Geschiedschrijving

Geschiedschrijvingofhistoriografieis de geschreveninterpretatievan het verleden of degeschiedenis.Een groot gedeelte van hetverledenis volledig onbekend doordat het letterlijk en figuurlijk spoorloos verdwenen is. Geschiedschrijving is altijd een interpretatie. Dehistoricusschrijft een gestructureerdetekst,op basis van een keuze uit het tot zijn beschikking staandebronnenmateriaal.Een zekere mate vansubjectiviteitis daarbij onvermijdelijk, omdat de geschiedschrijver het te behandelen onderwerp vanuit zijneigen wereld,vanuit zijn eigen opvattingen en zijn eigenmaatschappelijke situatiebenadert: het principe van destandplaatsgebondenheid.

Degeschiedfilosofiereflecteert op de manier waarop geschiedschrijving tot stand komt.

In academische kringen wordt met 'historiografie' vaak de studie naar de geschiedschrijving zelf bedoeld: degeschiedenis van de geschiedschrijving.Na 1970 brak deze historiografie in engere zin, onder invloed van hetpostmodernisme,door als volwaardig historischvakgebied.

Geschiedschrijving als politiek instrument

De studie van de geschiedenis, als bron van informatie, leert dat geschiedschrijving doorheen de tijden door machthebbers gemanipuleerd werd. Geschiedenis wordt dan hetverhaalvan dedominerende cultuur,waarbij de verhalen van de verslagen volkeren en van minderheden niet aan het nageslacht worden overgeleverd. Hoewel de wetenschappelijke geschiedschrijving probeert de feiten te achterhalen door zo veel mogelijkbronnente raadplegen en te verifiëren, kan door manipulatie van wat er in schoolboeken verschijnt, de kennis van een volk bijgestuurd worden naar wat de lokale machthebbers (of culturele leiders)veilige informatievinden. Dit fenomeen blijft zich hardnekkig herhalen, ook in de "moderne" tijden. Zo kan men totaal verschillende versies van dezelfde feiten aantreffen in geschiedenisboeken van verschillende landen of culturen. Men komt hier in contact met de mythe "als het in de geschiedenisboekjes staat, is het waar". In die zin wordt geschiedenis dan soms ook uitgelegd alsDe visie van die specifieke auteur op een bepaald feit.

Voorbeelden van het gebruik van geschiedenis als politiek instrument komen uit alle tijden en uit alle hoeken van de wereld. De bekendste grove manipulaties zijn die van denazi's uit deTweede Wereldoorlogen verschillendecommunistischeregimes. Een Nederlands voorbeeld is deBataafse mythe.^[1]

Klassieke Oudheid

Mytheen geschiedenis liepen in de historiografie tijdens de Oudheid vaak door elkaar heen. Naast de goden, deheroën,de schepping van de wereld en beroemde steden, worden ook motieven en verklaringen gezocht voor het menselijke handelen. Bij de Grieken vindt men als motief vaak de individuele eer, bij de Romeinen de collectieve eer. Verklaringen worden gezocht in de hang naar macht, emoties als trots enhybrisen religieuze oorzaken als het (nood)lot,tycheenfortuna.Van geschiedschrijvers zoals Herodotus en Thucydides werd dus verwacht dat ze op een dramatische wijze en in een excellerende stijl gebeurtenissen konden evoceren die de lezer beroerden vanwege hun universele menselijke dimensie. Geschiedenis was een onderdeel van literatuur.

De belangrijkste thema’s waren oorlog, politieke geschiedenis, culturele verschillen en het onderscheid tussen contemporaine geschiedenis en het verre verleden. Hierbij werd gebruikgemaakt van een levendig verhaal, anekdotes en contrast (Grieken dan wel Romeinen tegenover barbaren, Athene tegenover Sparta, Rome tegenover Carthago), vergelijkingen (eigen en vreemd, oud en nieuw), redevoeringen en portretten.

De meeste historiografische geschriften uit deOudheidzijn verloren gegaan of alleen fragmentarisch bewaard.

Griekse Oudheid

Bij de Griekse geschiedschrijving liepen mythe en werkelijke geschiedenis in meer of mindere mate door elkaar. Van belang voor de Griekse geschiedschrijving waren delogogravenen depresocratische filosofen.

Een vorm van geschiedschrijving bij de Grieken is terug te vinden in deepen,waarvan de bekendste die vanHomeroszijn: deIliasen deOdysseia.Deze epen zijn in de 8ste eeuw v.Chr. ontstaan, maar gaan terug op een veel oudere mondelinge traditie. In deze werken zijn de goden en helden de belangrijkste actoren die de geschiedenis beïnvloeden. Er is nauwelijks sprake van enige vorm van periodisering. Na Homeros was er in de klassieke historiografie meer plaats voor de mens binnen de geschiedenis.

Ten tijde van de Griekse kolonisaties werd de interesse voor de andere culturen, waarmee ze toen in aanraking komen, groter. Ook was er meer aandacht voor de periodisering van de geschiedenis. Een goed voorbeeld hiervan wasHesiodosvan Ascra. Hij schreef deTheogonia,waarbij de wereldgeschiedenis in vijf tijdperken werd verdeeld.

Een andere bekende geschiedschrijver uit die tijd wasHerodotusvanHalicarnassus.Ciceronoemde hem alpater historiae,vader van de geschiedenis.ZijnHistoriënbevatten wel lof op de Atheense staatsvorm, maar blijven positief over de Perzische cultuur. De rol van de goden wordt er beperkt tot het marginale. Voortaan zijn het de menselijke ambities die de geschiedenis bepalen.

Thucydideswordt echter wel gezien alsauctor intellectualisvan de geschiedwetenschappen en dehistorische methode.Hij legde veeleer de nadruk op het politiek-historische.

Romeinen

De Romeinse geschiedschrijving was meer dan de Griekse een specialisme dat vooral door politici werd bedreven en waarin de nadruk ook meer op politiek lag. Ook was er een grotere aandacht voor de deugd,virtus,terwijl bij de Grieken de eer een grotere rol speelde. De geschiedschrijving bestond uitannalistiekenmonografieën.

Dat de Romeinen opkeken naar de Griekse cultuur, blijkt ook uit de historiografie. Zo werden bijvoorbeeld de eerste geschiedenissen van Rome in het Grieks vertaald.

Een goed voorbeeld hiervoor is de GriekPolybios,die van168 v.Chr.tot150 v.Chr.gijzelaar van de Romeinen was en de belichamer van de Grieks-Romeinse traditie. Polybius werd sterk beïnvloed doorThucydides:dat wil zeggen dat Polybius zich vooral met contemporaine geschiedenis bezighield. Polybios vond dat een historicus moest beschikken over politieke ervaring en geografische kennis moest hebben.

Cicero(106 v.Chr.–43 v.Chr.) was zo'n politicus. Geschiedenis moest volgens hemgetuige van de tijd, licht van de waarheid, leven van het geheugen, meesteres van het levenzijn -historia vero testis temporum, lux veritatis, vita memoriae, magistra vitae.

Livius(59 v.Chr.-17 n.Chr.) was daarentegen geen politicus. Hij beschreef niet alleen deContemporaine tijd,maar ook het verre verleden. Livius’ levenswerk,Ab urbe condita(Vanaf de Stichting van de Stad) getiteld, omvatte 142 boeken en liep tot aan de dood vanDrusus,de vader vanClaudiusin 9 n.Chr. Hiervan zijn slechts 35 boeken overgeleverd. Met dit werk wilde hij het Romeinse volk normen en waarden bijbrengen. Dit probeerde hij te bereiken door de lezer de grootheid van het vroegere Rome voor te houden: hoe een kleine staat door dapperheid en plichtsbesef tot een wereldrijk was uitgegroeid. Elk boek had een deugd als thema, zoals vrijheid, vroomheid, wreedheid en weeldezucht. Hij maakte onder andere gebruik van speeches, zoalsHannibaltegenScipio.

