Mehmet II
| Mehmet II | ||
|---|---|---|
| 30 maart1432-3 mei1481 | ||
| ||
Portret Mehmet II ruikend aan een roos, eind 15e eeuw.
| ||
| Sultan Ottomaanse Rijk | ||
| Periode | 1444tot1446 1451tot1481 | |
| Voorganger | Murat II | |
| Opvolger | Bayezid II | |
| Geboren | 30 maart1432 Edirne,Ottomaanse Rijk | |
| Overleden | 3 mei1481 Istanboel,Ottomaanse Rijk | |
| Vader | Murat II | |
| Moeder | Huma Hatun | |
| Dynastie | Ottomaanse sultans | |
| Partner | Gülbahar Hatun, Gülşah Hatun, Sittişah Hatun, Çiçek Hatun, Hatice Hatun | |
| Kinderen | Bayezid II,Cem,Şehzade Mustafa, Gevherhan Hatun | |
Handtekening
| ||
Fatih Sultan Mehmet II(Arabisch:محمد الفاتح الثاني,Osmaans:محمد ثانى) ofMehmet de Veroveraar(Osmaans: بو الفتح,Adrianopel,30 maart1432-Constantinopel,3 mei1481) wassultanvan hetOttomaanse Rijkvan1444tot1446en nogmaals van1451tot1481.Hij was de zevende Ottomaanse sultan. Mehmet maakte van het Osmaanse Rijk een wereldmacht en verwierf zo de bijnaamFâtih(Turksvoor veroveraar). Hij zette de expansie- en consolideringspolitiek die onder zijn vader sultanMurat IIbegon met succes voort. Mehmet veroverdeConstantinopel(het huidige Istanboel) en maakte een einde aan hetByzantijnse Keizerrijk.Mehmet II is een nationale held inTurkije.De wijk van Istanboel rond deFatih-moskee,waar hij begraven ligt, is naar hem genoemd, net zoals de brug over deBosporus,deFatih Sultan Mehmetbrug.
Biografie[bewerken|brontekst bewerken]
Jeugd[bewerken|brontekst bewerken]
Mehmet II werd in 1432 geboren inAdrianopel,de toenmalige hoofdstad van het Ottomaanse Rijk. Zijn vader was sultanMurat IIen zijn moederHüma Hatun.Toen Mehmet 11 jaar oud was, werd hij naarAmaseiagestuurd om daar als plaatselijk bestuurder ervaring op te doen. In deze periode was het gebruikelijk dat sultanszonen op jonge leeftijd een provincie onder hun hoede kregen. Nadat Murat II in 1444 vrede sloot metHongarije,Polenen hetemiraat van Karamandeed hij troonsafstand ten gunste van zijn 12-jarige zoon. Mehmets oudere broer stierf het jaar daarvoor. Blijkbaar was Murat zo aangeslagen dat hij zich terug trok inMagnesiaom zich meer te richten op religieuze studies.
Tijdens zijn regeerperiode van 1444 tot 1446, kreeg Mehmet te maken met een aanval van een gecombineerde strijdmacht van Polen en Hongarije. Hij vroeg zijn vader opnieuw het heft in handen te nemen, maar die weigerde. Daarop schreef Mehmet zijn vader: Als u de sultan bent, kom dan hierheen en voer uw leger aan. Als ik de sultan ben, beveel ik u bij deze hierheen te komen om mijn leger aan te voeren!Daarop kwam Murat terug om het leger aan te voeren in deslag bij Varna.Daarna vertrok hij weer naar Magnesia. In 1446 werd Murat door deJanitsarengedwongen weer de troon te bestijgen, waarschijnlijk vooral op initiatief van degrootvizierÇandarlı Halil Pasha,die vond dat Mehmets leraar te veel invloed op de regering had. Deze Çandarlı Halil zou later door Mehmetter dood gebrachtworden tijdens het beleg van Constantinopel, op beschuldiging dat hij heulde met de verdedigers.
