Determinisme (filosofie)

Determinismeis eenfilosofischconcept dat stelt dat elkegebeurtenisof stand van zaken niet zomaar willekeurig is, maar een oorzaak heeft. Die oorzaak kan in het verleden liggen, in dat geval is hetcausaal determinisme.Het kan ook juist in de toekomst liggen, in dat geval is hetteleologisch determinisme.Het causaal determinisme veronderstelt dat de toestand van het heden veroorzaakt is door eerdere gebeurtenissen volgens decausale wettendie de wereld regelen en beheersen. Binnen het causaal determinisme zijn er echter veel verschillende standpunten in te nemen.

Bij hetteleologisch determinismewordt verondersteld dat gebeurtenissen zich afspelen met een bepaald doel, dat bepaald wordt door hogere (goddelijke) machten, volgens een bepaald goddelijk plan.

Betrokken op het lot van de mens sluit een radicale interpretatie (het harde determinisme) in feite de menselijkevrije wiluit, omdat heden en verleden vastliggen ofwel in causale wetten, ofwel vanwege voorbeschikking (predestinatie).

Volgens het absoluut determinisme volgt een situatie in het heelal onontkoombaar uit de vorige situatie. Hieruit zou de conclusie kunnen worden getrokken dat de vrije wil van de mens niet bestaat, omdat beslissingen enkel op één manier genomen zouden kunnen worden. Bij die beslissingen spelen ideeën en gevoelens van de mens een rol, maar ook die moeten een logisch gevolg zijn van een vorige situatie.

De tegenhanger van het determinisme is hetindeterminisme.

Causaal determinisme

Een deterministische theorie is eenwetenschappelijketheorie volgens welke in een gegeven situatie slechts één enkele toestand gerealiseerd kan worden, afhankelijk van het tijdstip en de specifieke omstandigheden. Voorbeelden van dergelijke theorieën zijn dewetten van Maxwellen Einsteinsrelativiteitstheorie.

Demon van Laplace

ZieDemon van Laplacevoor het hoofdartikel over dit onderwerp.

De navolgende omschrijving van het begrip determinisme is afkomstig van de FransmanPierre-Simon Laplace,die (uitgaande van deNewtoniaanse mechanica) hetuniversumals geheel deterministisch beschouwde:

Een intelligentie, die, op een zeker moment, alle krachten die in de natuur werken, en de toestanden van alle elementen, waaruit deze is opgebouwd, zou kennen, zou, als ze overigens groot genoeg was om al deze gegevens te kunnen analyseren, in een enkele formule de beweging van de grootste lichamen in het heelal en die van het kleinste atoom beschrijven: niets zou hiervoor onzeker zijn, en de toekomst, net zoals het verleden, zou tegenwoordig zijn in haar ogen. De menselijke geest, die desterrenkundezo volmaakt heeft leren beschrijven, vormt een flauwe afspiegeling van zo'n intelligentie.

Als we zijn redenering volgen zegt hij dus het volgende:

1. de huidige toestand van het universum is een gevolg van een vorige toestand
2. de huidige toestand is dan weer een oorzaak van de toestand die daarop volgt
3. stel nu dat een intelligent wezen (geest) op gelijk welk ogenblik een precies inzicht zou hebben in de krachten van de natuur die hierbij aan het werk zijn... dan zou het zowel de toekomst als het verleden van om het even welke entiteit kennen.

Dit intelligent wezen wordt in defilosofiededemon van Laplacegenoemd.

Absoluut determinisme

Afgezien van die demon is er een andere manier om het determinisme te benaderen. Veronderstel dat deoerknal(oerknal 1) zich elders (in deruimteof in detijd) opnieuw zou voordoen opidentiekewijze (oerknal 2)... dan zou op het tijdstip

oerknal 2 + ('nu' - oerknal 1)

het heelal 2 volledig identiek zijn met het heelal 1. Bij uitbreiding geeft dat:

heelal X op tijdstip (oerknal X + q tijdseenheden) =

heelal Y op tijdstip (oerknal Y + q tijdseenheden)

voor alle waarden van X, Y en q.

Dat betekent dat de evolutie van het heelal zou kunnen worden uitgedrukt in eenmetafoordie zegt: het heelal heeft eenafgeleidediezoals bijeencurvederichtingscoëfficiëntvan deraaklijnaan de curve in elk punt aangeeft en derhalve de curve determineert. Vervang de curve door het heelal en het punt door eeninfinitesimaletijdseenheid en de metafoor is rond.

