Wajang

Wajangis eenleenwoordin hetNederlandsuit hetJavaans.In het Javaans betekentwayangletterlijk "schaduw"of" schim ". De afgeleide betekenis van dit woord is een bepaalde vorm van poppenspel, waarin gebruik wordt gemaakt van schaduw- of lichteffecten.

Deschaduwtijdens hetschimmenspel

Eendalangspeelt een scène uit deRamayanatijdens eenhuwelijkin Paramaribo, 1985

Deschaduwvan de poppen

Hoewelwajangmeestal refereert aan hetschimmenspelmet behulp vanlerenpoppen (wayang kulit), wordt het woord daarnaast ook gebruikt voor opvoeringen met driedimensionale poppen (wayang golèk), met platte houten poppen (wayang gedhog) en zelfs voor een toneelstuk met zwijgende acteurs-dansers (Wayang Wong). Voorwaarde bij dit laatste is wel dat het stuk gebaseerd moet zijn op de Indiase heldendichtenRamayanaenMahabharata.De Indiërs hebben veel invloed gehad op de Indonesiërs. Hierop volgend hebben de Indonesiërs een eigen versie van de heldendichten, welke in grote lijnen lijken op de originele heldendichten.

Sinds 2003 staat Wajang Kulit vermeld op delijst van meesterwerken van het orale en immateriële erfgoed van de mensheid.Een bekend Javaans wajangspeler (dhalang) isSlamet Gundono.

Geschiedenis

Het Javaanse schimmenspel is al heel oud. Het oudste bewijs van het wajangspel staat op een Midden-Javaanse inscriptie die dateert van het jaar840,daarin wordt het woordringgitgenoemd, wat een synoniem is van het woordwayang.Het woordwayangzelf werd voor het eerst genoemd in een inscriptie uit907.Op deze inscriptie wordt namelijk een wajangspeler genoemd samen met een danser en een komiek.

De vroegste literaire vermelding van het schimmenspel komt uit het Oud-Javaanse gedichtkakawin Arjunawiwaha,dat gedateerd is tussen1028en1035.In Zang V.9 staat het volgende:

hanânonton ringgit manangis asekel mûd.a hid.epan

huwus wruh towin yan walulang inukir molah angucap

haturning wwang tresnêng wisaya malahâ tar wihikana

ri tatwanyân mâyâ sahana-hananing bhâwa siluman.

• Bij het wajangspel zijn er toeschouwers die wenen; ze worden verdrietig en raken van streek
• Ook al weten ze best dat het gesneden leer is dat beweegt en praat
• Zo is het ook met iemand die gehecht is aan de zintuiglijke waarnemingen
• Hij beseft niet dat ze er in wezen niet zijn, dat alle dingen illusie zijn

Een Balinees wajangpoppetje, 1925

Het beschilderen van wajang kulit poppen inYogyakarta

Vervaardiging van wajang golek poppen, 1971

Wayang Topeng

Wajang Wong voorstelling bij de regent vanMalang,1910-1922,Wereldmuseum Amsterdam(klik op afbeelding voor meer informatie)

Wajang wong voorstelling 'Jaya Semadi en Sri Suwela' in de kraton van de sultan van Jogjakarta

Verschillende soorten wajang

Er zijn verschillende soorten wajang naar materiaal. De belangrijkste zijn de volgende:

• Wajang koelit
• Wajang golèk
• Wajang kroetjilofWayang Klitik
• Wajang bèbè
• Wajang gedog
• Wajang wong

Wajang koelit

Bijwayang kulit(wajang koelit,letterlijk "leren wajang(poppen)" ) worden tweedimensionale poppen — met de hand gemaakt van buffel- of geitenhuiden — gebruikt als perkamenten poppen met beweegbare armen. Eenwayang kulit-pop heeft een zeer gestileerde menselijke vorm.

