Naar inhoud springen

Mohammed

Koppelingen bewerken
Uit Wikipedia, de vrije encyclopedie
(Doorverwezen vanafMuhammad)
Dit artikel gaat over de islamitische profeet. Voor andere personen met deze naam, zieMohammed (voornaam).
Mohammed
Mohammeds naam in kalligrafie
Hoofdambt Islamitische profeet
Titel Zegel der Profeten
Religie Islam
Echte naam Muḥammad ibn ʿAbdullāh
Bijnaam Ahmed(De prijzenswaardige)
Mahmoed(De geprezene)
Qasim(De verdeler)
Maah(De vernietiger)
Haasjir(De samenbrenger)
'Aqib(De laatste)
Fatih(De overwinnaar)
Chatim(Het zegel)
Da'i(De uitnodiger)
Rasjied(De rechtgeleide)
Siraadj(De lamp)
Moenir(De verlichter)
Basjier(De boodschapper met goed nieuws)
Moebassjir(De drager van goed nieuws)
Nadzier(De Waarschuwer)
Moendzir(Degene die waarschuwt)
Haad(De leidsman)
Ta Ha(De zuivere)
Ya Sien(De volmaakte mens)
Ta Sien
Moezzammil(Mantelwikkelaar)
Moeddassir(De Omhulde)
Rasoel(De Boodschapper)
Nabi(De Profeet)
Djami'(Verzamelaar)
Kamil(De Volmaakte)
Sjafi'(De Bemiddelaar)
khaliel(De echte vriend)
Habieb(De Geliefde)
Moestafa(De Gekozene)
Moertada(De Aangename)
Moedjtaba(Uitverkorene)
Moechtaar(onafhankelijke)
Wali(De vriend van God)
Nasier(De helper)
Naasir(De verdediger)
Mansoer(De geholpene)
Qa'im(De standvastige)
Geboortedatum ca. 570
Geboorteplaats Mekka,Hidjaz(huidigeSaoedi-Arabië)
Sterfdatum 8 juni 632
Sterfplaats Medina,(huidige Saoedi-Arabië)
Ouders Abdallah ibn Abd al-Muttalib(vader)
Aminah bint Wahb(moeder)
Spiritueel ambt
Periode 583–609 als handelaar
609–632 als religieuze leider
Opvolger Aboe Bakr
PortaalPortaalicoon Religie
Islam

Mohammed(Arabisch:مُحَمَّد بِن عَبد الله, volledige Arabische naam:Moehammad ibn 'Abd Allah ibn 'Abd al-Moettalib ibn Hasjim ibn 'Abd Manaf al-Koeraisji ibn Kielaab ibn Moerra ibn Ka'b ibn Loe'ay ibn Ghalib ibn Fahr) (Mekka,ca.570–Medina,8 juni632), was eenArabischereligiestichteren wordt doormoslimsenbahá'ísbeschouwd alsprofeetenboodschappervanGod.

In de islam geldt hij als de 25ste in deKorangenoemde en laatste door God (Allah) naar de Arabieren en daarmee aan de mensheid gezonden profeet, naJohannes de Doper(in de islamYahya) en Jezus (in de islamIsa), die door de joden waren afgewezen, en ook enkele andere profeten die op hun beurt door andere volken waren afgewezen. De meeste profeten in de islam waren Joden en volgens moslims is Mohammed de voltooier van de vestiging van hetmonotheïstischegeloofvan de mensheid dat volgens deislamis begonnen metAdamen daarna werd geherintroduceerd doorNuh(Noach),Ibrahim(Abraham),Musa(Mozes), Isa (Jezus) en deoverige profeten.Hij was ook actief alsstaatsman,sociaal hervormer,koopman,filosoof,redenaar,leraar,wetgever,militair leiderenfilantroop.In de islam wordt hij als de laatste profeet en boodschapper (rasoel) gezien die de uiteindelijke openbaring van God (Arabisch: الله,Allah), de Koran, heeft ontvangen. Door moslims wordt hij daarom aangeduid als hetZegel der Profeten.Omdat de bahá'ís niet geloven dat hij de laatste profeet is en ook aan de zuiverheid van de koran twijfelen worden zij door moslims niet als moslims gezien.

Vele moslims voegen gegrond op deAhadithvaak na het horen van de naam Mohammed de formulesallallahu alaihi wa sallamtoe ( "zegeningen en vrede met hem" of "vrede zij met hem" ), in geschreven tekst vaak ook wel afgekort als 's(a)ws' of '(z)v(z)mh' (in het Engelspbuhvoorpeace be upon him).

Mohammed werd geboren in de westelijke Arabische stad Mekka, een handelsstad die werd gedomineerd door de stam Qoeraisj waar Mohammed tot behoorde. Vlak voordat hij geboren was, stierf zijn vader en nam zijn grootvaderAbdal-Moettalib(een van de leiders in Mekka op dat moment) het op zich om voor Mohammed en zijn moeder te zorgen. Vervolgens stierf zijn moeder, toen hij zes jaar was, en vlak daarna ook zijn grootvader. Mohammed werd daarna opgevoed door zijn oom, de leider van de Hashim-stam (een vertakking van de Qoeraisj-stam).

Mohammed scheidde zich met regelmaat af van de rest van zijn gemeenschap, om in een grot genaamdHirameerdere dagen te gaan bidden. Hier is het waar de eerste overleveringen van de Koran zouden zijn neergezonden aan Mohammed, op 40-jarige leeftijd. Drie jaar na de eerste overlevering begon hij mensen op te roepen tot de islam, dat God één is, dat hij de boodschapper en profeet van God is en dat toewijding en submissie (islam) tot God en alleen God het juiste pad is.[1]

Levensloop

Er zijn geenbronnenuit de tijd van Mohammed waarop een biografie gebaseerd kan worden. Het oudst bekende geschrift is deSiravanIbn Ishaq(plusminus750), latere biografieën zijn (deels) daarop gebaseerd.

Perzische miniatuur uit de 16e eeuw. Mohammed komt metBuraq,een hemels dier, aan in de hemel. Zijn gezicht is niet afgebeeld.

Jeugd

ZieGeboortejaar van Mohammedvoor het hoofdartikel over dit onderwerp.
Zie ookStamboom van Mohammed

Verschillende gedichten uit de klassiekeArabische literatuurondersteunen de traditionele visie, dat de afstamming van Mohammed van de stam vanHaashim,een verarmde substam van deQoeraisjis. De stam Qoeraisj komt voort uit hetvolk van Adnaandat af zou stammen vanKedar,[2]de tweede zoon van de profeetIsmaël(Genesis25:13-15).[3][4]Mekkaanse tegenstanders van Mohammed bekritiseerden hem met het argument, dat ze hem en zijn boodschap geloofd zouden hebben als hij een van de vooraanstaande mannen van de twee steden (Mekkaenat-Thakif) zou zijn geweest.

