Apocrief

Apocriefen(Grieks:ἀπόκρυφος,apókruphos,"verborgen" ) zijn religieuze geschriften in hetjodendomenchristendomuit de periode van rond 200 v.Chr. tot 400 n.Chr. die geen deel uitmaken van decanon van de Bijbel.Ze waren vaakpseudepigrafisch,dat wil zeggen toegeschreven aan personen met een belangrijke rol in het jodendom (zoalsJeremiaofSalomo) of in het christendom (zoalsapostelenof anderen die leefden in de eerste decennia naJezus). Vanaf ongeveer de4e eeuwkregen ze de aanduiding apocrief. Er zijn zowelapocriefen van het Nieuwe Testamentalsapocriefen van het Oude Testament.Er zijn enkele werken uit de 8e en 9e eeuw n.Chr. die met apocrief worden aangeduid.

In hetvroege christendombetekende apocrief oorspronkelijk dat een tekst, de leer of opvattingen die daarin beschreven werden, geheim ofesoterisch,"verborgen" moest blijven voor buitenstaanders en alleen toegankelijk voor ingewijden. De term apocrief gaf dan ook een spirituele meerwaarde van een tekst aan.

Apocriefen van het Nieuwe Testament

Een aantal evangeliën en andere teksten die niet in hetNieuwe Testamentzijn opgenomen pretenderen ook heel expliciet dat zij een apocriefe, verborgen boodschap van Jezus bevatten. Dat zijn onder meergnostischeteksten als hetEvangelie van Thomas,Apocryphon van Johannes,Apocryphon van Jacobus,Evangelie van Judasen hetBoek van Thomas de Strijder.De tekst van het laatste geschrift begint met: "De geheime woorden, die de Verlosser tot Judas Thomas gesproken heeft en die, ik, Mathaias, heb opgeschreven toen ik onder het wandelen hoorde hoe zij met elkaar praatten".

Ook in een aantal minder bekende teksten, zoals deBoeken van Jeubenadrukt Jezus aan zijn leerlingen alleen over het ontvangen onderricht te spreken met mensen die dit waardig zijn. In een aantal van deze teksten gaat de auteur ervan uit, dat het onderricht van Jezus zowel een publiek karakter had dat bestemd was voor iedere gelovige maar dat er ook sprake was van een apocrief onderricht dat Jezus na het verlaten van zijn lichaam alleen bestemd had voor een beperkte groep van uitverkorenen. Dat apocriefe onderricht zou de groep van uitverkorenen dan tot volledig inzicht en waarheid hebben gebracht. In eveneens hetBoek van Thomas de Strijderzegt Jezus over de personen die niet tot het volledig inzicht kunnen komen: "Waarlijk, beschouw deze lieden niet als mensen; reken ze liever tot de dieren. Want precies zoals dieren elkaar opeten, zo ook eten zulke menselijke wezens elkaar op".

Pas vanaf de vierde eeuw gaat het begrip apocrief min of meer synoniem worden met niet gezaghebbend, onecht, niet betrouwbaar. Voorbeelden hiervan zijn hetEvangelie van Petrus,deJoods-christelijke evangeliën,de kindheidsevangeliën, een aantal Handelingen vanapostelen,openbaringen en brieven. In 367 benoemdeAthanasiusin zijn paasbrief de zevenentwintig boeken van het Nieuwe Testament. Hij benoemde wel een aantal andere werken als op zich stichtelijke literatuur zoals deHerder van Hermas.De overige die hij benoemde als apocriefe boeken waren volgens hem het werk van ketters en bedriegers.Eusebiusschreef in zijn 'Kerkgeschiedenis' (Historia Ecclesiastica) dat hetEvangelie van Thomasduidelijk afwijkt van de ware leer. Hij rekende het zelfs niet tot de categorie van apocriefen zoals het door hem benoemdeHandelingen van PaulusenBrief van Barnabas,maar als een werk dat als onzinnig en goddeloos moest worden verworpen.

Begin21e eeuwwas er veel publiciteit over een aantal apocriefen en met name sommigegnostische evangeliënals gevolg van onder meer het verschijnen van boeken als deDa Vinci Codein 2003 alsmede een eerste uitgave van hetEvangelie naar Judasin 2006. Als gevolg daarvan verscheen in populaire lectuur het beeld dat in een aantal van deze teksten de ware Jezus meer aan het woord zou zijn dan in de canonieke evangeliën, die bovendien in kerkelijke zin zouden zijn bewerkt.

In deBijbelwetenschapwordt ieder werk op zijn eigen waarde onderzocht en geen onderscheid gemaakt tussen werken die door de Kerk als canoniek worden erkend en de werken die dat niet zijn.

Apocriefen van het Oude Testament

Sommige boeken die ontstonden in de periode tussen deHebreeuwse Bijbelen hetNieuwe Testamentmaken wel deel uit van deSeptuagint,de tussen ca. 225 en 100 v.Chr. gemaakte Griekse vertaling van hetOude Testament,maar worden in het christendom niet altijd gerekend tot decanon van de Bijbel.Dezedeuterocanonieke boekenworden door deRooms-Katholieke Kerken de meesteOosters-orthodoxe kerkengezaghebbend geacht en maken in hun visie deel uit van het Oude Testament. Drie boeken in de Septuagint worden ook binnen het katholicisme en de oosterse kerken apocrief geacht:het gebed van Manasseen3 en 4 Ezra. In hetprotestantismegelden alle deuterocanonieke boeken als apocrief. Enkele noties die daaraan ten grondslag liggen zijn:

• In het Nieuwe Testament wordt vrijwel ieder boek van het Oude Testament wel geciteerd als hetwoord van God.Het NT benoemt echter nergens een van die werken als zodanig. Jezus en de apostelen citeerden vaak uit de Septuagint, maar nooit uit een van de deuterocanonieke boeken.

• Er zijn doctrines in de werken te vinden die contrair zouden zijn aan wat de Schrift leert. Een daarvan is de notie dat een mens gered kan worden door zijn/haar goede werken. Dat is contrair aan de protestantse visie dat alleen het geloof dat mogelijk maakt.

Na deReformatieverdwenen de deuterocanonieke boeken uit de meeste protestantse bijbels. In de enkele gevallen dat zij als een aparte sectie toch waren toegevoegd ging dat gepaard met een waarschuwing dat de werken stichtelijke levenslessen konden bevatten maar ook onjuiste opvattingen.

Zie ook

• Apocriefen van het Oude Testament
• Apocriefen van het Nieuwe Testament
• Pseudepigrafen

Bronnen, noten en/of referenties

WikiWoordenboek

Zoekapocriefop in hetWikiWoordenboek.