Tacitus(ca.55-120) wordt vaak gezien als Romes grootste historicus. Hij was senator onderDomitianus.In90verscheenDe origine et situ GermanorumofGermania.Dit is een echteetnografie,waarin eerstGermaniaen de levenswijze van haar bewoners besproken wordt en vervolgens wordt uitgeweid over verschillendeGermaanse stammen.Het is het enige bewaarde traktaat over dit volk en vormt daardoor een unieke bron voor onderzoekers. Het oude thema van contrast tussen het beschreven volk - deGermanen- en deRomeinenvan zijn tijd heeft bij Tacitus zowel een moraliserend als informatief doel, want onderTrajanuswordt men nog steeds geconfronteerd met het reële dreigende gevaar dat uitgaat van deGermanen.Hij beschreef de Germanen ten onrechte als een geografische, etnische en culturele eenheid. Hij hield daarbij de Germaanse stammen ten voorbeeld aan de Romeinen die hun deugden als strijdbaarheid, deugdzaamheid en sociale structuur hadden verloren. Dit werd later door denazi’s misbruikt voor hun racisme.

Historiaeis het eerste van Tacitus' grote en grootse historische werken. Hij behandelt in dit werk degeschiedenis van Rometijdens hetdriekeizersjaar 69en onder de regering van deFlavii.Van de - vermeende - twaalf of veertien boeken resten ons slechts de eerste vier en het begin van het vijfde boek.

Ab excessu divi Augusti Annalesis Tacitus' tweede grotere historische werk dat handelt over deJulisch-Claudische dynastievanaf de dood van de vergoddelijkteAugustus,waarvan waarschijnlijk het grootste deel geschreven is onderHadrianus' regering (117-138). Van de vermoedelijke 18 boeken zijn slechts de boeken I tot IV in hun geheel bewaard, V en VI slechts gedeeltelijk, en XI tot XVI zonder hun respectievelijk begin of einde. De eerste zes zijn jaarboeken, annalistisch van opbouw - vandaar de naamAnnales,terwijl de laatste zich meer concentreren rond themata of personen.

Zijn werk wordt gekenmerkt doorbrevitas(bondigheid), contrasten (ClaudiustegenoverBritannicusenAgrippinategenoverNero), vergelijkingen (GermanicusmetAlexander), biografieën (psychologisch portret vanTiberius) ensine ira et studio(zonder sterke vooringenomenheid vóór of tegen). Hij beschrijft de corruptie, de groei van de tirannie en de teloorgang van de Romeinse vrijheid en onafhankelijkheid.

Middeleeuwen

De middeleeuwse geschiedschrijving was vaak een geschiedenis van descheppingtot heteinde der tijden,waarbij het bovennatuurlijke een grote rol speelde. Een algemeen misnoegen van de bestaande situatie dat tot eeneschatologischeomwenteling zal leiden is kenmerkend.

Kerkvader Hiëronymus(ca. 347 - 419/420) introduceerde eenperiodiseringvan de wereldgeschiedenis die gebaseerd was op het BijbelboekDaniël.Hierin wordt koningNebukadnezarsdroom uitgelegd doorDaniël.De koning zou een schrikwekkend beeld hebben gezien met een hoofd van zuiver goud, borst en armen van zilver, buik en lendenen van koper, benen van ijzer en de voeten deels van ijzer, deels van leem. Het beeld zou hierna langzaam ineen storten. Volgens Daniël stond het rijk van Nebukadnezar voor het gouden hoofd, maar na hem zou de neergang beginnen met een zilveren koninkrijk, gevolgd door een derde koninkrijk van koper. Het vierde koninkrijk zou hard als ijzer zijn, gevolgd door het eeuwige rijk Gods.

Hiëronymus zag deze rijken in zijneschatologischgeschiedwerk als;

Pompeius Trogushad overigens al een dergelijke indeling gemaakt, niet gebaseerd op Daniël. In het aanHesiodus(8e eeuw v.Chr.) toegeschrevenWerken en dagenis er ook al sprake van een gouden, zilveren, bronzen en ijzeren tijdperk bij de beschrijving van demythe van Pandora.Ook Hesiodus meende al in de ijzeren tijd te leven.

Daarnaast was er een onderverdeling in zes tijdperken (aetates), analoog aan de zes scheppingsdagen, die doorDe Civitate Dei(Over de stad Gods) vanAugustinus(354 – 430) een groot gezag kreeg, hoewel de onderverdeling al eerder doorSextus Julius Africanus(rond 160/170 - na 240) was gemaakt.

1.Adam-Zondvloed	infantia	kindsheid
2. Zondvloed -Abraham	pueritia	knapenleeftijd
3. Abraham -David	adolescentia	jonge man
4. David -Babylonische ballingschap	juventus	jeugd (20-40 jaar)
5. Babylonische ballingschap -geboorte van Christus	gravitas	ernst, bedaardheid
6. Geboorte van Christus -einde van de wereld	senectus	grijsheid

Uit beide indelingen volgde dat men in deeindtijdleefde.

De middeleeuwse geschiedschrijving bestaat uitannalistiek,heiligenlevensenkronieken.

Annalistiek

Inannalenwerden gebeurtenissen summier en op striktchronologischewijze jaar voor jaar beschreven. Het begrip annalen is afgeleid van het Latijnseannus(een jaar) zoals gebruikt in de betekenis vanlibri annales(jaarboeken).

Oorspronkelijk werd dit gedaan inkloostersen waren de beschrijvingen beperkt tot gebruik in het klooster zelf, soms aangevuld met vermeldingen van natuurrampen en oorlogen. Vanaf de 8e eeuw werd de inhoud uitgebreider en ontwikkelden de annalen zich totkroniekenen nog later tot een meer samenvattende geschiedschrijving.

DeAnnales Regni Francorum,deAnnales Laureshamenses,deAnnales Bertinianien deAnnales Fuldensesbehoren tot de belangrijkste bronnen voor de politieke en militaire geschiedenis van deKarolingischetijd.

Voor de Nederlanden zijn de volgende annalen belangrijke historische bronnen:

Annales Blandinienses(ook welAnnales Gand) uit de Blandiniumabdij (Sint-Pieterste Gent), belangrijk voor de vroege geschiedenis van Vlaanderen,
Annales Egmundenses(of Egmundani), jaarboeken uit deabdij van Egmond,die ook deAnnales Xantensesbevatten.
Annales Rodenses,een geschiedenis in jaarboekvorm van Klosterrath, laterRolducgenoemd, een in 1104 in het huidigeKerkradegesticht klooster.

Heiligenlevens

Heiligenlevensgaven een historische ofbiografischebeschrijving van een bewonderde heilige waarbij een stichtelijk verhaal via een vorm vanlegendeof mirakelverhaal werd overgebracht. Geschiedkundige realiteit enfictielopen in een heiligenverhaal vaak door elkaar, zodat een heiligenleven nieta priorials objectieve historische bron beschouwd mag worden. De hagiografie was vooral populair tijdens deMiddeleeuwen,in het bijzonder in hetByzantijnse Keizerrijk.