Verovering van Constantinopel[bewerken|brontekst bewerken]
In 1451 werd Mehmet na de dood van zijn vader opnieuw sultan. Twee jaar later maakte hij een eind aan hetByzantijnse Rijkdoor Constantinopel te veroveren, na eenbelegvan 50 dagen. Aanvankelijk beloofde Mehmet Constantinopel ongemoeid te laten. Daar kwam een einde aan nadat de Byzantijnse keizer geruchten verspreidde dat hij in het bezit was van een troonpretendent voor de Ottomaanse troon. Daarop besloot Mehmet Constantinopel aan te vallen.
De voorbereidingen waren zorgvuldig. Eerst bouwde Mehmet aan de Europese kant van deBosporus,Rumeli Hisarı,een grootfort,zodat bij het beleg deGenovesekolonistenuit hetZwarte Zeegebiedde stad niet te hulp konden komen. Voor het beleg liet hij het grootstekanonter wereld maken, door eneUrbanwaarover weinig bekend is. Ondanks de wekenlange beschietingen bleek het niet mogelijk om een bres in destadsmurente schieten. Een gerucht gaat dat de uiteindelijke doorbraak van de stadsmuren plaatsvond door een stommiteit van een Byzantijnse patrouille die een stadsingang niet goed afsloot of onbeveiligd achterliet.
Bij de inname van de stad sneuvelde ook de laatste Byzantijnse keizer,Constantijn XIte midden van zijn troepen. Mehmet liet de plundering echter vrij snel stoppen om zijn toekomstige hoofdstad veilig te stellen. Daarna deed de sultan zijn plechtige intrede in deHagia Sophia,alwaar de keizer de vorige avond nog delaatste sacramentenhad ontvangen.[1]Na de verovering van de stad kroonde hij zichzelf alsQayser-i Rûm,keizer van Rome. Mehmet legde strenge straffen op aan deLatijnen.Ten opzichte van het christendom was zijn houding ambivalent: hij stelde een nieuwe patriarch aan,Gennadius Scholarios,een fervent tegenstander van het Westen.[2]
In 1461 vielen ook de laatste stukken Byzantijns gebied, inMorea,in Turkse handen. De verovering van Constantinopel bracht het Osmaanse Rijk faam en erkenning als een nieuwe wereldmacht. Al veel sultans hadden geprobeerd de stad te veroveren maar dat was telkens mislukt. Nu de stad in Osmaanse handen was maakte Mehmet het de hoofdstad van zijn rijk. Hij zou beginnen de stad te herbouwen tot een Turks-islamitische metropool.
Verdere veroveringen[bewerken|brontekst bewerken]
Met de Byzantijnen uit de weg veroverde Mehmet de overgeblevenTurkseemirateninAnatolië,en hetchristelijkeRijk van Trebizonde,zodat heel Anatolië in handen van de Turken kwam. Hij sloot eenbondgenootschapmet deGouden Hordein deKrim,zodat hij zich daarna kon richten op Europa.
Op de Balkan breidde hij het Turkse gebied uit totBelgrado,dat in 1456 werd belegerd. InWalachijewerd de Turkse opmars tegengehouden doorVlad Ţepeş,een vroegere bondgenoot die zich tegen de Turken keerde. In 1475 werden de Turken in deslag bij Vasluiverslagen doorSteven de GrotevanMoldavië.
Keizer van Rome[bewerken|brontekst bewerken]
Na de verovering van Constantinopel eiste Mehmet II de titelKayser-i-Rûm(Keizer van Rome) op. Hij zag zichzelf als de opvolger van de Romeinse keizers.Orhan Iwas getrouwd geweest met een Byzantijnse prinses en dit maakte zijn aanspraak op de troon sterker. In 1480 viel hij Italië binnen met als doelRomete veroveren en het voormalige gebied van hetRomeinse Rijkweer te verenigen, wat sinds 751 niet meer gebeurd was. Zijn plannen leken te slagen met de snelleval van Otranto,maar een opstand van deAlbanezenonder leiding vanSkanderbegzorgde dat hij zijn aandacht moest verleggen. In 1481 werden de Turken door het leger vanpausSixtus IVuit Italië verdreven.