In een dergelijke context is het begriptoevaluitgesloten en is er eencausale relatietussen de situatie van het heelal op een bepaald ogenblik en op - letterlijk - het ogenblik daarna. Of:

heelal X op tijdstip (oerknal X + q tijdseenheden) =

f (heelal X op tijdstip (oerknal X + q -d.q) tijdseenheden)

Een formule die in principe verleden, heden en toekomst vastlegt en meteen ook 'opheft' overeenkomstig onder meer derelativiteitstheorievanAlbert Einsteinen het geloof van defysiciin de omkeerbaarheid van de verschijnselen en dus van de tijd.

Een en ander pleit tegen deze deterministische opvatting. Niet het minst hetgevoeldat tijd onomkeerbaar is en dat we weinig of nietsmet zekerheidweten met betrekking tot de toekomst. Geen enkele natuurkundige wet is onomkeerbaarder dan de tweede wet van dethermodynamica:deentropiewet- in een gesloten systeem overgelaten aan zichzelf neemt de wanorde toe.Ludwig Boltzmannintroduceert in zijn benadering van de entropiewet bovendien eenwaarschijnlijkheidsbegripwat in elk geval een non-deterministisch element is.

In een open systeem manifesteert die chaos zich, aldusIlya Prigogine,door een toenemende vorm van complexiteit: uit de chaos ontstaat een nieuwe, hogere orde. Dat is een evolutionair principe waarin er ruimte is voor toeval. De ontwikkeling van dechaostheorieheeft aangetoond dat indien interactiesniet-lineairzijn, er inderdaad systemen bestaan waarvan de voorspelbaarheid naar de toekomst toe beperkt is. Willekeurig kleine verschillen in de huidige toestand kunnen dankzij niet-lineaire wisselwerkingen namelijk uitgroeien tot volledig verschillende toekomstige uitkomsten. Een chaotisch systeem kan dus op korte termijn nog deterministische eigenschappen hebben, maar op langere termijn meer optoevallijken. Dat wil niet zeggen dat er geen sprake is van determinisme, maar van een beperking in de hoeveelheid informatie die verwerkt kan worden en denauwkeurigheiddaarvan.

Het absoluut determinisme faalt om twee redenen:

1. In de opvatting van Laplace is er geen plaats voor toeval, omdat die louter wordt veroorzaakt door een gebrek aan kennis. Een "alwetende" zou hier geen probleem mee hebben. Dekwantummechanicastelt echter dat er in sommige gevallen, bijv. deOnzekerheidsrelatie van Heisenberg,of het tijdstip van verval van een radioactief atoom, sprake is van eenfundamentele onzekerheiddie niet wordt veroorzaakt door een gebrek aan kennis en derhalve toeval genereert.
2. Toevallige wisselwerkingen tussen entiteiten kunnen tot gevolg hebben dat er nieuwe,emergenteentiteitenontstaan met eigenschappen die niet zijn te herleiden uit eigenschappen van hun oorspronkelijke entiteiten. Zo zijn de eigenschappen van een atoom niet te herleiden tot eigenschappen van de atoomkern en eigenschappen van elektronen alléén: er is een nieuwe theorie –Atoommodel van Bohr,het eerste grote succes van de kwantummechanica – nodig om dit emergente verschijnsel te kunnen verklaren. In de loop der tijd ontstaan er telkens nieuwe emergente verschijnselen ( en navenant ook nieuwe natuurwetten) met eigenschappen die niet zijn terug te voeren op eigenschappen van hun samenstellende onderdelen.

Religieus determinisme

Het idee dat de toekomst op de een of andere manier deterministisch vastligt (zieTeleologie) is wijdverbreid over vele godsdiensten en in het volksgeloof. Het verwerven van kennis over die toekomst was en is een belangrijk werkgebied voor toekomstvoorspellers (waarzeggers, kaartleggers, astrologen, profeten, etc.), evenals het raadplegen van bronnen zoals orakels, voorouders en heilige teksten. Deabrahamitische religies(jodendom,christendom,islam) leunen sterk op het geloof dat de toekomst inGodshanden ligt, terwijl in dedharmatischegodsdiensten (hindoeïsme,boeddhisme) de opvatting heerst dat het totaal aan goede en slechte daden in iemands huidige leven (het persoonlijkekarma) het toekomstige leven na de wedergeboorte bepaalt.

Het geloof dat de toekomst geheel door Gods wil bepaald wordt (en de mens daar geen invloed op heeft) vindt zijn weerslag in depredestinatieleer,die in Nederland vooral in deGereformeerde Kerk(met name deBevindelijk gereformeerden) wordt beleden.

Tegen het eind van de 19e eeuw en tot een heel stuk in de 20e eeuw woedde de strijd tussen de deterministen en de verdedigers van devrije wil(een strijdpunt van de meestetheïstischereligies- vooral echter van hetkatholicisme) in alle hevigheid.