Tot de vroegste heiligenlevens behoren de zogehetenActa martyrum.Een belangrijk officieel overzicht van heiligen was hetMartyrologium Romanum,dat ten onrecht op naam van de kerkvaderHiëronymuswerd gezet. Het eerste en invloedrijkste voorbeeld van een heiligenleven is deVita Antoniiuit de vierde eeuw doorAthanasius van AlexandriëoverAntonius van Egypte.Een ander vroeg werk is dat vanSulpicius SeverusoverMartinus van Tours.

PausGregorius de Grotegaf een grote impuls aan het genre heiligenlevens door zijn verhalen over Italiaanse monniken in zijnDialogi.Met name het gedeelte overBenedictus van Nursiawerd een klassiek voorbeeld van een heiligenleven. Onder andere auteurs alsUsuardus,Beda,Hrabanus MaurusenNotker van Sankt Gallenhebben ditmartyrologiumaangevuld. In de dertiende eeuw verscheen de beroemdste verzamelingen van heiligenlevens en legenden over heiligen, deLegenda Aureavan dedominicaan Jacobus de Voragine.Als bronnen gebruikte hij verschillende eerdere verzamelingen heiligenlevens. Van vele heiligen bestaan er meerderevitae.Vaak was deheiligverklaringaanleiding voor het schrijven van een nieuwe versie van een heiligenleven.

Kronieken

Kroniekenzijn verhalen vanchronologischgeordende gedenkwaardige en/of historische feiten.

Gregorius van Tours

Bekend zijn deDecem libri historiae(Tien boeken geschiedenis) vanGregorius van Tours(539 - 594). Deze vertellen de heilsgeschiedenis vanaf de schepping van de wereld tot aan de dood van zijn verre voorgangerMartinus van Toursin397,steunend op andere, oudere bronnen. Daarna gaat hij verder overGalliëen deFranken.De boeken zijn zo goed als de enige beschikbare bron over de geschiedenis van de Frankische rijken na de dood vanClovis.Als bisschop van Tours verkeerde Gregorius in de positie om de politiek van dichtbij mee te maken, omdat hij als bisschop tevens deel uitmaakte van het rijksbestuur.

Uit de boeken treedt een actieve figuur naar voren, die met vooroordelen en antipathieën allerlei contemporaine zaken optekende. De zesde-eeuwse Frankische deelrijken, koninklijke huwelijken, lokale politiek in relatie tot de overheid, verwikkelingen in andere delen van de rijken en daarbuiten: alles werd opgeschreven. Daar waar hij over onvoldoende informatie beschikte, maakte de feitelijke geschiedenis plaats voor wonderen, voortekenen, geruchten en andere niet-verifieerbare gebeurtenissen, wat typisch was voor zijn tijd. Tegen deze achtergrond zijn dedecem libri historiaeniettemin van onschatbare waarde voor de historici.

Belangrijk motieven in dit werk waren de strijd tegen hetarianismeen de lege troon in het West-Romeinse Rijk. Ook Gregorius zag de wereld als wachtkamer met de indeling in de vier rijken en de zes tijdperken met een naderend einde der tijden.

Otto van Freising

Chronica sive Historia de duabus civitatibus(Kroniek of geschiedenis der twee steden,naarDe Civitate Dei) vanOtto van Freising(ca. 1113 - 1158) werd geschreven tijdens de burgeroorlog in Duitsland, tussen 1143 en 1145. Het bestaat uit acht boeken, van de schepping tot aan de eigen tijd. Elk boek heeft een eigen thema en eindigt als eindtijd.

In navolging vanDe Civitate Deizag hij de wereldgeschiedenis als een strijd tussen de stad Gods en de aardse wereld. Hij ging hierbij veel minder dan Augustinus als theoloog te werk, maar meer als historicus. Ook hij deelde de geschiedenis in drie stadia in;

de stad van de wereld (civitas terrena) van het heidendom sinds descheppingtot keizerTheodosius I,waarna de 'aardse staat in een diepe slaap raakt',civitas terrena,
daarna decivitas permixta- een gemengd rijk - tot heteinde der tijden,
waarna de stad Gods volgt,civitas Dei.

Ook Freising had het idee aan het einde der tijden te leven. Hij zag de uit deGregoriaanse hervormingvolgendeexcommunicatievan koningHendrik IVdoorpaus Gregorius VIIin1076en de daaropvolgendeInvestituurstrijdals een scheuring van deecclesia,de toestand van decivitas terrena.

Decivitas terrenawas op zich weer onderverdeeld in drie stadia;

de tijd voor de genade,
de tijd van de genade,
de tijd na de tegenwoordige.

Deze tijden zouden in toenemende mate ellendiger zijn. Deze onderverdeling probeerde hij in te passen in de toen heersende periodisering van Hiëronymus, dat een belangrijke rol speelde in het idee vantranslatio imperii Romani.Na de ondergang van hetWest-Romeinse Rijkwas de verdeling in vier rijken van Hiëronymus niet meer houdbaar, aangezien het rijk Gods niet gekomen was. Aan hetKarolingische hofstelden geleerden echter dat er geen einde was gekomen aan het Romeinse rijk, maar dat dit via hetByzantijnse rijkover was gegaan opKarel de Grote.Na het uiteenvallen van het Karolingische rijk werden de DuitseOttonenbeschouwd als de voortzetters van het Romeinse rijk, waarbij de paus een steeds belangrijker rol kreeg in de bevestiging daarvan.

Otto van Freising zag de overgang van het Romeinse Rijk via de Grieken - het Byzantijnse Rijk - naar deFranken- hetFrankische Rijk- op deLongobardennaar de Duitse Franken - hetHeilige Roomse Rijk.

Een grote rol in het werk speelt verder detweezwaardenleervanpaus Gelasius I(492-496), die stelde dat de wereld verdeeld is in twee machtssferen: een geestelijke en een wereldlijke. In het licht van het naderende einde zou het belang van de kerk moeten toenemen tegenover de wereldlijke macht.

Nederlanden

Belangrijke kronieken uit de Nederlanden ten tijde van de Middeleeuwen zijn deRijmkroniek van HollandvanMelis Stoke(ca. 1235 - ca. 1305) en deRijmkroniek van Vlaanderen.Andere belangrijke kronieken zijn vanLodewijk van Velthem,Johannes de BekeenWillelmus Procurator.

Kritiek

Er is de nodige kritiek op de geschiedschrijving tijdens de Middeleeuwen. Zij zou vaak ten dienste van detheologiehebben gestaan, met een grote rol voor deretoricaen een nadruk op de deugd. Verder was er een groot gebruik vanstereotypenen bevat zij veelanachronismen.Ook ontbreekt een besef vanoorzakelijkheid,omdat het tijdelijke ook een eeuwigheidswaarde had, en elke gebeurtenis tevens als een symbool was te zien. Verder zijn er veel vervalsingen gemaakt om maar de suggestie van oudheid en authenticiteit te wekken.

De rol van de theologie moet echter niet overdreven worden en het gebruik van retorica, stereotypen en voorbeelden van deugd was ook al bij de Grieken en Romeinen gewoon.

Renaissance

De historiografie van derenaissancebegint bijPetrarca(1304-1374). Hij ging niet meer uit van het concept van de christelijke heilsgeschiedenis (van de schepping via leven en sterven vanChristusnaar het einde der tijden), maar bood een nieuwe, kwalitatief geïnterpreteerde periodisering van de geschiedenis:Oudheid–Middeleeuwen–Nieuwe Tijd.Petrarca geloofde dat zijn eigen tijd het begin was van een nieuwe periode in de wereldgeschiedenis. Deze periode stond in zijn leven nog maar in de kinderschoenen en kende nog vele gebreken, maar zou prachtig worden door toedoen van het humanisme. Petrarca’s visie impliceerde, dat elke gebeurtenis beschouwd moest worden in de context van zijn eigen periode, Dit principe is in de historiografie gehandhaafd tot op de dag van vandaag.

