khô hoàng linh lạc liễu, đại nhạn tòng bắc phương hướng nam phương ôn noãn đích địa phương phi khứ.
Tống triều yến thù hữu nhất thủ từ, “Tạc dạ tây phong điêu bích thụ, độc thượng cao lâu, vọng tẫn thiên nhai lộ”. Tạc dạ đích tây phong, thu phong, “Điêu bích thụ”, sử đắc thảo mộc đô hoàng lạc liễu. Tựu tại giá chủng thảo mộc đích biến hóa trung, “Khí chi động vật, vật chi cảm nhân”, dẫn khởi tha tư niệm đích cảm tình. Đương thiên cao khí sảng, khả dĩ khán đắc giá ma cao viễn đích thời hầu, nhất cá nhân thượng đáo cao lâu, tựu hữu sở hoài niệm, tựu “Vọng tẫn thiên nhai lộ”.
“Khí chi động vật”, thu thiên thảo mộc hoàng lạc, thiên cao khí sảng, dung dịch dẫn khởi nhân đối viễn phương đích tư niệm. Giá chủng cảm tình, tại trung quốc hữu nhất cá truyện thống. Bất thị tòng yến thù, dã bất thị tòng hán võ đế đích 《 thu phong từ 》, canh tảo đích thị 《 thi kinh 》 lí đích 《 kiêm gia 》. 《 thi kinh 》 lí sở tả đích nữ tử đối ái tình đích hướng vãng, tối hữu tượng chinh dụ thác ý vị đích tựu thị 《 kiêm gia 》. Nhân vi 《 kiêm gia 》 trung đích nữ tử, tại phác sóc mê ly đích hoảng hốt chi trung, bất thị tả thật đích.
“Kiêm gia thương thương, bạch lộ vi sương. Sở vị y nhân, tại thủy nhất phương. Tố hồi tòng chi, đạo trở thả trường. Tố du tòng chi, uyển tại thủy trung ương.” Ngận mỹ đích nhất thủ thi, nhi thả thị tam đoạn trọng phục. “Kiêm gia” tựu thị lô vĩ, “Thương”, hôi bạch nhan sắc đích lô vĩ, tại thu phong trung diêu động. “Bạch lộ vi sương”, thiên lãnh liễu, thảo mộc thượng đích lộ thủy đô biến thành liễu nghiêm sương. Tại giá dạng thảo mộc hoàng lạc đích quý tiết, tựu hữu sở hoài niệm. “Sở vị y nhân”, ngã sở hoài niệm đích na nhất cá nhân, “Y nhân”, tựu thị na nhất cá nhân, “Tại thủy nhất phương”, tha tại thủy đích na nhất biên. “Tố hồi tòng chi”, như quả nghịch lưu nhi thượng khứ trảo tha, thị “Đạo trở thả trường”, đạo lộ giá ma gian nan giá ma dao viễn. “Tố du tòng chi”, như quả thuận trứ thủy, hướng hạ lai trảo tha, “Uyển” thị tự hồ, hảo tượng, tha hảo tượng tựu tại thủy đích trung ương. Tựu thị giá dạng nhược tức nhược ly, tự hữu nhược vô, thị gia phi gia, tựu thị giá dạng truy tầm, hướng vãng đích cảm tình.
Hán võ đế đích giá thủ thi tuy bất kiến đắc thị chân đích, đãn biểu hiện liễu đồng dạng đích cảm tình. “Lan hữu tú hề cúc hữu phương, hoài giai nhân hề bất năng vong.” Thị na nhất cá giai nhân? Lý phu nhân xác thật thị nhất cá giai nhân, đãn thị bất nhất định xác chỉ. “Phiếm lâu thuyền hề tế phần hà”, ngã tựu tọa tại nhất cá hữu cao lâu đích thuyền thượng, độ quá phần thủy. Đương ngã đích thuyền tòng thủy trung hoành độ đích thời hầu, dương khởi liễu bạch sắc đích ba lãng. Ngã thuyền thượng đích nhân, “Tiêu cổ minh hề phát trạo ca”, hữu xuy tiêu đích, dã hữu đả cổ đích, tại thuyền thượng xướng ca. “Hoan nhạc cực hề ai tình đa”, ngã hiện tại thị hoàng đế, ngã kim thiên chí đắc ý mãn, ngã kim thiên phóng chu độ quá phần thủy, khả thị “Hoan nhạc cực hề ai tình đa”, giá tựu thị hậu lai tào phi thuyết đích “Nhạc vãng ai lai”, đương hoan nhạc đáo cực điểm đích thời hầu, nhĩ hốt nhiên tưởng đáo giá cá hoan nhạc thị bất năng cửu trường đích, sở dĩ “Hoan nhạc cực hề ai tình đa, thiếu tráng kỉ thời hề nại lão hà”. Tựu thị quý vi thiên tử, bất dã hữu suy lão cân tử vong? Giá thủ thi thị bất thác đích. ( vị hoàn đãi tục )
Bổn văn vi quốc gia triết học xã hội khoa học cơ kim trọng đại ủy thác hạng mục “‘ trung hoa thi giáo ’ dữ ưu tú truyện thống văn hóa đích truyện thừa” ( hạng mục biên hào: 18@ZH026 ) đích thành quả chi nhất.
|
