Wikipedia

Masker

gezichtsbedekking gebruikt voor meerdere doeleinden

Hetmaskeris eenkunstvoorwerpdat dient om hetgezichtte bedekken en zo deidentiteitte verhullen, of om iets anders weer te geven. Het doel daarvan kan zijn omoverledenen,goden,legendarischefiguren,emotiesen (mythische) gebeurtenissen uit te beelden. Sommige onderzoekers rekenensluiers,hoofddekselsenmake-upals vormen van maskerade, omdat in verscheideneculturende betekenis van een masker niet zozeer ligt in het gezicht, maar in het hoofddeksel. Hetrituelegebruik van maskers komt voor vanMelanesiëenTibettotEuropaenWest-Afrika,maar is niet universeel. Daarnaast worden maskers sinds deoudheidgebruikt in hettheater.

Masker uitBali,Indonesië
Baining; gemaskerdevuurdanseruitNieuw-Guinea
Jongens dragen Lukuta maskers voor eenritueelgevecht inGuinee,vlak bij de grens naarSenegal,Afrika
Kostuum en masker van eenGelede-danser, American Museum of Natural History,New York
Navajometceremoniëlekleding, masker en lichaamsschilderingen, 1904,Edward Sheriff Curtis,Noord-Amerika
Masker inPadanyani,Kerala
Een vos pakt een masker,Emblematum liber,zestiende eeuw
Ceremoniële danser inSri Lanka
KrampusmaskeruitZwitserland

Begripsvorming

bewerken

Het begripmaskeris typischwesters.Het kan zowel een ritueel gebruiksvoorwerp als – binnenreligies– een representatie van eenbovennatuurlijkwezen zijn. Uitetnologischonderzoek blijkt dat qua begrippen niet altijd een duidelijk onderscheid gemaakt tussen een volledigeceremonie,een maskerade tijdens een ceremonie, het masker dat daarbij gebruikt wordt, en datgene wat ritueel wordt uitgebeeld. Een masker kan volledige gezichtsbedekking zijn, maar ook een hoofdtooi, een sluier en gedeeltelijke gezichtsbedekkingen zoals franjes en snoeren met kralen. Bovendien kunnenwoordenvoor 'masker' tevens verwijzen naar alle mogelijke weergaven van een gezicht, zoalsidolen,fetisjen,houtsnijwerkophuizenen kleine, draagbare maskertjes. Zo is bij deDaninLiberiaenIvoorkustjuist het hoofddeksel en niet het gezicht dat het soort masker aanduidt. Vooroud-Egyptischepriestersdraaide het ook om het hoofddeksel, niet om gezichtsbedekking. In veel culturen krijgt het masker alleen betekenis en waarde binnencultischehandelingen in combinatie met hetkostuumdat de maskerdrager dan gebruikt.

Alleen wanneer met masker ook make-up, sluiers enzovoort wordt bedoeld, is hetfenomeenvrijwel wereldwijd verspreid. Wanneer het begrip enkel duidt op het deel van een kostuum dat het gezicht (deels) bedekt, dan is het fenomeen niet universeel. Dergelijke maskers komen vooral voor in het centrale deel vanAfrikavan oost naar west, in het westen vanNoord- enZuid-Amerika,en in Melanesië. Er is geen goede verklaring voor deze distributie, maar uit sommige case-studies blijkt dat het gebruik van maskers gecorreleerd is aan de organisatie van een sociale groep, zoals het hebben vanstamhoofden.

Ontstaan

bewerken

Een van derotsschilderingenin de FranseLes Trois Frères-grottoont een figuur die half mens, half dier is. De schildering is circa 12.000 jaar oud en stamt uit hetpaleolithicum.Sommige onderzoekers interpreteren dit als de vroegste voorstelling van een gemaskerdesjamaan.Die interpretatie is niet algemeen geaccepteerd. Het oudste zekere bewijs komt uitIsraël.Daar zijn inNahal Hemarde restanten van stenen maskers gevonden uit het7e millennium v.Chr.(neolithicum). Er bestaat echter geen consensus over het gebruik ervan: het is waarschijnlijker dat stenen maskers werden gebruikt alsdodenmaskersof om aan palen te hangen. Het oudste bewijs van maskers die daadwerkelijk werden gedragen stamt uit de graftempel vanfaraoSahoure,Egypte, circa2500 v.Chr.