Petrarca meende dat in de voorgaande eeuwende klassiekenverwaarloosd waren en zag het als zijn taak deze weer toegankelijk te maken. Daarom noemde hij de periode tussen de oudheid en zijn eigen tijdtenebrae(duisternis), waarmee hij het idee van de Middeleeuwen introduceerde. Hij zag hierbij over het hoofd, dat de klassieken al tijdens deKarolingische renaissanceen derenaissance van de twaalfde eeuwin grote belangstelling stonden.

Stijl

De historiografie van de renaissance is gebaseerd op de klassieke geschiedschrijving. Deze werd gewaardeerd vanwege haar nuttigheid en bekoorlijkheid. Die nuttigheid werd gezien in de docerende functie: geschiedenis onderwijst door middel van voorbeelden (exempla). De bekoorlijkheid was gelegen in de literaire vormgeving. Geïnspireerd door de geschiedschrijving van de klassieke oudheid begonnen de humanisten ook zelf geschiedwerken te schrijven in klassieke stijl.

In humanistische denkbeelden was geschiedenis een vorm van filosofie die onderwijst door voorbeelden. Deze opvatting leidde tot veel aandacht voor concrete voorbeelden van goed of slecht gedrag. Op die manier kon de geschiedenis nuttig zijn: de lezer kan eruit leren hoe hij zich in het dagelijks leven dient te gedragen. Dit geldt wel in het bijzonder voor vorsten, omdat geschiedenis vaak de daden van grote heersers beschrijft. Veel humanistische geschiedschrijving neigt dan ook naar het genre van devorstenspiegel.

De lezer moest van de waarde van de voorbeelden overtuigd worden door middel vanretorica.De werken moesten levendig en overtuigend zijn, om de lezer zo te raken. In plaats van de opsommende presentatie van sommige middeleeuwse kronieken, probeerden humanisten van een geschiedwerk een samenhangend verhaal te maken, dat wil zeggen met aandacht voor oorzaak en gevolg. Oorzaken werden niet op religieuze basis gezocht, maarseculier,waarbij macht een belangrijke rol speelde.

De navolging van de klassieke geschiedschrijving richtte zich ook sterk op de verzorgde literaire vormgeving ervan: de fraaie stijl en scenische vertelwijze, die in de ogen van de humanisten verantwoordelijk waren voor de charme van de geschiedschrijving.

Methodiek

De humanistische historici introduceerden een methodiek die het begin was van de moderne historiografie. De historische gebeurtenissen werden in context geplaatst door materiële bronnen te gebruiken zoals inscripties, munten, penningen en brieven. Ook vond er eenhistoriseringplaats van het recht. Demos gallicusplaatste de oudeRomeinse wettenin tegenstelling tot demos italicusin historische context. Dit gebeurde ook bij de kunst en religie en ook bij de oude teksten, waarmee debronnenkritiekontstond.

Vroege humanistische historici

Een aantal belangrijke vroege humanistische historici zijn:

Leonardo Bruni(ca. 1370-1444) was een hoge politicus en schreef een geschiedenis vanFlorence,gemodelleerd opLivius,die voor veel humanisten een voorbeeld was. Een belangrijk doel hiervan was Florence in de hoogte te steken, dat op dat moment in conflict was metMilaan.Het hoofdthema van Bruni’s werk is de opkomst van Florence door toedoen van de republikeinse regeringsvorm (net als hetRomeinse Rijk). Bruni had als kanselier toegang tot de archieven van Florence en gebruikte die bronnen kritisch.
Lorenzo Valla(1405 of 1407 - 1457). Valla was eenfiloloogdie kritiek had op de inhoud van de meest originele teksten (in het Grieks). Petrarca had geentekstkritiekuitgeoefend, omdat hij niet keek naar de inhoud, maar naar de taal zelf. In1440publiceerde Valla een doorwrochte weerlegging van de echtheid van deDonatio Constantinien gaf daarmee het voorbeeld van een kritische benadering vanhistorische bronnen.Verder werd vooral zijnDe elegantiis Latinae linguaeberoemd als pleidooi voor een terugkeer naar het klassiekeLatijn.
Enea Silvio Piccolomini(vanaf 1458 pausPius II) (1405-1464). Piccolomini schreefcommentariiin de trant vanCaesar;het gaat om memoires, waarin hij zijn eigen loopbaan in de Europese politiek beschrijft. Hij legt causale verbanden en heeft veel aandacht voor karakters, steden en landschappen. Bovendien schreef hij een geschiedenis vanDuitsland,om het gezag van depausover het gebied aan te tonen.
Bartolomeo Sacchi(1421-1481), bijgenaamd Il Platina, volgde in zijn werkwijzePlutarchusna. Hij schreef biografieën van onder andere de Visconti en de Sforza. Tevens schreef hij een serie levens van de pausen. Dit leidde hij in met een leven van Christus, waarin hij vooral de achtergronden van diens leven belichtte.
Het humanisme kende een grote interesse in de materiële overblijfselen van de oudheid. Een goed voorbeeld hiervan in de literatuur isFlavio Biondo(1392-1463). Deze deed antiquarisch onderzoek en beschreef de materiële resten van de oudheid. Zijn eerste grote werk isRoma instaurata,waarin hij een topografie geeft van het antiekeRome.Hierop volgdeRoma triumphans,een reconstructie van het Romeinse openbare leven. Hij gebruikte hiervoor zowel materiële resten als literaire teksten. Zijn werkItalia illustratauit 1474 is het beroemdst. Hij brengt hierin de theorie naar voren datItaliëde opvolger van het Romeinse Rijk was.
Niccolò Machiavelli(1469-1527) enFrancesco Guicciardini(1483-1540) schreven in de volkstaal. Zij waren niet zozeer in ontmaskering als in verklaring geïnteresseerd, en in het bijzonder verklaring van de contemporaine rampen: deFranse invallen van 1494en deSacco di Romavan 1527. Machiavelli zag de dood vanLorenzo il Magnifico(1492) als het begin van het einde van Italië. Het land ging daarna te gronde aan egoïsme van de machthebbers, machtsstrijd en politiek onbegrip van de burgers. Zijn belangrijkste werken zijnDiscorsi sopra la prima deca di Tito Livio,Il principeenIstorie fiorentine,een geschiedenis van Florence in opdracht van deMedici.Deopstand van de Ciompien dePazziwerd hierin als leerzame ervaring gebruikt.
Guicciardini - niet te verwarren met zijn neefLodovico,bekend door zijn geschiedenis van de Nederlanden,Descrittione di tutti i Paesi Bassi, altrimenti detti Germania inferiore- was niet optimistischer dan Machiavelli: hij was van mening dat mensen de geschiedenis maken, en mensen deugen nu eenmaal niet. Net als Machiavelli legde hij de schuld van alle ellende bij de Italianen zelf. Hij maakte bij zijnStoria d'Italiagebruik van overheidsdocumenten om zijn verhaal te verifiëren.

