Gendün Gyatso
Gendün Gyatso Pälsangpo( "Sublieme glorieuze oceaan van spirituele aspiraties" ) (Ngamring,Shigatse),31 december1475-Drepung,23 mei1541) werd in 1578 doorSönam Gyatsotijdens zijn ontmoeting metAltan Khanpostuum benoemd tot de tweede dalai lama.
| Gendün Gyatso | ||||
|---|---|---|---|---|
| Tibetaans | དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ | |||
| Wylie | dge 'dun rgya mtsho | |||
| Traditioneel Chinees | Căn đôn gia thố | |||
| Vereenvoudigd Chinees | Căn đôn gia thố | |||
| Hanyu pinyin | Gēndūn Jiācuò | |||
| ||||
Gendün Gyatso was ook de eerstetulkuin de geschiedenis van degelug-traditie.De gelug was aanzienlijk later dan andere tradities in hetTibetaans boeddhismemet het hanteren van het instrument reïncarnatie als methode voor het organiseren en regelen van opvolging van leiderschap. Tulku´s hadden bij de Tibetaanse bevolking echter aanzien en een grote mate van populariteit. Om succesvol kunnen blijven concurreren met de andere tradities was een dergelijke beslissing onontkoombaar.
De autobiografie van Gendün Gyatso alsmede een biografie van zijn leerling Yangpa Chojey is bewaard gebleven. Dat materiaal werd doorSanggye Gyatsoin de zeventiende eeuw gebruikt voor het schrijven van een nieuwe biografie over Gendün Gyatso, die onderdeel is van een veel groter werk onder de titelEen kleed geweven van zijde.
In met name de eerste twee werken wordt uitvoerig aandacht besteed aan een aantal veronderstelde gebeurtenissen voor en tijdens de geboorte van Gendün Gyatso alsmede in zijn vroegste jeugd. Het zijn onder meer dromen, voorspellingen van zijn grootouders, ouders, wonderbaarlijke natuurverschijnselen en uitspraken van Gendün Gyatso zelf in zijn vroegste jeugd. Die worden alle geduid als teken dat de reïncarnatie vanGendün Drub,de stichter van het kloosterTashilhunpo,in Gendün Gyatso een hoge mate van voorbestemming had.
Jeugd en verblijf in Tashilhunpo
bewerkenZijn vader was deyogiDorje Cang Kunga Gyaltsen, die zich verbonden achtte met zowel denyingma-traditieals de Shangpa Kagyu, een stroming binnen dekagyü-traditie.Zijn moeder was de yogini Machik Kunga Palmo, die claimde een reincarnatie te zijn van Drowai Zangmo, een yogini uit de dertiende eeuw. Zijn ouders gaven het kind de naam Sangye Pel (schepper van verlichte wezens). Monniken van Tashilhunpo waren tijdens hun zoektocht naar de reïncarnatie van Gendün Drub geattendeerd op deze familie. Op de leeftijd van acht jaar bracht Sangye Pel met zijn ouders een bezoek aan het klooster. In het biografische materiaal wordt uitvoerig verteld, dat de jongen de monniken in het klooster alsmede zijn eigen woonverblijf daar vanuit zijn vorige leven herkende.