Dood[bewerken|brontekst bewerken]
Nadat hij in 1481 overleed, werd hij begraven bij de Fatih-moskee, die hij had laten bouwen. Na zijn dood werd hij opgevolgd door zijn zoonBayezid II,die regeerde tot 1512. Zijn doodsoorzaak is altijd onduidelijk gebleven. De sultan werd plots ziek en er is een meningsverschil over of hij vergiftigd is, of dat hij ziek werd en de dokters faalden om hem te helpen.[3]
Mehmet als bestuurder[bewerken|brontekst bewerken]
Na de val van Constantinopel voegde Mehmet de oude bestuursinstellingen van de Byzantijnen samen met die van het Osmaanse Rijk. DeGrieks-orthodoxe Kerkmocht gewoon blijven functioneren en hij droeg depatriarchop deBijbelen andere christelijke teksten in hetTurkste vertalen.
De patriarch hield de macht over de autonome Grieks-orthodoxe gemeenschap van Constantinopel en functioneerde min of meer als Mehmets gouverneur over de stad. Daaronder vielen echter niet de groteVenetiaanseenGenuesechristelijke minderheden in de stad, of de groeiendejoodseen Turkse gemeenschappen. Door deze tactiek was Mehmet in staat de Grieken een groot gevoel van zelfstandigheid te geven, terwijl hij bezig was de stad tot een Turkse (islamitische) stad om te bouwen. Tegenover de joden en christenen was hij overigens erg coulant, zeker als de situatie vergeleken wordt met de gelijktijdige situatie inSpanje(inquisitieen vervolging van niet-katholieken) of Duitsland (waar joden zwaar gediscrimineerd en vervolgd werden).
Ook hield hijkunstenaars,humanistenenwetenschappersaan zijn hof, zowel Italiaanse en Griekse als uit de islamitische wereld. Verder wordt gezegd dat Mehmet toen hij Constantinopel veroverde, op 21-jarige leeftijd, zeven talen vloeiend sprak.[bron?] Hij liet deVenetiaanseschilderGentile Bellinizijn portret schilderen.
Mehmet stichtte eenuniversiteitin Constantinopel, liet moskeeën bouwen (de bekendste is deFatih-moskeeenkanalenaanleggen, en hetTopkapipaleisbouwen. Hij was de eerste sultan die zich op grotere schaal met het uitvaardigen vanwettenbezighield.
Landhervormingen[bewerken|brontekst bewerken]
Mehmet II is bekend vanwege zijn "landhervormingen". In de eerste plaats was dit een fiscale hervorming, niet zozeer een landhervorming. Deze hervorming spitste zich toe op het afromen van winsten die gemaakte werden op het land, het ging dus niet om het (her)verdelen van land. Het doel was om meer opbrengsten naar de staat te kunnen laten gaan. Mehmet II probeerde om zo veel mogelijk grond in hettimar-systeem onder te brengen. In dit systeem werd het recht op het innen van belastingen overgelaten aan de provinciale cavalerie. Dit geld had hij nodig om de schatkist aan te vullen, maar ook om zijn leger sterker te maken. Er is echter ook een politiek luik verbonden aan de intenties van Mehmet II. Met deze initiatieven zou hij namelijk de plaatselijke aristocratie beperken in hun macht, die veel grond in hun bezit had en een decentraliserende factor waren in het Ottomaanse rijk.[4]
Bestuursniveaus en verantwoordelijken[bewerken|brontekst bewerken]
Provincies[bewerken|brontekst bewerken]
Ten tijde van Mehmet II waren er vier provincies:Rumelia,Anatolia,RûmenKaraman.Na zijn heerschappij groeide dit nog in aantal. Hij bracht ookWallachia,Moldaviëen hetKanaat van de Krimonder zijn protectoraat, maar deze bleven in handen van de oorspronkelijke dynastieën. De sultan duidde een provinciegouverneur aan uit het volk van de geannexeerde provincie. De gouverneur-generaal,beylerbeyi,had twee kapiteins onder zich, die de soldaten aanvoerden, verder had hij nog officieren onder zich en rechters. Het aantal hing af van provincie tot provincie. Vaak werden uit de gouverneurs de viziers gekozen, die dan mochten zetelen in de keizerlijke raad.[5]