Historici buiten Italië

De historiografie buiten Italië stond onder sterke Italiaanse invloeden. De voornaamste Engelse en Duitse geschiedschrijvers uit deze tijd zijnPolydoro Vergilio,John Leland,William Camden(Engeland),Conrad CeltisenBeatus Rhenanus(Duitsland). De Nederlandse historiografie is met al deze tradities verbonden. Een van de belangrijke thema’s uit de historiografie was de vraag of de Bataven nu eigenlijk in Holland of in Gelderland hadden gewoond. Dit liep uit op een zware discussie, waaruit het eerste grote werk voortkwam: deDivisiekroniek(1517) van de HollanderCornelius Aurelius.Een ander belangrijk geschiedwerk werd geschreven doorHadrianus Junius:Batavia,postuum gepubliceerd in 1588. Dit werk droeg bij aan de Bataafse mythe: de Bataven zouden altijd vrij zijn geweest. Om dit te bewijzen werden zelfs inscripties vervalst, waarop stond dat de Bataven de broeders en bondgenoten waren van de Romeinen (dus geen onderdanen).Janus Dousawordt algemeen beschouwd als padvinder van de kritische geschiedschrijving in Nederland. Het hoogtepunt van de Nederlandse humanistische geschiedschrijving is echterPieter Cornelisz. Hooft.Zijn werk (Nederlandsche Histoorien,1642) is geschreven in het Nederlands, maar naar de stijl en de opvattingen vanTacitus.Hooft beschrijft deTachtigjarige Oorlog(tegenwoordig beter bekend als de Nederlandse Opstand). Belangrijke thema’s zijn politieke macht en reacties daarop.

Jean Bodin

De Renaissance kende een uitgebreide geschiedtheoretische literatuur (ook wel bekend alsars historica). De belangrijkste vertegenwoordiger hiervan wasJean Bodin(1529-1596). Deze Franse jurist, filosoof, hoveling, politiek denker en historicus stelde vragen over het nut van de geschiedschrijving, over de benodigde vaardigheden voor een historicus, over manier waarop je geschiedwerken moet lezen en over het probleem of er een onoverbrugbare kloof tussen heden en verleden is. In 1566 publiceerde hij zijnMethodus ad facilem historiarum cognitionem.Hij stelde hierin dat het moeilijk is een beter heden te scheppen door middel van geschiedschrijving. Ook voerde hij argumenten aan tegen de theorie van devier rijken.

Over methode stelde hij dat een historicus net als een arts volgens bepaalde regels moet werken: eerst moet hij een algemene uiteenzetting over zijn onderwerp geven, dan een uitwerking van de deelonderwerpen in detail (op grond van bronnen; om deze te ordenen kan men goed een kaartenbak gebruiken, een Italiaanse uitvinding). Een historicus moet het werk van zijn voorgangers lezen, maar altijd zeer kritisch: partijdigheid is uit den boze. Bodin vroeg zich af of je de geschiedenis wel helemaal kunt begrijpen. Hij was zich, als kind van de Fransegodsdienstoorlogen,er altijd van bewust dat je werk op verschillende manieren geïnterpreteerd en gebruikt kan worden. Hij vond daarom dat je je werk zo moet schrijven dat het niet misbruikt kan worden. Dit soort inzichten is wellicht ook bepaald door het feit dat Bodin jurist was.

Verlichting

De verlichtingwas een reactie op hetdogmatische autoriteitsgeloof.en wijzigde de opvattingen over politiek, filosofie,wetenschapenreligiebinnen dewesterse wereldgrondig. Het belangrijkste principe van de aanhangers van de verlichting was dat men de waarheid omtrent bepaalde zaken kon vinden met behulp van de ratio (derede,hetverstand), in plaats van wat bijvoorbeeld kerkelijke autoriteiten zeiden zonder meer voor waar aan te nemen.

De twee grote discussies van de zeventiende eeuw betroffen hetscepticismeen deThe Battle of the Books,de naam naar het boek vanJonathan Swiftdie werd gegeven aan dequerelle des Anciens et des Modernes,de strijd tussen de aanhangers van de klassieken en de moderne auteurs.

Dit alles had ook zijn effect op de geschiedschrijving. Voor de verlichting golden de klassieken, bijvoorbeeldTacitus,als betrouwbare bron, maar onder meer de volgelingen vanRené Descarteswezen erop dat deze vaak strijdig waren metarcheologischevondsten enEgyptischebronnen. DeFranse erudietenalsVignierenPopelinièreverweten de oude geschiedschrijvers slechts verhalen te hebben genoteerd en niet te hebben geprobeerd de geschiedenis te doorgronden.Leibnizvond honderd jaar later dat geschiedschrijving de exacte methode van de wis- en natuurkunde over moest nemen om uit te stijgen boven het niveau van de historische verhalen. Ondanks deze kritiek waren er daarvoor wel degelijk geweest die zich bezighielden met de gehele cultuur, bronnenonderzoek en het leggen van verbanden. Zo waren erVarroenEusebius van Caesareain de Oudheid, middeleeuwseencyclopedistenalsIsidorus van SevillaenVincent van BeauvaisenFlavius BlondusenBeatus Rhenanusuit de renaissance. Dit was echter een kleine minderheid.

De andere grote discussie, die van hetfilosofisch scepticisme,ontwikkelde zich tijdens de Renaissance in de strijd tegen het kerkelijk gezag. Hoewel zelf geen scepticus, was het werk vanRené Descartes-dubito, ergo cogito, ergo sum(ik twijfel, dus ik denk, dus ik ben) - van groot belang. Systematisch twijfel werd een methode en men begon de mogelijkheid te onderzoeken of de echte waarheid gevonden kan worden en of de eigen overtuigingen en meningen de toets der kritiek kunnen doorstaan. Men zag de subjectiviteit van de eigen waarneming en ook van de bestaande van morele waarden.

Gevolgen

Dit alles had tot gevolg dat de vooruitgangsgedachte werd toegevoegd aan de indelingOudheid–Middeleeuwen–Nieuwe Tijd.Geschiedenis werd gezien in het licht van de vooruitgang. De aandacht verschoof van de politiek naar het verloop van de beschaving. In plaats van over veldslagen en koningen ging men over mensen schrijven, waarbij ook geografie, klimaat, economie en 'volkskarakter' als verklaring voor het verloop van de geschiedenis werd gebruikt.MontesquieuenVoltairevernieuwden de geschiedschrijving grondig.

Men hield zich daarbij vooral aan de grote lijn. De annalistiek werd verlaten, omdat grote en kleine gebeurtenissen die niets met elkaar te maken hadden volgens hen ten onrechte aan elkaar werden gekoppeld, terwijl de chronologische weergave ervoor zorgde dat zaken die juist wel in verband stonden met elkaar niet verbonden werden. De overdreven aandacht voorfait divers,die de kroniekachtige weergave tot gevolg had, lietVoltairein1738verzuchten "Malheur aux details, c'est une vermine qui tue les grands ouvrages!".Deencyclopedistenstelden zich hiermee tegenover deantiquaren,die slechts een feitenverzameling als geheugenoefening zouden aanleggen.

Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence(Beschouwingen over de oorzaken van de grootheid en de ondergang van de Romeinen) uit1734vanMontesquieugold hierbij voor de encyclopedisten als voorbeeld. De ruimte die hier was voor het leggen van verbanden en gevolgtrekkingen, kon leiden tot speculatieve geschiedschrijving. Theoretische beweringen werden soms vrijwel niet onderbouwd met feiten, maar door ideeën. Deze vorm van historiografie werd dan ook vooral beoefend doorfilosofen,philosophes,en wordt welwijsgerige geschiedschrijvinggenoemd.

Edward Gibbon

Edward Gibbonzou tijdens zijngrand tourdoor Europa in Rome in 1764, tussen de ruïnes van hetCapitool,een visioen hebben gekregen dat hem inspireerde tot zijn uitzonderlijke werk over de ondergang van het Romeinse Rijk:The History of the Decline and Fall of the Roman Empire(De geschiedenis van de neergang en val van het Romeinse Rijk,uitgegeven alsVerval en ondergang van het Romeinse Rijk). Gibbon combineerde in zijn werk eruditie met een literaire stijl. Dit grote en veelomvattende werk heeft de geschiedschrijving veranderd, zowel door zijn bronnengebruik als door het ironisch taalgebruik (over keizerGordianus):

voor zover bekend tweeëntwintig concubines en een bibliotheek van 62.000 boeken gaven de breedte van zijn interessen aan; uit zijn nalatenschap kunnen we afleiden dat zowel de eerste als de laatste meer voor gebruik waren dan voor vertoon.