In 1487 vestigde hij zich op de leeftijd van elf jaar definitief in het klooster en ontvangt dan de naam Gendün Gyatso. Er was een factie van monniken in het klooster die ervan uitging dat de nieuwe tulku vanzelfsprekend de volgende abt van het klooster zou worden. Een meerderheid van de monniken wilde echter hun voorrecht om zelf de abt van het klooster te kiezen niet opgeven. In 1492 verliet Gendün Gyatso Tashilhunpo en reisde naarLhasaom zijn studies voort te zetten in het kloosterDrepung.De abten van Tashilhunpo zouden tot in de zeventiende eeuw door de monniken van het klooster gekozen blijven worden. Na de overwinning van de gelug in de burgeroorlog in die eeuw werd door devijfde dalai lamade toenmalige abt van Tashilhunpo,Lobsang Chökyi Gyaltsen,benoemd tot de vierdepänchen lama.Vanaf dat moment werd Tashilhunpo de vaste residentie van de pänchen lama's. Teneinde hun reïncarnatielijn een wat langere legitimiteit te geven werden drie daartoe gevonden pre-incarnaties van Lobsang Chökyi Gyaltsen postuum benoemd tot de eerste, tweede en derde pänchen lama
Periode van reizen
bewerkenGendün Gyatso reisde veel door het land, stimuleerde de bouw van nieuwe kloosters, maar trok zich ook regelmatig terug voor lange retraites, zoals in het kloosterReting.Hij speelde een belangrijke rol in de ontwikkeling van de cultus rondomPalden Lhamo.In 1509 stichtte hij het kloosterChokorgyel.Instructies voor de exacte plaats van het klooster had hij ontvangen in een visioen bij het meer vanLhamo Latso,waar Palden Lhamo zich kan manifesteren. Vanaf die periode begon de ontwikkeling van Palden Lhamo als de persoonlijke beschermgodin van de dalai lama's.
Spanningen in Lhasa
bewerkenDe groei van de gelug in de omgeving van Lhasa was mogelijk door de steun van dePhagmodru-dynastie.In de tweede helft van de vijftiende eeuw werd die positie betwist door deRinpung-dynastie,die snel de dominante machtsfactor werd in het westen van Tibet. Aan het eind van de vijftiende eeuw wist de Rinpung tijdens het bewind van hun belangrijkste heerserDönyö Dorjezijn macht ook naar de omgeving van Lhasa uit te breiden. De Rinpung waren de traditionele patroons van dekagyü-traditie.
In 1498 werd het de monniken van de gelug verboden deel te nemen aan deMönlam,het grote doorTsongkhapagestichte gebedsfestival. Het festival zou voortaan georganiseerd worden door de kagyü. Het werd monniken van de gelug verboden hun gele kap te dragen. In de geschiedschrijving van de gelug wordtChödrag Yeshe,de vierdeShamarpaen op dat moment de belangrijkste tulku in Tibet als de drijvende kracht achter deze maatregelen genoemd. Waarschijnlijk waren het echter strategische overwegingen van de Rinpung zelf om de mogelijkheden van de gelug te beperken hun patroon, de Phagmodru, te hulp te schieten. Een gebedsfestival met tienduizenden bezoekers en gecontroleerd door de gelug zou voor de Rinpung een te groot risico zijn.
Na de dood van Dönyö Dorje nam de macht van de Rinpung in de omgeving van Lhasa alweer af en wist de Phagmodru daar zijn positie te herstellen. Gendün Gyatso was in 1517 abt vanDrepunggeworden. Hij kreeg in 1518 vanNgawang Tashi Dragpade gelegenheid het gebedsfestival weer onder leiding van de gelug te organiseren. In hetzelfde jaar ontving hij van Ngawang Tashi Dragpa een landgoed met enkele gebouwen dat naast Drepung gelegen was met de naam Ganden Phodrang. Het zou tot de voltooiing van hetPotalaeind zeventiende eeuw de verblijfplaats van de dalai lama's zijn. Het zou tot 1950 ook de naam van het bestuursapparaat van deregering van historisch Tibetzijn.
Vanaf 1528 was Gendün Gyatso ook abt van het kloosterSera.Hij bleef vooral nieuwbouw van kloosters van de gelug stimuleren. In de laatste periode van zijn leven ontving hij een verzoek van de heersers van het toen nog onafhankelijke koninkrijkGugeom monniken en abten op te leiden. Gendün Gyatso stichtte met dat doel het klooster Ngari Dratsang in het uiterste zuidwesten van het Tibetaans plateau.
- (en)Heller, Amy. (2005). "The Second Dalai Lama Gendun Gyatso." in Brauen, Martin, (red.) The Dalai Lamas: A Visual History. London: Serindia,
- (en)Mullin, Glenn. (1987)"Desi Sang-Gye Gya-Tso’s the life of the second Dala Lama"Tibet Journal.
- (en)Kapstein, Matthew (2007) The Tibetans, Oxford: Blackwell Publishing,