Over zijn vaderAbdallah( "dienaar van God" ), die vlak voor de geboorte van Mohammed gestorven zou zijn, is weinig bekend. Zijn grootvader van vaders zijde wordtAbd al-Moettalibgenoemd. Over hem is eveneens weinig bekend. Zijn moederAminah bint Wahabwas afkomstig uit Medina en overleed toen hij zes jaar was. Tot zijn achtste was hij bij zijn grootvader in huis en toen die stierf werd zijn opvoeding voortgezet door zijn oom en zoon vanAbd al-Moettalib,Aboe Talib.Uithistorische bronnenzijn Mohammeds ooms Aboe Talib,HamzaenAbd al-Oezzabekend. Uit de islamitische traditie is ook bekend dat Mohammed in zijn jonge jaren alsschaapherderheeft gewerkt voordat hij eenkoopmanwerd.[5]

Mohammed bemiddelt bij het terugplaatsen van de Zwarte Steen. Illustratie uit deJami' al-tawarikh(ca. 1315) van de Perzische historicusRashid al-Din

Polytheïsmeengeestenvereringkenmerkten deArabischewereld toen Mohammed opgroeide, hoewel er ookjoodsestammen (met name in Medina) waren en groepenbedoeïenendie een vorm vanmonotheïsmekenden. Mekka was in die tijd een handelsstad waar enkelekaravaanroutessamenkwamen. Handelaars en andere reizigers brachten hun religies en godsbeelden mee en vele daarvan werden in Mekka neergezet, vooral rond deKa'aba.De Ka'aba was in de tijd van Mohammed een universeel religieusheiligdomwaar 360 goden werden aanbeden. De stamQoeraisjhad vanouds het beheer over de Ka'aba. Mohammed groeide op in de stad en ontmoette daar voldoende rondreizendebedoeïenenen kooplieden uit allerlei windstreken om iets meer te weten te komen over deze religies. Ook nam zijn oom hem ten minste één keer mee naar Syrië. Een van de bijnamen die zijn stadgenoten hem volgens de overlevering gaven wasal-Amin,de betrouwbare.

Toen Mohammed 25 jaar oud was trouwde hij met de vijftien jaar oudere weduweKhadija,die handelskaravanen bezat. Zij had hem kort daarvoor in dienst genomen als leider van een van haar karavanen. Reizend als Khadija's handelsvertegenwoordiger kwam Mohammed in contact metjodenenchristenen.Hij kwam daarbij in aanraking met hun godsdienst.

Profeetschap in Mekka

Mohammed ontvangt de openbaringen van de engel Djibriel. Illustratie uit deJami' al-tawarikhvan de Perzische historicusRashid al-Din.

Volgens de tradities zou Mohammed zich in de maandramadanin het jaar 610 teruggetrokken hebben in degrot van Hiratoen hem deengel Djibriel(Gabriël) verscheen en hem aanwees als profeet van God. Hij zou toen 40 jaar oud geweest zijn. De eerste vijf regels vanSoera De Bloedklompvormen volgens een meerderheid van de Koranexegeten het begin van deopenbaringendie Mohammed gedurende de volgende 22 of 23 jaar via Gabriël vanGodzou hebben ontvangen. Deze openbaringen werden later samengevoegd in deKoran.

Na drie jaar begon Mohammed in Mekka als profeet op te treden en riep hij zijn plaatsgenoten op geenafgodenmeer te aanbidden. De Qoeraisj lieten Mohammed zijn boodschap verkondigen totdat hij negatief over hun goden, tradities en voorvaders begon te spreken. Nadat ze zijn oom Aboe Talib tevergeefs hadden gevraagd of hij Mohammed hiermee kon laten ophouden begon de vervolging van de moslims.[6][7]

De heersende klasse beloofde Mohammed grote rijkdom, zo veel vrouwen als hij wenste en zelfs leiderschap over Mekka op voorwaarde dat hij stopte met het kwaadspreken over hun goden.[8]

Een aantal leidende figuren riepen op tot eenboycotvan de clan van Mohammed, die drie jaar duurde. Deze boycot hield in dat er niet gehuwd mocht worden en er geen handel mocht worden bedreven met personen uit de stam van Mohammed.[9]Zij raakten gedurende die tijd economisch en sociaal volledig geïsoleerd. In die tijd overleedKhadijaen niet lang na het opheffen van de boycot ook zijn oom en beschermer Aboe Talib, waarna de vervolging van Mohammed enorm toenam. Mohammed heeft deze vervolging aan den lijve ondervonden. Terwijl hij aan het bidden was, gooide een groep Qoeraisj de ingewanden van een kameel op hem.[10]Er vond ook een incident plaats waarbij iemand zijn gewaad om zijn nek draaide en hem wurgde totdatAboe Bakrtussen beiden kwam.[11]

Rond deze tijd vond naar verluidt het incident met betrekking tot de zogehetenduivelsverzenplaats.

Wonderen

De Koran beschrijft niet openlijk dat Mohammedwonderenheeft verricht en algemeen wordt de Koran als het grootste wonder van Mohammed gezien. De Koran vermeldt dat God Mohammed een hemelse bescherming tegen de mensen gaf. Deislamitische traditieschrijft echter wel vele bovennatuurlijke gebeurtenissen toe aan Mohammed. Zo liet hij op verzoek voor een wonder van de heidense Mekkanen demaansplijten (Bukhari,Volume 4, Boek 56, Nummer 831) en liet hij water uit zijn vingers stromen (Bukhari 3576 enMoslim1856) waarmee hij aan het gebrek aan water bij zijnmetgezelleneen einde maakte terwijl ze met vijftienhonderd man waren. Veel moslims interpreteren deSoera 54:1-2als een verwijzing naar het splijten van de maan. DeIsra en Mi'rajzijn de twee delen van een "Nachtelijke Reis", volgens de islamitische traditie de reis van Mohammed tijdens een nacht rond het jaar621.Het is een gebeurtenis die zowel als een fysieke en spirituele reis wordt beschreven. Een korte schets van het verhaal is inSoera 17te vinden en andere gegevens komen uit de Hadith. Hier zou Mohammed metBuraqnaar "de verste moskee"reizen waar hij leiding gaf aan andere profeten in het gebed. Hij stijgt dan naar de allerbovenste hemel, waar hij tot God spreekt en de instructies van God ontvangt die voor de gelovigen de details van het gebed inhouden. Volgens de tradities is deze reis een van de belangrijkste gebeurtenissen in deislamitische kalender.

Eerste volgelingen

Een illustratie van Mohammed in een zeventiende-eeuwse kopie van een veertiende-eeuws exemplaar van een werk vanAl-Biruni

Tot Mohammeds eerste volgelingen behoorden zijn vrouwKhadija,zijn vriend en koopmanAboe Bakr,zijn minderjarige neefAli,zijn geadopteerde zoonZayden de rijke koopmanOethman ibn Affan.Vanwege zijn sociale boodschap trok hij in het begin met name armere Mekkanen en slaven aan. In de dertien jaar dat Mohammed in Mekkapredikteverzamelden zich ongeveer 70 families om hem heen.[12]

Vertrek naar Yathrib

In 620 en 621 ontving Mohammed delegaties uit Yathrib (laterMedinagenoemd), waarvan de leden tot de islam overgingen en die de moslims uit Mekka hulp en bescherming aanboden. Dit stelde de moslims in de gelegenheid om naar Yathrib uit te wijken. Op het moment dat zijn vijanden hadden besloten om Mohammed gezamenlijk te vermoorden, vertrok hij in622naar Yathrib. Samen met Aboe Bakr wist Mohammed aan zijn belagers te ontkomen en 's nachts vertrok hij in zuidelijke richting, om zijn achtervolgers op een dwaalspoor te zetten. In een grot voorkwamen eenspinen eenrotsduifde ontdekking van deze schuilplaats door een web en een nest aan de ingang van de grot te maken. Zijn achtervolgers kregen zo de indruk dat de grot reeds lang niet meer betreden was.