Functie en betekenis

bewerken

Binnen een sociale groep is het gebruik van een masker geritualiseerd en ligt de nadruk ervan niet op verbergen maar juist representeren. Het ritueel kan deel zijn vaninwijding,overlijden,huwelijk,het beëindigen van eenverbod,voorouderverering,toneel,feesten genezing vanziekte.In een rituele context is het masker een middel omvoorouders,legendarischehelden,dieren,planten,bovennatuurlijke wezens en – vooral – gebeurtenissen zoals mythen en legendes uit te beelden. Een masker hoeft niet altijd maar één specifiek wezen te representeren. Mede daarom wordt het maskergebruik gecombineerd met bepaaldedans,zangengebaren.Het is de context die het verschil maakt. Het gebruik van maskers hangt doorgaans dus nauw samen met het ontstaan van de betreffende samenleving, haarinstitutiesen haarwaarden.Zo worden in bepaalde cultuurgebieden, zoals Melanesië en het oudeRome,maskers gebruikt bij overlijdensrituelen, waarbij niet de dood zelf maar het ritueel wordt gezien als het openen van een weg naar hethiernamaalsvoor de overledene.

Een westers uitgangspunt binnen voornamelijk het vroeg20e-eeuwseonderzoek was dat het dragen van een masker een transformatie betekende van de drager. De drager zou bijvoorbeeld datgene worden wat het masker weergeeft. Die visie is niet algemeen geaccepteerd. Meestal is bijvoorbeeld geen sprake van geloof inbezetenheidbij het dragen. Ook is het weergeven van bijvoorbeeld een god via een masker niet hetzelfde als het daadwerkelijk aanwezig zijn van die god. Van verscheidene‘primitieve’ culturenis ook bekend dat zij onderscheid maken tussen een zaak en de representatie daarvan. Zo hebben deDogonin West-Afrika een woord voor ‘representatie/beeld/reproductie’,bibile.Eenfotoof eenschaduwis een bibile, en de drager van een masker is eenimina bibile,oftewel de reproductie/verschijning van het masker.

In de klassieke oudheid diende het masker om tijdelijk van identiteit te verwisselen. Romeinsearistocratenbewaardenwassenmaskers als realistischeportrettenvan overledenen (imagines) thuis en lieten die dragen bij begrafenisceremonies vanfamilieleden.Bij deRomeinenenGriekenverwees het woord voor ‘masker’ (personaenprósopon) tegelijk naar de bijbehorende rol. Het masker werd gebruikt in het Griekse drama, oorspronkelijk ter ere vanDionysus(Bacchus). Een acteur speelde meerdere rollen, en het masker was het identificatiemiddel bij uitstek om de rol aan te geven voor het publiek. Met de opkomst van het christendom werd het gebruik van maskers gezien als uiting van heidense sentimenten, die werden veroordeeld. Het masker gold als een vorm van valsheid en idolatrie.

In het christelijke Europa kwam de nadruk van het maskergebruik te liggen op de verhulling van het ‘ware gezicht’. De Kerk veroodeelde het maskergebruik. Een uitzondering hierop was het carnaval, waarbij tijdelijk de wereld op zijn kop mocht worden gezet. Dit leidde onder andere tot de Venetiaanse maskerade. Een andere ontwikkeling was het gebruik van maskers om demonen uit te beelden met een beschermende, afwerende functie. Dit vond vooral in Zuid-Duitsland en de Alpen plaats.

Modern westers theater

bewerken

Naast het aristocratische bal masqué wordt het masker sinds devroegmoderne tijdgebruikt in toneelstukken. Zo kende men hetallegorischemaskerspel,waarbij acteurs een masker droegen om eenpersonificatieuit te beelden. Ook bestond hetcommedia dell'arte,waar maskers vaste,stereotiepepersonages uitbeeldden. In het moderne theater heeft het masker nog steeds eensatirisch,groteske,rituele en mythische functie. Typisch modern is echter het uitbeelden van eendroombeeld,psychologischetoestand en sociale rol. Eind19e eeuwen vroeg 20e eeuw ontstond bij toneelschrijvers een reactie op het toenemendenaturalismeenrealismedoor elementen te incorporeren uitfolklore,hetcircuswezenenpoppentheater,waarbij ook het masker meer gebruikt werd. Sindsdien gebruikt men het masker inopera,dans,schilderkunst(bijvoorbeeldPicasso’sLes demoiselles d’Avignon) en theater, vooral binnen hetsymbolisme,surrealismeenexpressionisme.Het masker heeft daarin tegelijkertijd literaire waarde alsmetafooren praktische waarde als gebruiksvoorwerp op hetpodium.Defilosofieen psychologie heeft sinds de 19e eeuw hierop invloed, zoalsFreudsDroomduiding(1899). Het masker vertegenwoordigt doorgaans niet zozeer eenmetafysisch,goddelijk wezen, maar veeleer een deelaspect van de gemaskerde zelf. Men gebruikt het masker zodoende om uiting te geven aan filosofische en psychologische noties. Het masker helpt om het personage verder te definiëren, door bijvoorbeeld als zijn droombeeld op het toneel te verschijnen.

Het maskergebruik is bestudeerd vanuit sociologisch, theologisch, sociologisch en antropologisch perspectief, maar voor het moderne westen nauwelijks vanuit dramaturgisch en literair-kritisch perspectief.