HetCreationismeis eenteleologische stromingdie ervan uitgaat dat aan deEvolutieeen goddelijk plan ten grondslag ligt. Wetenschappelijk onderzoek (zie bv.Dawkins) toont echter aan dat de schijnbare doelgerichtheid van de evolutie wordt veroorzaakt doordat bij mutaties in de genen defenotypendie er het best in slagen de strijd om het bestaan te overleven door ons als het meest doeltreffend worden beoordeeld.

Sociaal determinisme

Volgens het sociaal determinisme bepaalt desociale omgevingvan een individu volledig zijnvisies en ideeën,en daarom zijnhandelen.Alles waarop een mens zijn beslissingen kan baseren, is ingegeven door zijn omgeving: welke kennis hij heeft, en wat goed, slecht, vies of mooi is. Als zodanig bepaalt de sociale omgeving het handelen van individuen. Individueel, menselijk gedrag is het resultaat van ideeën uit de omgeving en de gedragingen van anderen.

Een vakgebied als despeltheorieheeft het sociaal determinisme als filosofische basis. In dit vakgebied wordt met behulp van de fenomenendominante strategieenNash-evenwichtindividueel gedrag voorspeld. Een gevolg van deze voorspellende capaciteit is dat het gedrag ook ontworpen kan worden. Dit wordt onder andere gedaan in de vakgebiedenmechanism designengedragseconomie.Nudgingis hier een voorbeeld van. Hoewel deze vakgebieden vrij jong zijn, zijn er de laatste twintig jaar tal van Nobelprijzen toegekend.

Een vraag die bij sociaal determinisme opkomt, luidt of iemand verantwoordelijk kan worden gehouden voor een (mis)daad, als deze onontkoombaar volgt uit (gedetermineerd is door) zijn sociale omgeving. Hoe moet iemand verantwoordelijk worden gehouden voor het volgen of het schenden van een sociale afspraak? Deze vraag is relevant bijvoorbeeld in, en na een oorlog. Zo kan tijdens een oorlog een soldaat weigeren de tegenstander doden en kan de weigering als desertie worden gezien. Na de oorlog kan het echter juist als moord worden beschouwd. Hoewel de handeling dezelfde is, bepaalt de sociale situatie wat goed of fout is. In het sociaal determinisme is devrije wilvan het individu volledig ingekaderd door de sociale omgeving.

Individueel gedrag is afhankelijk van de (spel)situatie waarin het individu zich bevindt, én van de beslissingen van anderen. Deze anderen belonen of veroordelen de handelingen van een individu. Elk individu maakt als gevolg hiervan een inschatting van de (toekomstige) gevolgen van zijn handelen: hij weet dat er een kans op een beloning of straf is. Vervolgens neemt het individu, afgaand op zijn sociale omgeving, een beslissing.

Natuurlijk determinisme

Hetnaturalismegaat ervan uit dat het causaal determinisme een inherente eigenschap van de natuur is.

Historisch determinisme

Hethistorisch determinismeis een deterministische leer, die stelt dat het verloop van de geschiedenis bepaald wordt door voorafgaande gebeurtenissen en daarbij een te voorspellen koers zal volgen. De vraag die hierop aansluit is of van de geschiedenis geleerd kan worden. Verondersteld wordt dan dat een soortgelijke situatie in het verleden een voorspellende kracht heeft met betrekking tot de analoge situatie in het heden. Het feit dat situaties in heden en verleden nooit precies gelijk zijn, samen met het besef dat toevallige omstandigheden een grote rol spelen, leidt tot het besef dat de geschiedenis zich nooit herhaalt.

Determinisme in de literatuur

Fragment uit het deterministisch boek "Voor de verminkten". Geschreven door Cyriel Buysse in het begin van de 20ste eeuw.[1]

Voor de literatuur speelde het determinisme een belangrijke rol in hetnaturalisme;in Frankrijk bij onder meerEmile Zolaen de gebroeders De Goncourt, in Nederland bij onder meerJan ten Brink,Arij Prins,Frans NetscherenMarcellus Emants,en in Vlaanderen bij onder anderenCyriel BuysseenStijn Streuvels.Omdat de mens zijn milieu nauwelijks en zijn erfelijke factoren niet kan beïnvloeden, leidde het determinisme bij veel naturalistische auteurs uiteindelijk, mede onder invloed van het daaruit voortvloeiende pessimisme tijdens het fin de siècle, tot fatalisme, zoals inLouis Couperus'Noodlot(1890).

Zie ook

• Toeval
• Predestinatie
• Providentialisme
• Emergentie
• Demon van Laplace

Bronvermelding

Literatuur

• Leon Horsten,Igor Douven,Erik Weber(2007),Wetenschapsfilosofie,Koninklijke Van Gorcum

Referenties

Filosofischeopvattingen