Mohammed zegent in Medina zijn volgers.

Deze migratie staat bekend als dehidjraen zou gebeurd zijn in 622, op de eerste dag vanmuharramop de islamitische jaarkalender. Tientallen jaren later heeftkaliefOmar deze datum als startdatum genomen voor deislamitische jaartelling.

Afbeelding van Mohammed inMedinauit een Arabisch middeleeuws manuscript

Mohammed vestigde zich in Yathrib. Zijndromedariswerd bij aankomst losgelaten en wees zo de plaats aan van Mohammeds huis. De plaatsnaam werd veranderd inMedinat-un-Nabawi(stad van de profeet), later afgekort tot Medina. In Medina zou Mohammed naast zijn religieuze functie op een later tijdstip ook een politiek-militaire rol op zich nemen alsopperbevelhebbervan het moslimleger.

Verdrag van Medina

Volgens de tradities sloot Mohammed eenverdragmet de Arabische en joodse stammen dat bepaalde dat ieder zijn eigenreligievrij kon belijden, vijandigheden tussen moslims verbood en voorschreef dat geschilpunten ter beoordeling aan Mohammed werden voorgelegd. Tevens zouden de partijen elkaar steun verlenen in het geval een van hen door een vijand zou worden aangevallen.

Het verdrag maakte weliswaar een einde aan de onderlinge vijandigheden tussen partijen in Yathrib, maar met de komst van Mohammed en zijn getrouwen ontstond een nieuw conflict, namelijk tussen moslims enniet-moslims.Ondanks vele vredesverdragen werden deze telkens verbroken door andere stammen. Het is onzeker of het overgeleverde verdrag hetzelfde is als het verdrag dat de strijdende partijen in Yathrib ondertekenden.

Rond deze tijd zou Mohammed zijn volgelingen hebben bevolen de dichtersAsma bint MarwanenAbu Afakom te brengen.

Slag bij Badr

Mohammed kreeg te horen datAboe Sufyanmet een grotekaravaanvan de Qoeraisj inclusief hun geld en handelswaar terugkeerde uit Syrië. Mohammed riep zijn volgelingen op de karavaan te overvallen. Abu Sufyan kreeg van dit plan te horen en riep versterking op uit Mekka. In maart624kwam het tot een treffen bijBadr,eenoaseop de karavaanroute tussen Mekka en Medina. De karavaan bleef in handen van de Mekkanen, maar het leger van de Mekkanen werd door het aanzienlijk kleinere leger van de moslims onder leiding van Mohammed verslagen. Volgens de overlevering was dat te danken aan de tussenkomst vanengelen,die het aantal moslims schijnbaar deden toenemen.[13][14][15]

Na afloop van de Slag bij Badr belegerde Mohammed het fort van de joodse stamBanu Qaynuqa.Tot deze stam behoorden 700 joodse mannen. Naar verluidt had deze stam het verdrag met Mohammed geschonden. Na een belegering van vijftien dagen gaf de stam zich over. Mohammed wilde alle leden ter dood brengen maar werd doorAbdullah ibn Ubayyop andere gedachten gebracht. Er werd besloten dat de leden hun bezittingen moesten afstaan alvorens uit Medina te vertrekken.[16]Er waren nu nog twee joodse stammen in Medina, namelijk deBanu Nadiren deBanu Qurayza.

Ka'b ibn al-Ashraf,een jood van de stamBanu Nadir,schreef gedichten waarin hij de Mekkaanse doden van de Slag bij Badr beweende en de Mekkanen opriep tot vergelding. Hij schreef ook beledigende verzen over moslimvrouwen. Mohammed vroeg aan zijn volgelingen wie van hen Ka'b zou vermoorden.Muhammad ibn Maslamanam dit op zich maar gaf aan dat hiervoor misleiding nodig was. Mohammed vond dat geen probleem. Muhammad ibn Maslama ging naar Ka'b toe en deed zich voor als iemand die voedsel wilde lenen. Ka'b vroeg hiervoor iets als onderpand. Muhammad beloofde bij Ka'b terug te komen en zijn wapen als onderpand te geven. Toen Muhammad bij Ka'b terugkeerde, stak hij hem dood.[17][18][19]

In hetzelfde jaar stuurde Mohammed een groepansaronder leiding vanAbdullah bin AtikomAbu Rafite vermoorden. Hij had Mohammed 'pijn gedaan' en zijn vijanden gesteund. 's Nachts gingen Abdullah en zijn metgezellen naar Abu Rafi's kasteel inKhaybar.Aldaar zag een poortwachter Abdullah aan als een van hen en liet hem binnen. Abdullah ging naar de slaapruimte maar kon in het donker niet zien wie Abu Rafi was. Abdullah riep hem en toen hij antwoord gaf, ging hij naar hem toe en doodde hem met het zwaard.[20][21]

Slag bij Oehoed

In 625 vond deSlag bij Oehoedplaats. De Mekkanen waren erop uit het verlies bij de Slag bij Badr en de dood van hooggeplaatste leden van de Qoeraisj te wreken.[22]BijOehoedversloeg een leger van circa 3000 Mekkanen het duizendkoppige leger van moslims. De moslims moesten zich in Medina terugtrekken.

Mohammed wilde hetbloedgeldverhogen, maar volgens de overlevering zou tijdens de onderhandelingen met de joden van de stam Banu Nadir aan Mohammed zijn geopenbaard dat zij hem wilden vermoorden. De joodse vesting werd twee weken belegerd, waarna de palmbomen werden omgehakt, iets wat de joden van deze stam zo'n angst inboezemde, dat zij vroegen te mogen vertrekken. Met alles wat zij mee konden nemen, vertrokken zij naarKhaybar.[23][24]

Gevecht met Banu Mustaliq

Toen Mohammed te horen kreeg dat de stamBanu Mustaliqeen aanval op Medina voorbereidde, voerde zijn troepen een verrassingsaanval op hen uit toen ze hun vee water gaven bij een waterput. Mohammeds leger versloeg deze stam. Sommigen van de stam sneuvelden en anderen sloegen op de vlucht. De moslims bemachtigden hun vrouwen, kinderen en eigendom. Mohammeds volgelingen begeerden de vrouwen maar wilden ook losgeld voor hen krijgen. Ze vroegen aan Mohammed wat hij vancoïtus interruptusvond om zwangerschap te voorkomen. Hierop antwoordde Mohammed dat het niet uitmaakt als ze dit niet deden omdat het al vastligt wie zal worden geboren tot aan dedag des oordeels.[25][26]Juwayriyawerd door Mohammed vrijgelaten en werd zijn vrouw. Daarna werden 100 families vrijgelaten.[27][28]

