Grieks heiligdom

Het heiligdom van Apollon in Delphi; centraal deApollontempel.

EenGrieks heiligdomlag binnen een heilig domein (Grieks:temenos) en was vaak verbonden met een (lokale)mythe.

Heiligdom en cultus

Binnen hetheiligdomwerden één of meerdere goden vereerd. De verering vond plaats door religieuze feesten en door offerplechtigheden. Voor deoffersstond er binnen het heilige domein een altaar, waarop (delen van) offerdieren verbrand konden worden. Men trok vaak binnen dit heiligdom - eerst uit hout, later uit steen - een tempel (Grieks:naos) op waarin het cultusbeeld van de vereerde godheid stond. Deze monumentalisering van heiligdommen begon vanaf de8e eeuw v.Chr.Dit kwam eerder voort uit profileringsdrang van de nabijgelegenpoleisdan uit vroomheid.

Festivals

Panhelleense heiligdommen zoals die vanOlympia,DelphiofNemea,waren verbonden met spelen (respectievelijk deOlympische,PythischeenNemeïsche Spelen) en soms met eenorakel(Orakel van Delphi). Hierdoor werden deze heiligdommen ook uitgerust met sportinfrastructuur zoals eenstadionen eengymnasion,terwijl eenbouleuterionen eenprytaneionvoor de organisatie dienden, en er in Olympia zelfs een hotel (het zogenaamde 'Leonidaion') was voor de gasten.

Grote heiligdommen zoals die vanDidyma,Delos,Brauron,OlympiaofDelphihadden vaak meerdere tempels en ook schathuizen om de vele wijgeschenken die bezoekers aan de godheden schonken in onder te brengen.

Onderdelen van een Grieks heiligdom

De meest essentiële onderdelen van een Grieks heiligdom waren detemenos,die kon afgebakend zijn met grensstenen (ὅροι/horoi) of een doorlopende muur (περίβολος/peribolos), en hetaltaar.Daarnaast kon het heiligdom nog een tempel (naos) hebben. Het kwam vaak voor dat het domein bebost was (τὸ ἄλσος/tò álsos).

Temenos

Zietemenosvoor het hoofdartikel over dit onderwerp.

Detemenoswas de ruimte waarbinnen het heiligdom zich bevond, het vormde als het ware de grens tussen het profane en het religieuze. De ruimte was gewijd (ἱερὸν:"heilig" ) aan de onsterfelijke god en mocht dus niet voor profane doeleinden gebruikt worden. De termenἱερὸνenτέμενοςwijzen op de twee voornaamste eigenschappen van eentemenos,het is namelijk een heilige afgesneden stuk land. Het is verboden iets te stelen van de god (συλάω) en alles binnen detemenosbezatἀσυλία(asylia:"onschendbaarheid" ), waaronder vluchtelingen die dan onder de bescherming van de god stonden. Men mocht echter detemenosniet betreden als men "onrein" was, daarom werd eenπερίρραντήριον(perirrhanterion:"waterbasin" ) aan de ingang geplaatst.

Altaar

ZieOud-Grieks altaarvoor het hoofdartikel over dit onderwerp.

Het altaar was waarschijnlijk het belangrijkste onderdeel van het Grieks heiligdom en men gebruikte een drietal termen om een altaar aan te duiden in het Grieks, waartussen enig onderscheid valt te maken, zij het niet erg scherp. Zo kent men debômós(βωμός), dat een altaar voor de hemelse goden was, deeschára(ἐσχάρα), een oventje of haard - soms onder eenbômos- voor offers aanheroesenhalfgoden,en tot slot dehestía(ἑστία), een huis- of staatsaltaar. Het altaar bevond zich bijna altijd in open lucht en haast nooit in de tempel zelf.

Tempel

Zienaosvoor het hoofdartikel over dit onderwerp.

Zoals gezegd noemde men een tempel in het Grieksnaos.Dit vormde een huis voor de godheid (<ναίω:wonen) en mocht vaak enkel door de priesters betreden worden. Hier werd ook het cultusbeeld van de godheid gehuisvest.

Referenties en verder lezen

• Requirements of Greek sanctuaries: local and pan Hellenic
• J. Bingen - A. Schachter(edd.),Le sanctuaire grec. Huit exposes suivis de discussions,Genève, 1992.
• N. Marinatos - R. Hagg(edd.),Greek Sanctuaries: New Approaches,Londen - New York, 1993.ISBN 0415125367
• J. Pedley,Sanctuaries and the Sacred in the Ancient Greek World,New York, 2005.ISBN 0521809355
• J.D. Mikalson,Ancient Greek Religion,Oxford, 2005, pp. 1-10.