Sanjaks[bewerken|brontekst bewerken]
De provincies werden onderverdeeld insanjaks,deze staan onder het gezag van de district-gouverneurs of sanjak beyi. Deze sanjaks zijn vaak gebaseerd op vroegere heerlijkheden en vorstendommen. Sommige probeerden dan ook hun eigen identiteit te behouden, zo had Mehmed II het moeilijk met het onderdrukken van de dynastie van deKaraman.Ook hier vervullen plaatselijke politieke spelers dus een decentraliserende rol.
De district-gouverneur had hetzelfde takenpakket als een provincie-gouverneur, enkel op een kleinere schaal. Ze hadden ook een legeraanvoerder onder zich die het recht had om belastingen te innen. Daardoor kregen ze ook politieke macht en beperkten daarbij de macht van de sultan, deze probeerde dan ook hun invloed aan banden te leggen.[6]
Een sanjak bestond uit een conglomeratie van verschillende landgoederen van oudgedienden in de oorlog. De opbrengst van dit landgoed werd vaak geïnvesteerd in een publieke instelling zoals een moskee, ziekenhuis, brug of een fontein... Ze bezaten het land niet, maar diende eerder als onderpand voor de sultan, wanneer de militairen in kwestie hun militaire plichten niet hadden vervuld, kon de sultan dit ook weer afnemen.[5]
Keizerlijke Raad[bewerken|brontekst bewerken]
Reeds voor de legislatuur van Mehmet II bestond er al een Keizerlijke Raad ofDivan.Er waren echter geen vaste structuren in de Raad en de Sultan vulde zelf in hoe deze Raad verliep: openlijk of achter gesloten deuren, met zijn aanwezigheid of met vertegenwoordiging van zijn eerstevizier.Ook stond nog niet vast, wie er in deze raad zou moeten zetelen. Mehmet II legde echter vast, wie er aanwezig moest zijn op de Keizerlijke Raad. Ten eerste waren er de viziers, deze stonden de Sultan bij in politieke en militaire kwesties. Ze tekenden strategieën uit en waren ook aanwezig op het slagveld zelf. Vervolgens waren deKazaskers,militaire rechters, aanwezig, zij stonden in voor rechterlijke aangelegenheden. Ook waren deDefterdaraanwezig, de schatkisthouders. Zij stonden de sultan bij op financieel vlak. DeNishanji,de kanseliers, waren bevoegd voor de administratie en zagen erop toe, dat de documenten correct werden opgesteld door de klerken.[7]
Houding ten opzichte van religieuze minderheden[bewerken|brontekst bewerken]
Religieuze tolerantie[bewerken|brontekst bewerken]
De nieuwe Ottomaanse overheersers toonden zich opvallend mild tegenover andersgelovigen in de veroverde gebieden. Er werd geen actief vergeldings- of actief bekeringsbeleid gevoerd. Aan de grondslag lagen redenen van realpolitieke aard, de aanwezigheid van grote groepen christenen in het nieuw veroverde gebied kon niet genegeerd worden. Daarnaast waren er ook religieuze motieven. De profeet Mohammed stichtte immers geen nieuwe religie maar corrigeerde, vervolmaakte en vulde de andere boodschappen aan. Hierdoor was er tegenover de andere ‘volkeren van het boek’ een principiële tolerantie.[8]De christelijke godsdienst werd gevrijwaard, enkel op de belastinginning werd gehamerd. Dit principe werd door Mehmet II geïnstitutionaliseerd in het millet-systeem kortstondig na diens verovering vanConstantinopel in 1453.Een millet was een erkende religieuze gemeenschap die een verregaande, niet geterritorialiseerde autonomie werd gegund. Voorbeelden zijn de Rum Ermeni, Rum Yahudi en Rum milleti. Respectievelijk de Armeense, Joodse en Orthodoxe gemeenschap.