Incident met de Banu Uraina

Rond deze tijd kwamen een aantal leden van de stamBanu Uraina(of Banu Ukl) naar Medina. Ze waren ziek omdat het klimaat van Medina niet voor hen geschikt was. Mohammed stuurden ze naar een kudde kamelen en adviseerde ze de melk en urine van de kamelen te drinken als medicijn. Toen ze opgeknapt waren, vielen ze van het geloof af, doodden de herder en namen de kamelen mee. Mohammed liet ze oppakken en beval dat hun armen en voeten werden afgekapt en hun ogen werden uitgebrand met verwarmde stukken ijzer. Daarna werden ze in de Al-Harra, op een steenachtige bodem achtergelaten. Toen ze om water vroegen werd dit niet gegeven.[29][30]

Slag bij de Gracht en Banu Qurayza

In 627 stuurde Mekka een leger van 10.000 soldaten naar Medina om een einde te brengen aan Mohammeds heerschappij. De moslims hadden echter eengrachtgegraven, een techniek die nieuw was voor de Arabieren die gewend waren om man tegen man te vechten. Na twee wekenbelegmoest het leger zich terugtrekken, niet in staat de vesting van Medina binnen te komen. Deze gebeurtenis staat bekend als de loopgravenoorlog ofSlag bij de Gracht.

Belangrijk voor wat volgde zijn de onderhandelingen van de Qoeraisj met de joden vanBanu Qurayzaom via het zuiden van de oase van Medina waar deze joden woonden, de stad binnen te trekken,[31]onderhandelingen die weliswaar niet tot concrete hulp aan de Mekkanen leidden maar wel aanleiding gaven tot wantrouwen.

Vrijwel meteen hierna keerde Mohammed zich tegen deze stam, daartoe volgens de tradities aangezet door de engelDjibriel.Na een beleg van 25 dagen gaf de stam zich over. De stam onderwierp zich aan het oordeel van Mohammed, maar deze wees de strijderSa'd ibn Mua'dhaan als rechter. Deze veroordeelde de volwassen mannen van de stam collectief tot dedooden de vrouwen en kinderen totslavernij.Mohammed noemde het oordeel van Sa'd een decreet van God uitgesproken van boven de zeven hemelen. 600 tot 900 joden van de stam Banu Qurayza werden naar de markt van Medina gebracht. Hier werden loopgraven gegraven waarin de joodse mannen onthoofd werden. Mohammed koos een van de weduwen,Raihana,als zijn persoonlijke slavin.[32][33]Volgens sommige bronnen liet hij haar vrij en trouwde met haar.[34]

Gevecht met de Banu Fazara

Zayd ibn Harithakwam bij een overval in Wadi al-Qura in conflict met deBanu Fazara.Een groot aantal van zijn mensen werd gedood en hijzelf werd gewond afgevoerd. Nadat Zayd hersteld was, stuurde Mohammed hem met een strafexpeditie terug naar Wadi al-Qura. Zayd versloeg een aantal mannen en nam Umm Qirfa, een oude vrouw van de stam, gevangen. Hij beval dat ze werd geëxecuteerd door haar benen aan kamelen vast te binden zodat ze zou worden opengereten.[35][36]

Verdrag van Hoedaibiya

In 628 trok Mohammed met zo'n 1500 volgelingen inihram(pelgrimskledij) en voorzien van een groot aantalofferdierennaar Mekka met het doel de kleine bedevaart, deoemrate verrichten. Volgens sommige bronnen waren zij ongewapend. De Mekkanen dachten per abuis dat de stad werd aangevallen. De Qoeraisj stuurde gezanten naar de moslims om te onderhandelen. Als gevolg van de onderhandelingen kwam hetVerdrag van Hoedaibiyatot stand. De twee partijen sloten hierbij vrede voor een periode van tien jaar. Daarnaast moesten de moslims terugkeren naar Medina, maar kregen ze toestemming het jaar daarop drie dagen in Mekka te verblijven om de oemra te verrichten. Ze mochten dan geen wapens bij zich hebben behalve hun zwaard dat ze in de schede moesten laten.[37][38]

Slag bij Khaybar

Na het Verdrag van Hoedaibiya echter, waarbij een wapenstilstand tussen de moslims met de Qoeraisj werd gesloten, besloot Mohammed zijn aandacht te richten op Khaybar, een oase ten noordwesten van Medina. Met 600 man werd in deSlag bij Khaybargepoogd de plaats in te nemen die als onneembaar gold. Met het kleine leger leek Mohammed gedoemd te zijn deze slag te verliezen, maar de onderlinge verdeeldheid in het stammensysteem aan de joodse zijde leek Mohammed in de kaart te spelen. Hoewel de overleveringen spreken van een snelle overwinning, moet de strijd een maand in beslag hebben genomen. Een vredesvoorstel van de joden aan Mohammed werd geaccepteerd met Koranistisch voorschrift. Het was precies het soort overeenkomst dat de Arabieren in de sedentaire gebieden regelmatig sloten met debedoeïen;in ruil voor de helft van de dadeloogst zou Mohammed voor militaire bescherming zorgen. Het nabijgelegen Fadak hoorde van deze overeenkomst en anticipeerde op een mogelijke aanval. Ook de Fadakse joden besloten zich over te geven onder dezelfde voorwaarde.[39]

Na de slag werdKinana ibn al-Rabi,de schatbewaarder van de Banu Nadir, naar Mohammed gebracht. Hij ontkende te weten waar de schat van de stam was. Mohammed gaf bevel aanZubayr ibn al-Awwamhem te martelen totdat hij de locatie prijsgaf. Al-Zubayr deed dit door met vuursteen en staal een vuur op de borst van Kinana aan te steken.[40][41]Daarna liet Mohammed hem onthoofden. Mohammed koos de weduwe van Kinana,Safiyya bint Huyayy,als zijn vrouw.[42][43]

Na afloop van de slag kookte een joodse vrouw het vlees van een schaap of geit voor Mohammed en zijn metgezellen. Ze vergiftigde dit vlees om haar omgekomen verwanten te wreken. Ze deed extra veel gif op het deel waarvan Mohammed het meest hield. Mohammed at van het vlees maar merkte toen dat het vergiftigd was en spuugde het uit. De joodse vrouw verklaarde het gif te hebben toegediend om te testen of Mohammed een ware profeet was omdat die volgens haar redenering het vergif op tijd zou opmerken.[44][45]Op zijn ziektebed zei Mohammed nog steeds pijn te hebben van de vergiftiging.[46][47]

Slag bij Mu'tah

In 629 stuurde Mohammed zijn leger naar het noorden, richting de grens met hetByzantijnse Rijk.Bij deSlag bij Mu'tahraakte het moslimleger slaags met het Byzantijnse leger. De slag eindigde in een verlies voor de moslims die zwaar in de minderheid waren.Zayd ibn Haritha,Mohammeds geadopteerde zoon, stierf als aanvoerder bij deze slag.[48]

Mohammed reist op eenezelterug naarMekkamet op de achtergrond de vieraartsengelen

Verovering van Mekka

ZieVerovering van Mekkavoor het hoofdartikel over dit onderwerp.

Als gevolg van het Verdrag van Hoedaibiya, konden Arabische stammen ervoor kiezen een bondgenootschap aan te gaan met ofwel de moslims of de Qoeraisj. Agressie tegen een stam betekende dat de alliantie waartoe die stam behoorde het recht had een vergeldende actie uit te voeren. De Banu Bakr ging een bondgenootschap aan met de Qoeraisj, terwijl de Banu Khuza'ah dit deed met de moslims.