Van de vele verschillende stijlen vanwayang kulitis de vorm die in Midden- en Oost-Java wordt uitgeoefend veruit het populairst inIndonesië.

• 
  Wajang kulit pop, 1971
• 
  Umarmaya, wayang kulit figuur uit hetSerat Menak Sasakepos
• 
  Raja Munda Wuktur
• 
  Simon Fraser University Museum of Archaeology and Ethnology

Wajang golèk

Bijwayang golek(wajang golèk) worden driedimensionale houten poppen gebruikt bij de voorstellingen. Deze vorm van poppenspel zou afkomstig zijn uit China en gepopulariseerd worden door het Hof vanCirebon.

• 
  Wajang golèk
• 
  Ghatotkacha, zoon van Bhima en Karna, half-broers van dePandava

Wajang kroetjil

Wayang krucil(wajang kroetjil) ofwayang klithik(wajang klitik) zijn platte houten poppen. Qua vorm lijken de poppen op de poppen van dewajang koelit.Het verschil zit in de verhalencycli die gebruikt worden. Deze vorm van wajangspel wordt voornamelijk gebruikt voor Javaanse historische of historiserende verhalen zoals deDamar Wulan.

• 
  Houten wajangpop (Wayang Klitik) vanShiva,Oost-Java, ca. 1970
• 
  Houten wajangpop (Wayang Klitik), Oost-Java, ca. 1900
• 
  Een wajang kelitik voorstelling met gamelanorkest in Ngandong, 1918

Wajang bèbèr

Bijwayang beber(wajang bèbèr) wordt een schilderij van elk scène vertoond en een verhaal erbij verteld.

Zeer zeldzaam is inmiddels de wayang beber, waarbij de wayang voorstellingen op een lange rol textiel of papier van boombast zijn geschilderd. Terwijl de dalang het verhaal vertelt wikkelt hij de rol langzaam van een stok om vervolgens de gepasseerde scène aan de andere kant weer op een stok te rollen.

Wajang gedog

Dewayang gedhog(wajang gedog) is een vorm van wajangspel met levende acteurs die allemaal een maskers dragen. Het woordgedhogis een verbastering van het woordkedhok( "masker").

Wajang wong

Wayang wong(wayang wong) wat letterlijk wajangspel met mensen betekent, is een vorm van toneel met levende acteurs. Het wordt echter opgevoerd in de stijl van een wajangspel. Het verhaal moet dus gebaseerd zijn op deRamayanaof deMahabharata.Verder treedt ook eendalangof een poppenspeler op. Hij bespeelt echter de poppen niet maar begeleidt nog wel de muzikanten en markeert de overgang tussen de scènes met zogenaamdesoeloekgezangen. Deze vorm van het wajangspel lijkt opwayang gedhog,het voornaamste verschil is dat de acteurs geen maskers dragen.

Verschillende categorieën wajang

ÜberseemuseumBremen

Het wajangspel kan verder onderverdeeld worden naar categorieën.

• Wajang poerwaofwajang parwa
• Wajang wahjoe
• Wajang kantjil
• Wajang Revolusie
• Wajang Kelantan
• Wajang Sasak
• Wajang Siam

Wajang wahjoe

Wayang wahyu(wajang wahjoe) ofwayang Kristenis een wajangspel gebaseerd op dewajang koelit.Het verschil is echter dat de repertoire van de verhalen niet gebaseerd is op deRamayanaen deMahabharatamaar op deBijbel.Deze vorm van wajang werd gecreëerd in 1964 door de rooms-katholieke broeder Timotius uitKlaten,Midden-Java.

Wajang kantjil

Wajang kantjilis een vorm vanwajang koelit.De leren poppen worden echter net alswajang golekzonder scherm getoond. Zij worden dus niet als schaduwpoppen gebruikt.
De verhalen gaan over de avonturen en de streken van het dwerghertje (kantjilofkancilin het Javaans ofpelandukin het Maleis).
Deze vorm was populair onder Nederlandse kinderen in de jaren 1970 en 1980. Nu die generatie Indische kinderen haar cultuur wil overdragen is er opnieuw belangstelling en komen er weer nieuwe edities van Kantjilverhalen uit.
Zie ookKantjilverhalen (Indonesië).