Een ander kenmerk was zijn scepticisme. Zo vertelt hij over de onbeschroomde bekentenis van eenBenedictijnseabt:

"Mijn gelofte van armoe verschafte me honderdduizend kronen per jaar en mijn gelofte van gehoorzaamheid heeft me de rang van een soevereine prins gebracht".

Waaraan hij sarcastisch toevoegt:

Ik ben vergeten wat de gevolgen van zijn gelofte van kuisheid waren.

Historisme

Geschiedenis was tot dan geen wetenschap, maar dat veranderde metLeopold von Ranke(1795-1886). Met het dan populairepositivismeals uitgangspunt, wilde Rankebloss zeigen wie es eigentlich gewesen,gewoon laten zien hoe het echt was. Waardeoordelen moest de historicus hierbij achterwege laten, de beschrijving moest volledig objectief zijn. Hethistorismeen de van daaruit ontwikkeldehistorische kritiekzijn van grote invloed geweest op de vorming van de geschiedschrijving.

In Nederland wasRobert Fruin(1823-1899) de grote vernieuwer van de Nederlandse geschiedschrijving. Net als Leopold von Ranke beoefende hij de zuiver descriptieve geschiedenis.^[2]Robert Fruin werd in 1860 in Leiden benoemd als eerste hoogleraar Vaderlandse Geschiedenis, naast de hoogleraar Algemene Geschiedenis. 1860 kan met de benoeming van Fruin worden beschouwd als het begin van het verwetenschappelijkingsproces van de Nederlandse geschiedbeoefening.^[3]

In België was het de DuitserGodefroid Kurth(1847-1916, in 1872 benoemd in Luik), die naar Duits voorbeeld de verwetenschappelijkte geschiedschrijving kwam brengen. Het ging daarbij niet alleen om het toepassen van de technieken van de hulpwetenschappen, maar vooral om het aankweken van een kritische houding.^[4]In dat sleuteljaar 1872 werden de eerste leerstoelen geschiedenis gecreëerd: Kurth te Luik enLéon Vanderkinderein Brussel, kort nadien gevolgd door het professoraat vanEdmond Reusensin Leuven en vanPaul FredericqenHenri Pirennein Gent.^[5]

Zowel Fruin als Kurth worden beschouwd als 'de vader van de geschiedschrijving'. Fruin ontving de vadertitel bij zijn afscheid als hoogleraar in 1894. Kurth in 1898 bij zijn 25-jarig ambtsjubileum. Fruin ontving de vadertitel omdat hij depersonavan de moderne kritische historicus belichaamde. Zijnwissenschafliche Persönlichkeitmoest een voorbeeld zijn voor elke historicus die aan kritisch bronnenonderzoek deed. Anders dan Fruin, die door tijdgenoten als voorbeeld werd vereerd, werd Kurth gezien als voorganger. Het ging niet om de persoon Kurth, maar om decours pratiquedie hij in 1874 naar Duits model in Luik had geïntroduceerd.^[6]

Een van de paradoxen van het negentiende-eeuwse historisme is dat de eruditie een religieus of politiek engagement niet uitsloot. Dat ging voor zowel Fruin als Kurth op. Fruin kon zijn streven naar een onpartijdige, bovenpartijdige geschiedschrijving combineren met zijn politieke engagement. Zijn studies waren politiek gekleurd met een Orangistisch randje. Bij Kurth droeg dat engagement een katholieke signatuur. In de negentiende eeuw waren strenge wetenschappelijkheid en politiek en religieus engagement goed te verenigen. OokLeopold von Rankehield in al zijn 'objectiviteit' rekening met 'de hand van God'.

Mentaliteitsgeschiedenis

Mentaliteitsgeschiedenisontstond in een poging afstand te nemen van de nadruk die doorpolitieke geschiedeniswerd gelegd op het idee dat geschiedenis bepaald wordt door rationele beslissingen van koningen en overheden. Daarnaast onderzocht men de verandering van denken ofmentalité,waardoor begrippen en belevingen een andere lading konden krijgen. Het niet onderkennen van detijdgeestkon misverstanden veroorzaken als historische gebeurtenissen beschreven werden, terwijl de begrippen vanuit de huidige betekenis werden benaderd.

Deze nieuwe benadering vanLucien FebvreenMarc Blochzou leiden tot de nieuwe historiografische richtingAnnaliste,waarin aandacht kwam voor het dagelijks leven van de modale mens, maar ook delongue durée,de lange termijn waarin historische patronen waren te ontdekken. De denkbeelden van Febvre en Bloch waren van grote invloed opEmmanuel Le Roy Ladurie,Jacques Le GoffenFernand Braudel.

Wereldgeschiedenis

De Annales-school en delongue duréewaren van invloed op watwereldgeschiedeniszou worden. Dit wordt vooral beoefend vanaf 1980 en ontstond toen rond 1960 het besef begon te groeien van de beperkingen van deintrospectieve,eurocentristische nationaleenuniversele geschiedenis.McNeillpubliceerde in 1963The Rise of the West: A History of the Human Communitywaarmee hij de aanzet gaf tot niet alleen de bestudering van samenlevingen, maar ook de wisselwerking die zij op elkaar hadden. Daarbij keek hij niet alleen naar menselijke invloeden, maar ook naar de effecten vangeologischeveranderingen, wijzigingen in hetklimaat,gebruikte vormen vanenergieenecologischeprocessen als verspreiding vanplanten,dierenenziekten.

Door patronen met elkaar te vergelijken en de effecten van de onderlinge interactie te bestuderen, moet het ontstaan, de groei en de veranderingen van samenlevingen en beschavingen in degeschiedenis van de wereldbegrepen worden. In zijn breedste vorm,big history,wordt de geschiedenis vanaf deoerknalbeschreven.

Gendergeschiedenis

Onder invloed van devrouwenbewegingwerd duidelijk dat zelfs als wetenschap objectief werd bedreven vanuit een standpunt dat deze universeel en vrij van ideologie moet zijn, mannelijke dominantie in de wetenschap en de belangrijkste maatschappelijke functies zijn weerslag had op de manier waarop wetenschap wordt bedreven. Bewust of onbewust verdween de rol van vrouwen daardoor in meer of mindere mate uit beeld of werd neergezet als eenstereotype.Vrouwenstudiesmoeten deze bewuste of onbewuste vooronderstellingen via kritisch onderzoek achterhalen.

Als reactie daarop ontstond uit deeerste feministische golf vrouwengeschiedenis.Tijdens detweede feministische golfwerd dit ook eenwetenschappelijke discipline.Aanvankelijk vond het onderzoek plaats vanuit eenmarxistischeachtergrond met de man als onderdrukker en de vrouw als slachtoffer. Dit kon echter niet verklaren hoe de verhoudingen tot stand waren gekomen. Hetgenderbegripbood hiervoor betere mogelijkheden. Bijgendergeschiedeniswerd niet alleen de rol van vrouwen onderzocht, maar ook hoe de onderlinge verhoudingen tussen de geslachten cultureel en sociaal gevormd was en de gevolgen daarvan.