In 629 voerde de Banu Bakr een aanval op de Banu Khuza'ah uit. Een groep Qoeraisj had de Banu Bakr hiervoor voorzien van wapens wat in strijd was met het verdrag. Daarop overvielen de moslims met een leger van 10.000 soldaten Mekka. Bij zijn binnenkomst in Mekka kondigde Mohammed aan dat de mensen gespaard zouden blijven als zij zich niet tegen Mohammeds heerschappij zouden verzetten. Een groepje van ongeveer acht Mekkanen moest echter hoe dan ook omgebracht worden, zelfs als ze bij de Ka'aba werden gevonden. Na deverovering van Mekkaverwoestte Mohammed in totaal 360 afgoden in en rondom de Ka'aba.[49][50]

Gevechten met de Banu Hawazin en Banu Thaqif

Na de verovering van Mekka verzamelde zich een coalitie van vijandige stammen waaronder de Banu Hawazin en Banu Thaqif. Deze coalitie werd door Mohammed verslagen bij deSlag bij Hunaynen deSlag bij Autas.De moslims wisten hun vrouwen, kinderen en dieren gevangen te nemen.[51]Hierna werd de nabijgelegen stadTaifbelegerd. Na ongeveer 20 dagen werd hetBeleg van Taifzonder succes gestaakt.[52]Hoewel de belegering mislukt was, zagen de leiders van Taif in dat hun situatie uitzichtloos was aangezien de omringende Arabische stammen zich tot de islam hadden bekeerd. Ze meenden dat ze buiten de stad niet meer veilig waren, zelfs hun kuddes niet. Ze stuurden een delegatie naarMedinaom te onderhandelen over hun bekering tot de islam.[53]

Expeditie van Tabuk

ZieExpeditie van Tabukvoor het hoofdartikel over dit onderwerp.

Mohammed richtte zich nu weer op hetByzantijnse Rijk.Hij leidde een expeditie naar de Byzantijnse stadTabuk.Volgens Ibn Kathir vreesde deQoeraisjna de verovering van Mekka inkomsten mis te lopen omdat het ongelovigen werd verboden bijAl-Masjid al-Haramte komen. Om hen te compenseren werd er besloten te vechten tegen demensen van het Boekzodat er van hendjizjakon worden geëist. Mohammeds leger bereikte Tabuk maar kwam geen vijandelijk leger tegen. Een aantal lokale leiders kon worden gedwongen de djizja te betalen.[54][55]

Laatste jaren

In zijn laatste levensjaren zou Mohammed een aantal brieven naar naburige heersers hebben gestuurd, met daarin een uitnodiging de islam te accepteren. Hij zou brieven hebben geschreven aan de volgende wereldleiders:

  • De Romeinse keizerHeraclius.Hoogstwaarschijnlijk heeft de brief de keizer niet eens bereikt. Ook zouAbu Sufyan ibn Harb,toen nog geen moslim maar een mede-ondertekenaar van het Verdrag van Hoedaibiya, een onderhoud met Heraclius hebben gehad. Heraclius zou onder de indruk zijn geweest maar zich om politieke redenen niet tot de islam hebben willen bekeren.
  • DenegusvanAbessinië,die reeds eerder een deel van de moslims onderdak had gegeven toen zij in Mekka werden vervolgd. De negus zou een positief antwoord hebben teruggestuurd waarin hij zou verklaren de islam te willen accepteren. Vrij snel daarop overleed de negus echter.
  • Muqawqis,door sommige bronnen patriarchCyrus van Alexandriëgenoemd, die namens de Romeinen Egypte bestuurde. Hoewel moslims de brief aan Muqawqis als authentiek zien, wordt deze authenticiteit door sommigen betwist. Muqawqis zou Mohammed tweeconcubineshebben teruggestuurd, maar zijn antwoord was ontwijkend en hij bekeerde zich niet.
  • SjahKhusro IIvan Perzië. Deze zou de brief direct hebben verscheurd en nam overigens niet de moeite te reageren. Hij zou zelfs soldaten naar Mekka hebben gestuurd om de persoon die zulke 'brutaliteiten' verkondigde gevangen te nemen. Naar verluidt bekeerden deze soldaten zich in plaats van dat ze Mohammed arresteerden. Wellicht was de reden voor deze reactie dat Mohammed zijn naam voor die van Khusro had geschreven, wat Khusro als een belediging ervoer.
  • Munzir ibn Sawa Al Tamimi,die voor de Perzen in Bahrein als gouverneur optrad. Hijzelf en een groot deel van zijn onderdanen bekeerden zich.
  • Hauda bin Ali, de heerser vanAl-Yamama,een woestijngebied in westelijk Centraal-Arabië. Deze wilde zich alleen bekeren indien hij een hoge post zou krijgen binnen de oemma, wat Mohammed weigerde.
  • Harith ibn Abi Shamir al-Ghassani,Ghassanidische gouverneur van Damascus, toentertijd deel van het Oost-Romeinse Rijk. Hij zou de brief als beledigend hebben ervaren.
  • Jaifer en `Abd al-Jalani,twee broers die deAzdstam in het huidigeOmanbestuurden, ontvingen de brief en bekeerden zich tot de islam.
Het islamitische rijk onder de profeet Mohammed bij zijn dood in 632

In maart 632 volbracht Mohammed zijn enigehadj.Tijdens de reis hield hij eenpreekwaarin hij een aantal richtlijnen op religieus en sociaal gebied nogmaals uiteenzette en afscheid nam van zijn volgelingen.

Na een kort ziekbed overleed Mohammed rond de middag op maandag8 juni632in Medina. Hij was toen 62 of 63 jaar oud. Zijn vriend en schoonvader Aboe Bakr volgde hem op als leider (kalief) van de moslims. Mohammed werd begraven in de kamer waar hij stierf en die later tot deMoskee van de Profeetwerd omgebouwd. Dit omdat volgens de islam de lichamen van profeten niet verplaatst mogen worden.

Na Mohammeds dood veroverden Aboe Bakr en de drie opeenvolgende kaliefen na hem grote delen van hetMidden-Oosten.Hun kalifaat staat bekend als hetKalifaat van de Rashidun.

Mohammeds vrouwen

In deHadithvan Bukhari (1:282) staat dat Mohammed op enig moment negen vrouwen heeft gehad. Als profeet zou hij deze bevoegdheid in een openbaring van God hebben gekregen; voor de andere moslims gold en geldt de beperking zoals geopenbaard inSoera De Vrouwen,waar in aya 3 een beperking van vier vrouwen wordt opgelegd die allen gelijkwaardig behandeld behoren te worden.

Achter elke naam van een vrouw staat de huwelijksdatum (voor zover bekend), of ze weduwe of gescheiden was, of er een politieke reden voor het huwelijk was en of ze Mohammed overleefde.