Wajang Revolusie

Wajang Revolusieis ook een vorm vanwajang koelit.Deze vorm van wajang werd gebruikt tussen 1945-1949 tijdens de onafhankelijkheidsoorlog van Indonesië. Tijdens deze periode werden er ook speciale poppen gemaakt waarbij een heel leger tot een pop werd. Het Tropenmuseum in Amsterdam heeft een aantal voorbeelden van dezerampokan-poppen.
Op initiatief van en in samenwerking metMuseum Bronbeekin Arnhem is in 2009 ter gelegenheid van het 50-jarig jubileum van de erkenning van de Republik Indonesia door Nederland een speciale nieuwe versie van deWayang Revolusigemaakt en uitgevoerd doorAnanto Wicaksonoen zijn grootvaderKi Ledjar Soebroto,beiden dalang te Jogjakarta. Deanak wayang,de leren schaduwpoppen, vormden een belangrijk onderdeel van de aan de onafhankelijkheid gewijde tentoonstelling in Museum Bronbeek. In 2010 is deze Wayang Revolusi door Ananto Wicaksono, ook bekend alsNanang,bewerkt tot zgn.Wayang Animasi.Naast dewayang pentasmet dalang, poppen en gamelanorkest, werd op de Tong Tong Fair in Den Haag in 2010 ook de video-versie een aantal malen op groot scherm vertoond.

Gelegenheid

Wajang koelit voorstelling opJava,1890

De traditionele wajangvertoning opJavawordt gegeven als onderdeel van eenfeestter gelegenheid van een belangrijke gebeurtenis in het leven van een individu of groep. Dit kan zijn eenhuwelijk,een besnijdenis, herstel van een zware en langdurige ziekte, het voltooien van een zware studie, promotie in iemands maatschappelijke carrière, in het algemeen: het bereiken van een moeilijk doel. OpBaliworden wajangvertoningen ook opgevoerd bijcrematies.

De wajangvertoning dient om de gezamenlijke nachtwake door te komen, die een onmiskenbaar onderdeel vormt van zo'nritueelfeest (Javaans:slametan). Het onderwerp van de vertoning moet daarom altijd toepasselijk zijn. Het wordt bij voorkeur zo gekozen dat de toeschouwers er een parallel in kunnen zien met de levensomstandigheden van de persoon ten behoeve van wie het feest gegeven wordt. Daarbij kunnen de intriges van het gekozen stuk in details zo worden gewijzigd dat depasemon,de zinspeling op de persoonlijke omstandigheden extra duidelijk naar voren komt.

Dedalang

Eendalang(poppenspeler) oefent met de wajangpoppen voor hetkelir(scherm)

Dedalang(Javaans:dhalang) is de poppenspeler. Daarnaast zingt hij en geeft hij signalen aan het orkest. Hij is ook de spreker voor alle karakters. Hij moet allerlei soorten stemmen kunnen imiteren; van de deftige taal van de vorsten tot de boerse taal van de mensen op het platteland.

Het spreekt voor zich dat deze taak niet voor iedereen weggelegd is. Eendalangis een veelzijdig en buitengewoon persoon. In de eerste plaats is hij een entertainer; het is niet makkelijk om een groot aantal mensen te amuseren. Verder moet hij fysiek sterk zijn, anders zou hij de spanning niet aan kunnen, zittend met zijn benen over elkaar, negen uur lang. Zonder opstaan tot zes uur de volgende ochtend (de voorstellingen duren vaak een hele nacht), dus ook zonder naar het toilet te gaan. Hij moet ook bijna onophoudelijk met zijn rechtervoet op eenkecrèk(rammelaar) tikken. Hij hanteert de poppetjes met beide handen, geeft hun verschillende stemmen, vertelt goedgetimede grappen en zingt zelfs af en toe. En intussen controleert hij de musici, zonder dat iemand in het publiek dat merkt.