Productie

bewerken

Praktisch gezien is in met name tribale samenlevingen de aanduiding van – vaak mannelijke – personen die maskers vervaardigen, bewaren en dragen strikt gereguleerd. Overtredingen worden bestraft. Soms gebeurt het dat een masker aan het einde van een ceremonie geen waarde meer heeft en wordt vernietigd. De nadruk ligt in niet-westerse culturen soms dus niet alleen op het masker als eindproduct, maar ook op de rituele waarde van het productieproces.

Maskers worden gemaakt van hout, bamboe, klei, papier-maché, was, leer en metaal. Ze kunnen vervolgens worden gedecoreerd met kleurstoffen en organische materialen. De fabricage van maskers kan worden gezien als een kunstvorm.

Cultuur

bewerken

In verschillende culturen wordt aan maskers een grote betekenis gehecht, onder meer opreligieusgebied in Afrika en bij de oorspronkelijke Amerikaanse volken.

Feesten

bewerken

Maskers worden gedragen op bepaaldefeestdagen,zoalsCarnaval,Mardi Gras,SunderumenHalloween.Er is een veelheid aan carnavalsmaskers uit de Europese traditie, waaronder de beroemde Venetiaanse maskers van hetCarnaval van Venetië.Er zijn verschillende maskerdansen:

Ook bij andere festiviteiten enrituelenspelen maskers een rol, zoals bijKoshikijima no Toshidon,PokladainMohács,Maske BegraveinSittarden deBoerenbruiloft van Venlo.

Theater

bewerken

In diverse vormen van hettheaterzijn maskers bekend, zoals bij

  • het JapanseNoenKabukitheater (bijvoorbeeldHannya)
  • Wajanggedog (gedog of gedhog is afgeleid vankedhok;masker)
  • deChao-opera
  • Chhau
  • El Güegüense
  • Dewayang gedhog(wajang gedog) is een vorm vanwajangspelmet levende acteurs die allemaal een maskers dragen. Het woord gedhog is een verbastering van het woordkedhok( "masker" ).

Regelgeving

bewerken

In België, anno 2006, bevatten sommige gemeentelijke politiereglementen een verbod op het dragen van een masker in het openbaar, met een maskeromschrijving voor elke gemeente afzonderlijk. Daarbij wordt vaak een uitzondering opgenomen voor carnaval, doch veelal niet uitdrukkelijk voor esthetische maskers van verminkten, zoals mensen met aangezichtsbrandwonden, noch voor religieuze symbolen, voor uitrusting van gevechtseenheden van politie, leger of uitvoerders van rechterlijke beslissingen, noch voor sporttoebehoren, voor beroepshalve veiligheidsuitrusting of voor een bril of contactlenzen, al dan niet gekleurd.

Intussen is een wetsbepaling ingevoerd bij wet van 1 juni 2011, in werking sinds 23/07/2011: Art. 563bis Strafwetboek: 'Met geldboete van vijftien euro tot vijfentwintig euro en met gevangenisstraf van een dag tot zeven dagen of met een van deze straffen alleen worden gestraft, zij die zich, behoudens andersluidende wetsbepalingen, in de voor het publiek toegankelijke plaatsen begeven met het gezicht geheel of gedeeltelijk bedekt of verborgen, zodat zij niet herkenbaar zijn. Het eerste lid geldt echter niet voor hen die zich in de voor het publiek toegankelijke plaatsen begeven met het gezicht geheel of gedeeltelijk bedekt of verborgen, zodat zij niet herkenbaar zijn, en wel krachtens arbeidsreglementen of een politieverordening naar aanleiding van feestactiviteiten.'

Afbeeldingen

bewerken

Maskers worden over de hele wereld voor vele doeleinden gedragen. Hier volgen afbeeldingen van enkele (zeer) bekende maskers.

Zie ook

bewerken

Bronnen

bewerken

Voor dit artikel zijn de volgende bronnen gebruikt:

  • Flower, Harriet I.Ancestor Masks and Aristocratic Power in Roman Culture.Oxford: Clarendon Press, 1996.
  • Naacke, Claudia. ‘Mask.’ In:The Brill Dictionary of Religion.Red. K. von Stuckrad. Leiden: Brill, blz. 1165-1168.
  • Pernet, Henry. ‘Masks.’ In:Encyclopedia of Religion. Volume 9.Red. L. Jones. Detroit: MacMillan, 2005, blz. 5764-5772.
  • Smith, Susan H. & John Chandler.Masks in Modern Drama.Berkeley: University of California Press, 1984.
Mediabestanden die bij dit onderwerp horen, zijn te vinden op de paginaMaskopWikimedia Commons.
Overgenomen van "https://nl.wikipedia.org/w/index.php?title=Masker&oldid=67406495"