  • Khadijah bint Khuwaylidtrouwde in 595 na Chr.;weduwe;stierf in 619. Eerste vrouw van de profeet Mohammed. Ze was tweemaal een weduwe en rond de 40 jaar. Mohammed was 25 jaar toen die met Khadijah het huwelijk in stapte. Het huwelijk duurde 25 jaar, tot aan haar dood.[56][57]
  • Sauda bint Zamatrouwdesnelna 619;weduwe;stierf na Mohammed.
  • Aïsjatrouwde in 622 op jonge leeftijd, mogelijk tussen de 6 en 12 jaar, het huwelijk werd twee à drie jaar latergeconsummeerd.Anderen stellen haar huwelijksleeftijd op 12 tot 19 jaar.[58]Ze stierf na Mohammed in circa 678.
  • Hafsa bint Umartrouwde tussen circa 624-625;weduwe,politiek huwelijk; stierf na Mohammed.
  • Zaynab bint Khuzaymatrouwde circa tussen 626-627;weduwe;stierf kort daarna.
  • Oemm Salama Hind bint Abi Oemmayyatrouwde in 626;weduwe;stierf na Mohammed.
  • Zaynab bint Jahshtrouwde circa tussen 625-627;weduween gescheiden; stierf na Mohammed.
  • Juwayriya bint al-Harithtrouwde circa tussen 627-628;weduwe,waarschijnlijk politiek huwelijk; stierf na Mohammed.
  • Oemm Habibatrouwde in 629;weduwe,politiek huwelijk; stierf na Mohammed.
  • Safiyya bint Huyayytrouwde in 629;weduwe,gevangengenomen tijdens een veldslag; stierf na Mohammed.
  • Maymuna bint al-Harithtrouwde in 629;weduwe;stierf na Mohammed.
  • Maria al-Qibtiyya;Egyptische (naam verwijst naar "Maria de Koptische" ); ze was als slavin gegeven aan Mohammed door de heerser van Egypte. Velen beweerden dat ze slavin bleef; anderen beweerden dat ze toch deels vrijheid verkreeg; getrouwd circa tussen 628-629; ze was de moeder van zoonIbrahim,die maar kort geleefd heeft (hij stierf enkele maanden vóór de dood van Mohammed). Zijzelf stierf na Mohammed.
  • Raihana;tot slaaf gemaakt na de belegering van deBanu Qurayzain 627. Volgens sommigen bleef ze een slavin; volgens anderen werd ze vrijgelaten en trouwde ze met Mohammed. Ze stierf vóór Mohammed.

Slaven

Mohammed bezat slaven, onder wie Mid'am en Anjasha.[59][60]Daarnaast kocht en verkocht hij slaven[61][62],keurde hij goed dat zijn volgelingen slaven namen na een gewonnen slag[63][64]en deelde hij slaven uit.[65][66][67]

Volgens Mohammed zijn slaven als broeders en moeten ze goed behandeld worden. Hij wees iemand terecht die zijn slaaf had beledigd.[68]

Volgens een authentieke hadith had iemand zijn slavin vrijgelaten zonder Mohammeds toestemming. Mohammed zei hierop dat hij een grotere beloning had gekregen als hij haar aan een van zijn ooms had geschonken.[69]In een andere hadith zegt hij dat het vrijlaten van moslimslaven gunstig is voor iemands lot in hethiernamaals.[70]Een slaaf moet ook worden vrijgelaten als hij door zijn eigenaar geslagen is zonder dat hij iets misdaan heeft.[71]Het is van een aantal slaven bekend dat Mohammed hen vrijliet, namelijkZayd ibn Haritha,[72]Safiyya bint Huyayy[73]enJuwayriya,met wie hij trouwde[74]en wellichtMaria al-QibtiyyaenRaihana.

Boodschap

Mohammed ontvangt in eenopenbaringeen gedeelte van deKorantijdens een veldslag

Diverse Koranverzen benadrukken dat Mohammed geen stichter van een nieuwe religie was. Zijn taak bestond alleen uit het oproepen van de schepping en de mensheid[75]om terug te keren tot de oorspronkelijke religie, die in de Koran wel de religie vanIbrahimwordt genoemd, en om te waarschuwen voor deDag des oordeels.De Koran leert datGodzich al eerder tot andere volken had gericht, maar zich nu voor het eerst rechtstreeks tot de Arabieren richtte.

Soera De Kantelen157-158 stelt:

"Hen, die de boodschapper, de reine profeet volgen, die zij in de Torah en het Evangelie beschreven vinden, legt hij het goede op en verbiedt het kwade, veroorlooft hun de goede dingen en verbiedt de slechte en ontheft hen van de last en de kluisters die hen bonden. Zij, die in hem geloven en hem eren en ondersteunen en het licht dat met hem is neergezonden volgen, zullen gewis slagen. Zeg:" O mensdom, ik ben u allen tot een boodschapper van God, aan Wie het koninkrijk der hemelen en der aarde behoort. Er is geen God naast Hem. Hij geeft het leven en doet sterven. Gelooft daarom in God en Zijn boodschapper, de reine Profeet, die in God en Zijn woorden gelooft en volgt hem opdat gij recht geleid moogt worden. "

Joden en christenen

De voor de Arabieren revolutionaire religieuze ideeën worden in de Koran nadrukkelijk in verband gebracht met deMensen van het Boek(ahl al-kitab), een uitdrukking die verwijst naar de joodse en christelijke gemeenschappen op het Arabisch schiereiland.Soera Jonas94 daagt de tegenstanders van Mohammed zelfs uit om de Mensen van het Boek te consulteren voor onweerlegbaar bewijs voor de waarheid van zijn boodschap:"En als u over hetgeen Wij tot u hebben nedergezonden twijfelt, vraagt dan degenen die het Boek vóór u hebben gelezen."

Toch konden joden en christenen het met die boodschap niet zomaar eens zijn. Het voornaamste twistpunt vormt de status vanJezus:volgens de joden géén profeet, volgens christenen méér dan een profeet en zelfs Gods zoon. Ook konden joden en christenen in Mohammed niet zomaar een profeet zien; deden zij dat wel, danbekeerdenzij zich tot de islam.

Visies en opinies

De islam over Mohammed

Volgens de islam is Mohammed de langverwachte laatste profeet en boodschapper van God die, na een reeks profeten uit Israël, voor de gehele mensheid zou komen met een universele wet. Zijn komst zou dan ook plaatsvinden in een periode tussen ná de eerste en vóór de tweede komst van deMessias.Hiermee ontbindt volgens de islam Mohammed zowel deThora als het Evangelie,die niet zuiver overgeleverd zouden zijn. Moslims zien het Evangelie als een aanvulling op de Thora, terwijl de Koran de vervanger van de Thora is. De komst van de messias zal daarom onder de wetten van de Koran vallen en niet onder die van de Thora. De komst van Mohammed manifesteert volgens de islam het verbond van God met de mensheid. De Koran (Soera De Profeten107) zegt namelijk het volgende: "En Wij hebben u slechts als genade voor de werelden gezonden." Moslims geloven dat Mohammed in hetOude Testamentdoor Mozes (Deuteronomium18:18-19)[76]en Jesaja (Jesaja 42)[77]en in hetEvangeliedoor Jezus (Johannes 14:15-16,[78]Mattheüs 21:43[79]) is voorspeld. Mohammed is een profeet en zal niet terugkeren als messias.