Pauzeteken

De kayon, die ook wel gunungan genoemd wordt, is het belangrijkste hulpmiddel bij een wajangvoorstelling. De kayon wordt zowel bij Wayang Golek als bij Wayang Kulit gebruikt. Het is een schaduwfiguur die de zetel van de goden afbeeldt (de berg Semaru op Java) en de levensboom, die symbool staat voor de goddelijkheid van het leven. De kayon verplaatst zich tijdens een voorstelling van rechts naar links.

Wayang Kulit

De kayon heeft vele functies. Als verbeelding van de kosmische orde van het heelal, staat de pop voor een opvoering in het midden van het scherm, met soms daarachter de clownbediende Semar. Beide staan aan de kant van de poppenspeler opgesteld. De kayon brengt de poppen tot leven. Aan het begin van de opvoering zet de dalang de kayon aan de zijkant om te symboliseren dat de voorstelling de mythische heilige wereld van schaduwen is binnengegaan.

Tijdens de opvoering geeft de kayon plaatsveranderingen aan of de opkomst van een belangrijke persoonlijkheid. De kayon kan ook dienstdoen als decorstuk. Het kan een paleis voorstellen, een rots, een bos of een kluizenaarswoning. Ook kan de kayon een rivier, wind, vuur en water voorstellen, als de dalang de Gunungan wild laat bewegen over het scherm. Dit wordt gara-gara genoemd.

Tijdens een conventionele middernacht opvoering staat de Gunungan rechtop en in de laatste scène staat de Gunungan links. Na afloop staat de Gunungan weer in het midden van het scherm.

• 
  Vervaardiging van een kayon
• 
  De kayon
• 
  Wayang Kulit,Yogyakarta

Heldendichten

Eenlerenpop vanHanuman,de witte aap, uit het heldendicht deRamayana

Uccaihsrawa

De twee grote Indiase heldendichten,RamayanaenMahabharata,spraken tot de verbeelding van de culturen inZuidoost-Aziëdie contacten onderhielden met India. Beide heldendichten zijn bekend geworden onder deJavanensinds de eerste eeuwen na Christus en hebben een plaats gekregen in deIndonesische mythologie.

De oudste nu nog bekende vertaling van hetRamayanawerd omstreeks 870 geschreven in Midden-Java, terwijl de vertalingen van hetMahabharatarond het jaar 1000 beschikbaar werden in hetJavaans.

Beide heldendichten zijn de basis van de belangrijkstewayang kulit-verhalen, die opJavawayang purwaen op Baliwayang parwaworden genoemd. Van dezelakon(toneelrollen) bestaan er zo'n tweehonderd. In de Javaanse orale traditie dienen de verhalen slechts als overzicht en zijn ze geworden tot volledig Javaanse versies. Sterker nog: de plaatsnamen die voorkomen in de IndiaseMahabharatazijn "gejavaniseerd". Het is alsof alles op Java plaatsvindt.

Tegenwoordig spreekt men vaak van de "Rama-cyclus "voorRamayanaen naar de "Pandawa-cyclus" voorMahabarata.

De meest uitgevoerde verhalen komt uit de Hindoese heldendichten voort. DeArjuna Sasra BahuenRamayana-cyclus betreffen de zaken van Rama en zijn voorvaderen.

Favoriete verhalen vertellen over het huwelijk van Rama metSita;hun verbanning naar het bos samen met Rama's broerLakshmana;de ontvoering van Sita door de monsterkoningRavana;en haar redding, met hulp van apenkoning Sugriwa en zijn legeraanvoerderHanuman,na talrijke veldslagen, van het koninkrijk van Lanka. DeRamayanabevat vele episoden van het leven van deze karakters.