Millets[bewerken|brontekst bewerken]
Hoe de beginsituatie was, valt niet meer te achterhalen, maar er wordt aangenomen, dat het systeem een proces van toenemende institutionalisering heeft doorgemaakt. Aan de top hiervan stonden de eigen religieuze leiders. Bij de orthodoxe christenen was dit bijvoorbeeld dePatriarch.De autonomie ging ver: wetgeving inzake erfenis, huwelijk, echtscheiding, voogdijschap en onderwijs kwamen volledig toe aan demillet.Zij konden eveneens eigen belastingen heffen. In ruil verwachtten de sultans wel een absolute gehoorzaamheid jegens hen en werd de religieuze top van de millets persoonlijk verantwoordelijk geacht bij oproer binnen hun gemeenschap. Er werd eveneens een trouwe betaling van belastingen aan de Osmaanse staat verwacht, noodzakelijk voor de enorme geldhonger van de expanderende Ottomaanse staat. Detrez ziet er een aanzet in tot een echt federaal systeem aangezien de bevoegdheden veel ruimer waren dan louter culturele autonomie.[9]Op een aantal vlakken was de autonomie groter dan die van de vazalstaten.
Sommigen, waaronder Treischke, zien in deze tolerantie echter een vorm van slavernij.[10]De moslims bleven in dereayadeabsoluten,waarbij de christenen nog altijd als zondaars werden gezien. Auteurs als Binswanger zien in het systeem een soort van niemandsland, een tijdelijk getolereerd verblijf in afwachting van hun bekering tot de islam. Hoewel er enerzijds dus een relatief tolerant beleid bestond ten opzichte van de christelijke bevolking, was er eveneens een nieuwe praktijk in werking gesteld, dedevşirme,waarbij om de vijf jaar christelijke jongetjes werden opgeëist om in dienst te treden bij de Ottomaanse Janitsaren. Dit gebeurde grotendeels in de Europese delen van het rijk, zijnde deBalkan.Andere gebieden waar christenen woonden werden ontzien. Bedoeling was hiermee toegewijde soldaten en ambtenaren te voorzien en op deze manier de vorming van een aparte kaste te vermijden.
Rechtssysteem[bewerken|brontekst bewerken]
De top van het rechterlijk systeem lag uiteindelijk bij de Osmaanse staat. Hierin konden de rechterlijke macht en islamitische geestelijkheid niet van elkaar gescheiden worden.[11]De top was deçeyh ül-islâm,met daaronder demüfti.Weer daaronder stonden dekadisen vervolgens denaib.Zij opereerden op de verschillende administratieve niveaus die de Osmanen sinds Mehmet II kenden. Niet elk juridisch niveau kende dezelfde taak. Er was een verschil tussen het interpreteren van deçariaen daarover dan een bevestigende uitspraak,fetva,te doen, en het toepassen van de wet dan wel van de fetvas. Dat eerste gebeurde door de müftis, het tweede door de kadis. De naib, die op het allerlaagste niveau opereerden, namen slechts beslissingen omtrent kleine geschillen.