Er is ook een Hadith overgeleverd waarin Mohammed het volgende zegt: "Waarlijk, ik en de profeten voor mij zijn te vergelijken met een bouwwerk dat door een man gebouwd wordt, dat een mooi aanzien wordt gegeven, behalve de plaats van één hoeksteen die leeg is blijven staan. De mensen die dit gebouw kwamen bezichtigen, vonden het ontzettend mooi, maar zeiden steeds: “Was die laatste hoeksteen maar ook geplaatst?” Toen zei de Profeet: “Ik ben die laatste steen en ik ben de laatste der profeten” ". (Overgeleverd door al-Boecharie)

Belangrijk is dat Mohammed zijn hele leven eraan gewijd heeft de eenheid van God te prediken; de Koran waarschuwt onophoudelijk dat geen enkel schepsel de eer gegeven mag worden die alleen aan God verschuldigd is. Mohammed zelf waarschuwt ook om hem niet te vereren zoals de christenen Jezus vereren. Aboe Bakr zou bij het overlijden van Mohammed hebben gesproken:Mensen, als iemand Mohammed aanbidt, Mohammed is dood, maar als iemand God aanbidt, God leeft en zal niet sterven.DaaropreciteerdeAboe Bakrsoera Het Geslacht van Imraan:"En Mohammed is slechts eenboodschapper.Waarlijk, alle boodschappers vóór hem zijn heengegaan. Zult gij u dan op de hielen omkeren als hij sterft of gedood wordt?... "[80]Mohammed neemt wel een prominente plaats in in de"islamitische geloofsbelijdenis".

Het uiterlijk van Mohammed

In deKoranwordt nergens gesproken over het uiterlijk van Mohammed. De paar bekende afbeeldingen van Mohammed staan in geschriften uit Perzië, het huidigeIran,die voor de culturele elite waren bedoeld. Nu nog nemensjiieteneen wat lossere houding aan tegenover afbeeldingen dansoennieten.In deHadithis echter wel informatie te vinden van zijnmetgezellendie de profeet beschrijven. Volgens de meest gezaghebbende overleveringen vanAl-BukharienMuslimwas Mohammed van gemiddelde lengte, niet dik, had een wit rond gezicht met volle zwarte baard waarin maar weinig grijze haren zaten. Zijn gezicht zou schijnen als de maan als hij vol was. Hij had brede schouders, halflang haar, donkere ogen en lange oogleden. Als hij liep, was het of hij een heuvel afdaalde. Hij had ook een moedervlekzo groot als een duiveneitussen zijn schouderbladen, die in de traditie bekend werd als het ‘zegel der profeten’.

Een andere beschrijving vinden we van Oemm Ma'bad al-Khoezaa'iyyah, die door Mohammed en zijn metgezellen werd bezocht:

Ik zag een man die grote schoonheid bezat en een stralend gezicht en een mooi uiterlijk had. Hij was niet ontsierd door magerheid, noch was hij mismaakt door een klein hoofd. Hij was bijzonder aantrekkelijk. Zijn pupillen waren pikzwart en zijn wimpers waren lang en gebogen. Zijn stem was scherp en lichtelijk hees. Hij had een lange nek en een volle, maar niet al te lange baard. Zijn wenkbrauwen waren lang, dun en doorlopend. Wanneer hij zweeg, straalde hij waardigheid uit en wanneer hij sprak, werd hij omvat door heerlijkheid. De schoonste en prachtigste mens van veraf, de meest bekoorlijke en bevallige mens van dichtbij. Zijn woorden waren zoet en beslissend. Hij sprak niet te weinig en niet te veel. Zijn woorden waren als parels die van een koord rolden. Hij was van gemiddelde lengte: hij was niet te lang, noch was hij te kort waardoor men op hem neer zou kijken. Hij was als een twijg tussen zijn twee metgezellen. De meest glansrijke en achtenswaardige van de drie. Zijn metgezellen omringden hem: wanneer hij sprak, luisterden zij naar hem en wanneer hij beval, haastten zij zich naar zijn bevel. Hij werd geëerd en gevolgd. Hij was geen geprikkelde man, noch was hij iemand die onzinnigheid sprak.

Overgeleverd in Zaad al-Ma'aad (3/57), door Hoebaysh ibn Khaalid.

HasanibnAli ibn Aboe Talibzei:

'Ik vroeg mijn oom, Hind ibn Abie Haalah at-Tamiemie, naar de eigenschappen van de Profeet, aangezien hij hem goed kon beschrijven. Hij zei: 'De Boodschapper van Allah was groots en geëerd. Zijn gezicht straalde zoals de volle maan tijdens een heldere nacht. Hij was langer dan de gemiddelde persoon en korter dan een slungel. Hij had een groot hoofd en golvend haar. Hij scheidde zijn haar niet, tenzij dit uit zichzelf gebeurde. Wanneer zijn haar niet gescheiden was, kwam dit niet verder dan zijn oorlellen. Hij had een witte, lichtende huid. Hij had brede slapen en dunne, lange wenkbrauwen die naar elkaar reikten, maar elkaar net niet raakten. Tussen zijn wenkbrauwen was er een ader die klopte wanneer hij boos was. Hij had een dunne, aan het eind omhoog gebogen neus die in het licht omvangen werd. Wie hem niet goed bestudeerde, zou denken dat hij een wipneus had. Hij had een volle, maar niet al te lange baard en geen volle wangen. Hij had een wijde mond en zijn tanden waren smal en van elkaar verwijderd. Van zijn borst tot aan zijn navel was hij licht behaard. Zijn nek was als van een portret en blonk als zilver. Zijn lichaamsdelen waren in harmonie met elkaar. Hij had een stevig lichaam, maar was niet zwaarlijvig. Zijn buik en borst liepen in een rechte lijn. Hij had een brede borst en zijn schouders waren ver uit elkaar. Hij had grote gewrichten en zijn lichaam was lichtgekleurd. Haren liepen in een dunne lijn van zijn bovenborst tot aan zijn navel, daarbuiten waren zijn borst en buik onbehaard. Hij had behaarde onderarmen, schouders en bovenborst. Hij had lange handbenen, grote handen en gladde ledematen. Hij had dikke, maar gladde vingers en tenen en diepe voetholten. De bovenkant van zijn voeten was glad; als er water over werd gegoten, vloeide het snel van zijn voeten. Wanneer hij liep, tilde hij zijn voeten hoog van de grond. Hij liep voorovergebogen, op een nederige wijze, en nam grote stappen. Wanneer hij liep, was het alsof hij van een helling neerdaalde. Wanneer hij wilde omkijken, draaide hij met zijn hele lichaam om. Zijn blik was vaak neergeslagen en hij keek meer naar de grond dan naar de hemel. Meestal keek hij vanuit zijn ooghoeken. Hij liet zijn Metgezellen voor zich lopen en liep zelf achter hen. Wanneer hij iemand tegenkwam, was hij de eerste die groette. De Boodschapper van Allah was doorgaans bedroefd en altijd in gedachten verzonken. Hij kende geen rust. Hij zweeg lange pozen en sprak enkel wanneer dit nodig was. Hij begon en eindigde zijn woorden vanuit zijn mondhoeken. Hij sprak met weinig woorden die vele betekenissen bevatten; duidelijke en beslissende woorden die buitensporig noch nalatig waren. Hij was vriendelijk, niet hardvochtig en vernederde niemand. Hij minachtte geen enkele gunst, hoe klein deze ook was. Maar hij prees geen voedsel, noch bekritiseerde hij dit. Hij werd nooit boos omwille van deze wereld, noch omwille van iets wat hiermee te maken heeft. Maar wanneer de waarheid werd aangetast, herkende niemand hem en niets kon zijn woede bedwingen, totdat hij de waarheid had gevestigd. Hij werd nooit boos omwille van zichzelf, noch zocht hij ooit vergelding voor zichzelf. Wanneer hij wees, wees hij met zijn hele hand en wanneer hij verbaasd was, draaide hij deze om. Wanneer hij sprak, gebaarde hij met zijn hand en sloeg met zijn rechterhandpalm tegen de binnenkant van zijn linkerduim. Wanneer hij boos werd, draaide hij zich volledig om en wanneer hij verheugd was, sloeg hij zijn blik neer. Zijn lachen was meestal niet meer dan een glimlach, waarbij hij zijn tanden ontblootte die als hagel uit de wolken waren.'

