陈德弟
一提正史，我们就会想到“二十四史”，其中有一部分内容称作“艺文志”，它是记录通代或一代的图书目录，古典目录学类别其为“史志目录”，对于稽考以往图书名称、种类、数量、流变、存佚等，从而回溯当时学术文化诸状况，极有意义。遗憾的是，“二十四史”中仅有六部有“艺文志”或称“经籍志”，它们是《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》《宋史·艺文志》和《明史·艺文志》，且体例不一、详略不同，导致研学困难重重。
《汉书·艺文志》（下简称《汉志》）乃东汉班固据西汉刘歆《七略》而成，它著录了上古迄西汉末国家所藏图籍，分为6大类、38小类，凡13269卷（按：此卷数著录不确）。《汉志》前有总序，概述了东汉以前书文化发展史；各大类、小类皆有序文，简述该类图书内容及发展源流，学术价值极高，如其中的《诗经》小序道：“《书》曰：‘诗言志，歌咏言。’故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。”先讲诗歌功用，次说诗歌的产生和区别，再云《诗经》来源、孔子进行编辑及遭秦火能保存下来之经过，后世方知《诗经》一书的前世今生。小序之后，录书名、作者、卷数，多有简注。这些简注亦极具价值，如书虽亡，观此而知旨。
《汉志》距今有两千多年，所录图书至今十不存一，但其保存至今，极其珍贵。比如，近年大量出土东汉前简策帛书，先要与《汉志》核对，看是否著录，再作进一步研究。1974年湖南长沙马王堆出土了大量秦汉时期简帛图书，《汉志》或有或无，无者乃秦焚书之遗存，有者如帛书《老子》甲乙本，与今本字句多有歧义，可考孰是孰非。再如《汉志》有《齐孙子》一书，唐人释为孙膑所著兵法，但世无此书，千百年来一直疑惑，1972年在山东临沂汉墓出土了简书《孙膑兵法》，疑团顿释。
《隋书·经籍志》（下简称《隋志》）成于唐初，是对先唐典籍存亡状况的总结。它主要依据隋唐国家藏书，并参考以往官私目录编就。其体例首次明标“经史子集”4大类，下分40个小类。《隋志》多仿《汉志》，亦前有总序，是一篇极佳的书文化简史，辞丽而意赅。各大类、小类亦皆有序文，序该类学术源流，对考证先唐古籍之传承，大有裨益。《隋志》可谓中世纪传统学术之总括，影响深远。
《旧唐书·经籍志》（下简称《旧唐志》）由五代后晋刘昫所编，乃据唐人毋煚《古今书录》而成，著录图书止于开元年间。其体例，大类为经史子集，小类分45个，录书3060部，51852卷；书名下标卷数、作者；前有总序、尾有后序，类序小序皆无，前后序文简述了自先秦至唐末书文化之流变，有一定史料价值。
《新唐书·艺文志》（下简称《新唐志》）为欧阳修撰，它在唐人所修多种目录基础上，又加录了唐代学者之著作，共录3277部52094卷，较《旧唐志》更完备，共分经史子集4大类、44小类，有总序，无类序和小序；总序概述了先秦以来之书文化史，重点叙说了唐朝书文化之盛衰。
《宋史·艺文志》（下简称《宋志》）元脱脱主修，主据宋朝《国史艺文志》纂成，仍为经史子集4大类45小类，录书9809部119972卷，有总序，简叙宋图书事业及编本志情况，无类序和小序，名。《四库提要》评之曰“纰漏颠倒，瑕隙百出”，但其记一代藏书之盛，保存古籍名称，为研究元前书文化提供了丰富资料。
以上五史“艺文志”所录图书皆为通代，即从上古至近编者朝代，然重录错处难免。而《明史·艺文志》（简称《明志》）则是名副其实的明朝“艺文志”。《明志》由清张廷玉编定，一改以往通录，仅录明人著作，其他朝代不录，仍分经史子集4部，部下设35小类，录书4462部105794卷，仅有总序，叙明太祖以来政府书业活动及编本志原委。《明志》于稽考明人著作较便。
“二十四史”中尚有十八史无“艺文志”，于是清人不断补修，近三百年间，补成史志目录达三十余种，均收入《二十五史补编》。如果把6部正史“艺文志”加上各种补志，再加金德建《司马迁所见书考》之《叙论》和《清史稿·艺文志》，倘再将近代以来出土的简策帛书加上，经过精心整合后，就构成了中华民族自远古至近代一部古籍总目录。这会呈现无比丰富的文化信息。例如《汉志》无“史部”，而《隋志》以后，皆立“史部”，说明史学自东汉以降，日益发达。再如，通过小类之增减，可知当时学术之盛衰。又如，通过稽考相关艺文志，便可知某些图书在不同时期流传情况。这对于解学术疑团、辨古籍之真伪，理清中华传统文化传承之脉络，功用巨大。
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