Chinese historiografie

Belang van de historiografie in China

In China was geschiedschrijving zeer belangrijk. Dit was het gevolg van het Chinese wereldbeeld. De kosmos bestond uit tegengestelde fasen van dezelfde 'energie' (qi), die elkaar voortdurend (her)definieerden en beïnvloedden. Al het bestaande, zowel kosmos, natuur als maatschappij, was op die manier onderworpen aan een eigen, niet van buitenaf afkomstig, ordeningsprincipe. Dit werd deWeg(dao) genoemd. DezeWegwerd zichtbaar in de veranderingen die door de voortgang van het heden werden veroorzaakt. Men meende patronen in die veranderingen te kunnen ontdekken. Het heden kon dan ook alleen zinvol worden verklaard als dat werd beschouwd als een herhaling van eenzelfde situatie uit het verleden. Het heden moest worden beschreven in termen van een concreet historische voorbeeld dat paste bij de hedendaagse situatie. Geschiedschrijving werd de sleutel om het heden te kunnen duiden en was daardoor zo belangrijk, dat het een overheidstaak werd. Van oudsher werden de woorden en daden van een vorst door speciaal daarvoor aangestelde functionarissen genoteerd. De orde in kosmos, natuur en samenleving werd immers bepaald door het gedrag van de vorst. De gebeurtenissen uit het verleden werden vastgelegd in hun (vermeende) oorzakelijke samenhang, zodat latere generaties daarvan konden leren.

Van oudsher vond optekening plaats op striktannalistischewijze. Deze vorm van historiografie werdbiannianti( biên niên thể,van jaar tot jaar) genoemd. Voorbeelden zijn tweehofkronieken,deBamboe-annalenen deLente- en herfstannalen.Het oudste bewaarde voorbeeld van Chinese historiografie is hetBoek der Documenten.Dit werk was samengesteld tijdens deHan-dynastieen bestond uit een aantal toespraken die in de mond waren gelegd van heersers en functionarissen uit demythische tijd,deXia-,Shang- enZhou-dynastie.Het boek behoorde tot deVijf Klassieken.De inhoud werd gezien als een authentieke weergave van het verleden, waardoor het werk in China een grote invloed gehad heeft op het beeld van de eigen geschiedenis.

Oorspronkelijk werden latere historische teksten beschouwd als een voortzetting van deConfucianistische Klassieken.Allengs ontwikkelde de geschiedschrijving (shi,Sử ) zich tot een apart genre binnen de literatuur (wen,Văn ). Vanaf de derde eeuw werden historische werken in een eigen categorie binnen de literatuur geplaatst, die sinds deTang-tijdshibuwerd genoemd. Toen het aantal werken verder toenam kwam men tot een steeds fijnmazerige onderverdeling. Bij de samenstelling vanSiku quanshuin de 18e eeuw bevatte deshibuuiteindelijk vijftien nauwkeurig omschreven rubrieken.

Dynastieke geschiedenissen

In de eerste eeuw v.Chr. werd doorSima QiandeShiji(Optekeningen van de hofhistoriograaf) samengesteld. Dit is een geschiedenis waarin gebeurtenissen werden beschreven van de vroegste tijden tot in de eerste eeuw v.Chr. Sima Qian paste twee vernieuwingen toe. Behalve annalen (benji) bevatShijiookverhandelingenenexemplarische overleveringen(biografieën). Deze vorm van geschiedschrijving werdjizhuanti( kỷ truyện thể, annalen-biografie) genoemd en diende als voorbeeld voor hetBoek van de Han.In tegenstelling totShijibeperkte dat werk zich echter tot de beschrijving van één dynastie en vormde daarmee het model voor de latereofficiële dynastieke geschiedenissen.Vanaf deTang-dynastiewerden bijna alle geschiedenissen van voorafgaande dynastieën samengesteld door een speciaal daarvoor opgericht regeringsbureau. Belangrijk doel was de legitimatie van de machtsovername door de nieuwe dynastie. Men maakte gebruik van de, vaak al voorbewerkte, ambtelijke stukken uit de voorafgaande dynastie. Hoewel zeer gedetailleerd werden de geschiedenissen door dit compilatieproces steeds eenvormiger en droger van stijl.

Andere vormen van geschiedschrijving

Doorlopende kroniek

In de elfde eeuw ontstond de doorlopende kroniek. Dit was een geschiedenis in de vorm van annalen, die zich niet meer beperkte tot één dynastie. Het bekendste voorbeeld was deDoorlopende spiegel tot hulp bij het bestuur(Zizhi tongjian,Tư trị thông giám ), een doorSima Guang( tư mã quang, 1019-1086) samengestelde doorlopende kroniek voor China voor de periode 403 v.Chr.-959 na Chr. Deze vorm van geschiedschrijving werd later voortgezet. Uit de titel blijkt duidelijk het doel van de Chinese historiografie. Het verleden diende om situaties in het heden te kunnen verklaren. Hieruit ontwikkelde zich een nieuw genre,gangmu( cương mục, hoofdlijnen en details), een moralistische uitwerking van de geschiedenis als middel tot beïnvloeding. Het bekendste werk was de bewerking vanZizhi tongjiansamengesteld doorZhu Xi,Tongjian gangmu,( thông giam cương mục,Hoofdlijnen en details in de Doorlopende spiegel). Zijn interpretatie was tot 1905 in China de orthodoxe uitleg van de geschiedenis. Ook deze vorm van geschiedschrijving werd later voortgezet. Een van die werken is in de 18e eeuw door de JezuïetJoseph Anne Marie de Moyriac de Maillavertaald in het Frans en heeft tot in de 20e eeuw hetEuropese beeld van de Chinese geschiedenisbepaald.

Jishi benmo

Een vorm van geschiedschrijving die was afgeleid van deZizhi tongjianwas hetannalistisch overzicht van zaken in hun oorsprong en afloop(jishi benmo,Kỷ sự bổn mạt ). Dit wordt naast de annalen en de annalen-biografie beschouwd als de derde vorm van de traditionele Chinese historiografie. De gebeurtenissen werden niet meer chronologisch, maar naar onderwerp geordend. De eerste geleerde die dit principe toepaste wasYuan Shu( viên xu, 1132-1205) die in zijnTongjian jishi benmo( thông giám kỷ sự bổn mạt ) deZizhi tongjianuitsplitste in 239 onderwerpen. Deze vorm van geschiedschrijving werd onder meer gebruikt voor de officiële geschiedenissen van de militaire veldtochten (fanglüe,Phương lược ) die tijdens deQing-dynastiezijn samengesteld.

Shitong

Een andere vorm van historiografie was de beschrijving van historische ontwikkelingen binnenoverheidsinstituties.Dit gebeurde in de vorm vanverhandelingen.Het oudste werk wasTongdian( thông điển, 'Doorlopende canon'), samengesteld doorDu You( đỗ hữu, 735-812). Uiteindelijk omvatte dit genre tien werken, deShitong( thập thông, 'Tien encyclopedische geschiedenissen van instituties'). Zij geven samen een doorlopende beschrijving van de institutionele geschiedenis van China van de vroegste tijden tot en met 1911.

Particuliere geschiedschrijving

Naast de officiële geschiedenissen bleef ook geschiedschrijving door particulieren bestaan, maar die beperkte zich tot deelonderwerpen, commentaren en informele notities. Voor dit soort geschiedenissen bestond een groot aantal termen om ze te kunnen onderscheiden van de officiële historiografie. De belangrijkste vormen waren:

bieshi( biệt sử ), 'afzonderlijke geschiedenissen'.
zaiji( tái ký ), 'gelijktijdige optekeningen', beschrijft de geschiedenis van staten die niet als legitiem werden beschouwd).
shichao( sử sao ), uittreksels uit de officiële dynastieke geschiedenissen.
zashi( tạp sử ), 'diverse geschiedenissen'. Deze groep is vooral van belang door de grote verscheidenheid aan behandelde onderwerpen.