Enkele andere religieuze en humanistische visies op Mohammed

Boek over Mohammed
(Broer Jansz, Amsterdam 1640)

Sommigehumanistenzien Mohammed, net als Jezus enBoeddha,als een belangrijk ethisch leider.

In de Middeleeuwen stond Mohammed onder de joden bekend als 'ha-meshuggah' ( "de kwade" of "de bezetene", vergelijk het Nederlandse woord 'mesjogge'). De titel wordt onder andere in de Hebreeuwse Bijbel gebruikt voor degenen die zichzelf als profeten beschouwden, maar vals waren. Voor veel joden is de ernstig afwijkende hervertelling door Mohammed van oude verhalen onverteerbaar. Mohammed komt als zodanig onder meer voor inDante Alighieri'sInferno,het deel over dehelvan zijnDe Goddelijke Komedie.

Mohammeds ontkenning van de goddelijke status van Jezus gaat in tegen de christelijke dogmatiek. Christenen beschouwen Mohammed als een valse leraar. Anderen gaan nog een stap verder en beweren dat Mohammed werd geïnspireerd doorSatan.

Veel middeleeuwse christenen meenden dat de stichting van de islam een schisma binnen het christendom was, en dat Mohammed oorspronkelijk een christelijke priester was. InDe goddelijke komedievanDante Alighieriwordt Mohammed samen metAliin de negende kloof van de achtste kring van deHelgeplaatst als zijndeschismaticus.

Volgens hetBahá'í-geloofis Mohammed niet de laatste profeet (maar wel de laatste van de profetische cyclus, die met Adam was begonnen), maarBahá'u'lláh,die wordt beschouwd als de, tot nu toe, laatste in de reeks Boodschappers van God.

Ook een deel van deAhmadiyya-moslims gelooft dat Mohammed niet de laatste profeet was.

Historisch-kritische kanttekeningen

Buiten de islamitische overlevering is er over het optreden van Mohammed in de periode in Mekka weinig informatie te vinden. Wat we over hem weten, weten we uit de Koran, Korancommentaren en mondeling overgeleverde uitspraken van volgelingen. Moderne historici kunnen niet anders dan zeer omzichtig omgaan met deze informatie. De profeet staat niet vermeld in enig bekend historisch document van buurvolkeren. In de Koran komt het woord Mohammed slechts viermaal voor, maar onduidelijk is of het om een eigennaam of eenbijvoeglijk naamwoordgaat, dat met 'de prijzenswaardige' vertaald kan worden en of daar inderdaad de historische Mohammed mee wordt bedoeld. In de Korantekst komt wel een naamloze jij-figuur voor, die soms gezant of profeet wordt genoemd.

Betrouwbaarheid van de overleveringen

De oudstebiografievan Mohammed is die vanIbn Ishaqen dateert van rond 750, meer dan een eeuw na de dood van de profeet. Dit is een verzameling mondeling overgeleverde uitspraken van tijdgenoten die niet beschouwd kan worden als objectieve en verifieerbare geschiedschrijving in de moderne zin van het woord. Volgens sommige islamologen lijken biografieën van de profeet vooral bedoeld om passages in de Koran achteraf van een context te voorzien en zijn het alleen al daarom geen betrouwbare historische bronnen.[81][82]

Wim Ravenwijst erop dat er verschil van mening tussen moslimgeleerden enwesterse islamologenenoriëntalistenbestaat over de vraag of de talloze overleveringen over Mohammed inderdaad als historisch betrouwbaar materiaal mogen worden beschouwd. Moslimgeleerden geloven dat dit materiaal in grote lijnen met de werkelijkheid overeenkomt, westerse geleerden hebben daarentegen hun ernstige twijfels, met name omdat nauwelijks enige brontekst met zekerheid in de eerste eeuw van de islam te dateren zou zijn en van vele teksten elkaar tegensprekende varianten bestaan. Niet-islamitische bronnen, die soms heel oud zijn, zouden een heel ander beeld opleveren dan islamitische bronnen.[83]

De pogingen om feit en fictie in de beschikbare bronnen van elkaar te onderscheiden hebben tot nu toe weinig bruikbare resultaten opgeleverd voor een kritische beschrijving van de historische persoon Mohammed en de rol die hij speelde in de islam.Harald Motzskistelt dat het onderzoek op dit moment gevangen is in een dilemma. Aan de ene kant is het volgens Motzki niet mogelijk een historische biografie te schrijven zonder ervan beschuldigd te worden de bronnen kritiekloos over te nemen, terwijl het aan de andere kant onmogelijk is om op basis van een kritische beschouwing van die bronnen een bruikbare biografie te schrijven.[84]Arthur Jeffrey veronderstelde in 1926 dat er misschien gewacht moet worden op verder onderzoek naar de vroege bronnen voordat er uitspraken kunnen worden gedaan over de historische Mohammed.[85][86]

Gezegde

"Als de berg niet naar Mohammed komt, zal Mohammed naar de berg moeten gaan"is een Nederlandseuitdrukking.Het betekent dat als het geluk niet naar je toe komt, moet je naar het geluk toe gaan. De vroegste verschijning van de uitdrukking is in het Engels in het werk "Essays",hoofdstuk 12, vanFrancis Bacon,dat in 1625 werd gepubliceerd,If the mountain won't come to Muhammad, Muhammad will go to the mountain.[87]

Het Westen

In het Westen was hij afwisselend een kerkscheurder en eenketter,dan weer een kundig veldheer of een nobele wilde.[88]In de 21e eeuw geeft vooral het vermeend[58]kindhuwelijkvan Mohammed met Aïsja met enige regelmaat aanleiding tot controverse. Beschuldigingen aangaande pedofilie in Oostenrijk hebben geleid tot rechtszaken tot aan hetEuropees Hof voor de Rechten van de Mens.[89]

  • (en)PDF versie van biografie Ar-Raheeq Al-Makhtum

Literatuur

Mediabestanden die bij dit onderwerp horen, zijn te vinden op de paginaMuhammadopWikimedia Commons.
Overgenomen van "https://nl.wikipedia.org/w/index.php?title=Mohammed&oldid=67447227"