Het centrale verhaal van het heldendicht behandelt het conflict tussen twee takken van een familie. Eén tak van de familie, de Korawa's, overweldigt de troon van de rechtmatige erfgenamen, de Pandawa's. Het geschil kan slechts opgelost worden door een bloedige broederkrijg, de "Bharatayuddha", een oorlog die de loyaliteit en het geweten van verschillende generaties van de familie op de proef stelt.

Filosofie van het wajangspel

Ondanks de recentere introductie van de islam en het christendom op Java, blijven de filosofie en ethiek die in hetMahabharataworden aangenomen, een belangrijk deel uitmaken van de sociale stof en houding tegenover het leven in Java vandaag de dag.

Sterker nog; het wajangspel en de filosofie erachter kan beschouwd worden om de vele groeperingen die Java rijk aan is met elkaar te verbinden.

Gamelanorkest

Het traditionelegamelanorkestbegeleidt dedalangdie de poppen bespeelt aan dezelfde kant van het scherm. Het speelt bijna ononderbroken bij elk bedrijf. Het bestaat uit een grote serie bronzen percussie-instrumenten, die op twee verschillende manieren zijn gestemd, vrij verschillend in karakter; de twee toonschalen wordensléndroenpéloggenoemd.

Gamelan

Hoewel eendalangnooit achter zich kijkt, en bijna nooit een woord zegt tegen de spelers, schijnt elk van hen precies te weten wat hij moet doen. Hoe hij zijn bedoelingen aan de gamelanspelers meedeelt, is een studie op zich op het gebied van non-verbale communicatie. Twee musici in de groep hebben belangrijke functies in die ongesproken communicatie tussendalangen musici: de drummer en degendèr-speler.

• 
  Wajang golek poppen en een gamelanorkest in de benedengalerij van het huis van Europeanen op een plantage in Nederlands-Indië

Zie ook

CakilenArjuna

• Poppenspeler
• Poppenkast
• Marionet
• Handpop
• De sage van de Lawoe,een volksverhaal uit Indonesië
• Sbek Thom,een schimmenspel
• Karagöz en Hacivat,een schimmenspel

Bronnen, noten en/of referenties

• Buurman, Peter,Wayang Golek, de fascinerende wereld van het klassieke West-Javaanse poppenspel.Amsterdam: A.W. Sijthoff, 1980 (2e druk, 1984).
• Djajasoebrata, Alit,Shadow Theatre in Java: The Puppets, Performance and Repertoire.Amsterdam/Singapore: The Pepin Press, 1999.
• Mellema, R.L.,Wayang Puppets: Carving, Colouring, Symbolism.Amsterdam: Royal Tropical Institute, 1988 (oorspr. 1954).
• Hans Ras,1976,De Schending van Soebadra. Javaans Schimmenspel.Amsterdam: Meulenhoff. De Oosterse Bibliotheek deel 1.ISBN 9029009926
• Hans Ras, 1978,De clownfiguren in de wayang,Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde (1978): 451-465.
• Victoria Maria Clara van Groenendael, 1985,The Dalang behind the Wayang: the role of the Surakarta and the Yogyakarta Dalang in Indonesian-Javanese society.Dordrecht: Foris.ISBN 9067650757
• Kats, J.,De Wajang Poerwa, een vorm van Javaans toneel,Weltevreden, 1923; herdruk Dordrecht, 1984 (XLVIII, 6, IX, 446 p., vele tekeningen en foto’s, 37 platen in kleurendruk, 3 uitsl. geslachtstabellen; standaardwerk, ingeleid doorJ.J. Rasen H.A. Poeze
• Lamsfus.nl

Mediabestanden

Mediabestanden die bij dit onderwerp horen, zijn te vinden op de paginaWayangopWikimedia Commons.