Binnen de historiografie vielen ook specialistische studies overchronologie,dekalenderen (historische) geografie. Van groot belang zijn de regionale geografische handboeken (difangzhi,Địa phương chí, 'local gazetteers') met gegevens over de bestuurlijke indeling, de lokale economie, cultuur en belastingheffing, maar ook met biografieën van plaatselijke hoogwaardigheidsbekleders.

In China ontbrak geschiedschrijving in de vorm van een samenhangend verhaal. Wel zijn er sinds de 16e eeuw historische romans geschreven. Zij volgden het raamwerk vanTongjian gangmu,maar waren afkomstig uit de orale literatuur en gesteld in spreektaal, niet in de klassieke schrijftaal (wenyan,Cổ văn ). Zij werden door de geletterde bovenlaag beschouwd alsfictieen werden noch tot de geschiedschrijving noch tot de literatuur gerekend.Siku quanshulaat ze dan ook weg. Desondanks was hun invloed op het beeld van de Chinese geschiedenis bijzonder groot. Het bekendste voorbeeld is de nog steeds veel gelezenRoman van de Drie Koninkrijken.

Einde van de traditionele historiografie

Na de val van het keizerrijk in 1912 volgde een bezinning op de traditionele historiografie. Er ontstond een wisselwerking met westerse opvattingen. Geschiedschrijving moest de bewoners van een land betrekken bij gebeurtenissen en niet beperkt blijven tot een bezigheid voor en door bureaucraten. Men diende gebruik te maken van de omgangstaal en niet meer van de verstarde, ambtelijke schrijftaal, die voor de meeste mensen onbegrijpelijk was geworden.Liang Qichao(1873-1929) schreefZhongguo lishi yanjiufa( trung quốc lịch sử nghiên cứu pháp,Methoden voor de studie van de Chinese geschiedenis), het eerste leerboek historische methoden en technieken gebaseerd op westerse geschiedsopvattingen. Naar aanleiding van het verschijnen van hetOntwerp voor een geschiedenis van de Qingbekritiseerde hij de nadruk die op de politieke en institutionele geschiedenis werd gelegd en op de overheersende rol die het keizerlijk hof in de geschiedschrijving had. In navolging vanGu Jiegangwerd ook getwijfeld aan de betrouwbaarheid van de oudste historiografische werken.

Volksrepubliek

Na het uitroepen van devolksrepubliekin 1949 werd de Chinese geschiedschrijving onderworpen aan demarxistische geschiedopvatting.Er ontstonden problemen om dit schema in te passen in deperiodisering van de Chinese geschiedenis.VolgensMao Zedongbestond tussen 1840 en 1919 in China een periode van 'semi-kolonialisme' ( bán thực dân địa,banzhimindi), een overgangsfase van feodalisme naar kapitalisme. Dit vormde een Chinese verbijzondering van het marxistische periodiseringsschema. Na deculturele revolutieis het marxistische model in de Chinese historiografie wat meer op de achtergrond geraakt.

Zie ook

Ras

Politieke geschiedenis

Thomas Macaulay

Sociale geschiedenis

Eric Hobsbawm

Wetenschappelijke geschiedschrijving

Verhalende geschiedschrijving

Literatuur

Wesseling, H.L.(1995):Onder historici. Opstellen over geschiedenis en geschiedschrijving.Amsterdam, Bert Bakker
Dunk, H.W. von der(2007):In het huis van de herinnering. Een cultuurhistorische verkenning.Amsterdam, Bert Bakker
Breisach, E.(1994):Historiography. Ancient, Medieval, and Modern,Chicago
De Schryver, R.(1994):Historiografie. Vijfentwintig eeuwen geschiedschrijving van West-Europa,Leuven
White, H.W.(1973):Metahistory. The Historical Imagination in Nineteenth-Century Europe,Baltimore
Cochrane, E.W.(1981):Historians and Historiography in the Italian Renaissance,University of Chicago Press (Chicago, Illinois)
Carillo, J., et al.(1999): ‘Historiography, Renaissance’, in: Grendler, P.F. (ed.),Encyclopedia of the Renaissance,6 dln., Scribner (New York), dl. 3, pp. 165–84
Fueter, E.(1936, 3e druk) [1911]:Geschichte der neueren Historiographie,Oldenbourg (München) (herdrukt in 1968 door Johnson Reprint Corporation, New York)
Kampinga, H.(1980): [1917]De opvattingen over onze oudere Vaderlandsche Geschiedenis bij de Hollandsche historici der XVIe en XVIIe eeuw. Vermeerderd met een register van personen door E.O.G. Haitsma Mulier (HES historische herdrukken 8),HES (Utrecht)
Landfester, R.(1972):Historia magistra vitae. Untersuchungen zur humanistischen Geschichtstheorie des 14. bis 16. Jahrhunderts (Travaux d'Humanisme et Renaissance 123),Droz (Genève)
Mellor, R.(1999):The Roman Historians,Routledge, London,ISBN 0415117747
Spiegel, G.M.(1997):The past as text: the theory and practice of medieval historiography,Johns Hopkins University Press, Baltimore,ISBN 0801855551
Wilkinson, E.(2000):Chinese History. A Manual,Harvard University Press, Cambridge,ISBN 0674002474
Beasley, W.G. en E.G. Pulleyblank (eds.)(1961):Historians of China and Japan,Oxford University Press, Oxford

Externe links

Bronvermelding

↑Trouw,'Een loopje met de geschiedenis.Gearchiveerdop 8 maart 2018.
↑Leen Dorsman. De nieuwe eruditie in Palimpsest. Geschiedschrijving in de Nederlanden 1500-2000. p.236
↑Jo Tollebeek. De toga van Fruin. Denken over geschiedenis in Nederland sinds 1860. p.5
↑Leen Dorsman. De nieuwe eruditie in Palimpsest. Geschiedschrijving in de Nederlanden 1500-2000. p.170
↑Reginald De Schryver,Tussen literatuur en wetenschap: tweeëntwintig maal Belgische Geschiedenis, 1782-1872,in:Bijdragen en Mededelingen betreffende de Geschiedenis der Nederlanden,1972, nr. 87-3, p. 401-402.Gearchiveerdop 7 april 2022.
↑Herman Paul. Voorbeeld en voorganger. Robert Fruin en Godefroid Kurth als vaders van de geschiedwetenschap. BMCN deel 126, 1/2011

[1] Trouw,'Een loopje met de geschiedenis.Gearchiveerdop 8 maart 2018.

[2] Leen Dorsman. De nieuwe eruditie in Palimpsest. Geschiedschrijving in de Nederlanden 1500-2000. p.236

[3] Jo Tollebeek. De toga van Fruin. Denken over geschiedenis in Nederland sinds 1860. p.5

[4] Leen Dorsman. De nieuwe eruditie in Palimpsest. Geschiedschrijving in de Nederlanden 1500-2000. p.170

[5] Reginald De Schryver,Tussen literatuur en wetenschap: tweeëntwintig maal Belgische Geschiedenis, 1782-1872,in:Bijdragen en Mededelingen betreffende de Geschiedenis der Nederlanden,1972, nr. 87-3, p. 401-402.Gearchiveerdop 7 april 2022.

[6] Herman Paul. Voorbeeld en voorganger. Robert Fruin en Godefroid Kurth als vaders van de geschiedwetenschap. BMCN deel 126, 1/2011

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]