Belastingen en monetair beleid[bewerken|brontekst bewerken]
Leen en staat[bewerken|brontekst bewerken]
Leenverhoudingen vormden de basis van het belastingstelsel. Voor de boeren was dit dechift-belasting, waarbij ze een deel van de oogst afstonden, een belasting in natura. Vanaf de 15de eeuw veranderden twee dingen: de natura-belasting werd een geld-belasting en naast de belastingen voor de leenheren gingen andere belastingen rechtstreeks naar de schatkist. Deze geldbelastingen werden aanvankelijk enkel geïnd in steden of dorpen bij oorlog. Vanaf de 15de eeuw kennen ze een algemene ingang. Dit bedroeg aanvankelijk 22akçes,maar met de campagnes van Mehmet II verhoogt die belasting naar 32 akçes. Boeren blijven de belasting naast de chift in natura betalen. Zo voeden ze de soldaten.[12]
Waardedaling van zilveren munten[bewerken|brontekst bewerken]
Om zijn oorlogen te betalen had Mehmet II meer nodig dan belastingsinkomsten. Mehmet II richttemukataa,belastingsboerderijen, op waarvan de opbrengsten ontstonden uit het ‘leasen’ van boerderijen en ander landbouwtuig van de staat. Geregeld liet hij het gewicht van een zilveren akçe dalen om zijn soldaten te betalen. Gedurende zijn regeerperiode daalde het gewicht van de akçe van 1,18 g naar 0,75 g. Dit leidde soms tot onvrede bij de soldaten, zoals bij deJanitsarendie rebellie veroorzaakten in1446.Toen liet Mehmet voor de eerste maal het gewicht dalen, waardoor hij na een regeerperiode van twee jaar, voor vijf jaar werd afgezet.[13]
- Runciman, S., 1990:The Fall of Constantinople, 1453,Cambridge University Press, pp 150–153,ISBN 0-521-39832-0
- Andrews, W.G. & Kalpaklı, M.,2005:The Age of Beloveds: Love and the Beloved in Early Modern Ottoman and European Culture and Society.,Duke University Press, p 2,ISBN 0-8223-3424-0
- Norwich, J.J., 1995:Byzantium: The Decline and Fall,New York: A.A. Knopf, pp 413–416,ISBN 0-679-41650-1
- Babinger, F., 1978:Mehmed the Conqueror and his Time,Princeton University Press, p 85,ISBN 0-691-01078-1
- Lord Kinross, 1977:The Ottoman Centuries: The Rise And Fall Of The Turkish Empire,HarperCollins.ISBN 0-688-08093-6
- ↑(fr)Jean-Claude Cheynet,Histoire de Byzance,Que sais-je?,p. 115
- ↑(fr)Jean-Claude Cheynet,La prise de Constantinople par les Turcs,www.clio.fr
- ↑Van Steenbergen, J. (Jo)(2018).Een nieuwe geschiedenis van de islamitische wereld: rijks- en identiteitsvorming in islamitisch West-Azië (7e-18de eeuw).Acco, Leuven, pp. 215.ISBN 978-94-6344-237-4.
- ↑OKTAY Ö., Limits of the Almighty: Mehmed II's 'Land Reform' Revisited. Journal of the Economic and Social History of the Orient, Vol. 42, No. 2 (1999), pp.226-246.
- ↑abIbidem, p.193.
- ↑Ibidem p. 184
- ↑COLIN I., The Ottoman Empire, 1300-1650, The Structure of Power. Palgrave Macmillan Houndmills, 2002, p. 177
- ↑DETREZ R.. ‘Het Osmaanse millet-systeem’ In: Nationalisme. Kritische opstellen.’ Berchem, Epo, 1994, p. 292.
- ↑Ibidem, pp. 295
- ↑BABINGER F.. Mehmet the conqueror and his time. New Jersey, Princeton University Press, 1978, p. 435
- ↑DETREZ R. Geschiedenis van Zuidoost-Europa. Syllabus. Gent, Opleiding Oost-Europese Talen en Culturen, 2012, pp. 68-69
- ↑Ibidem
- ↑IMBER C. The Ottoman Empire, 1300-1650. The Structure of Power
