Paashaas
Depaashaasis een fictievehaasdie rondPasenactief is. De paashaas komt volgens negentiende-eeuwse aannames voort uit een Germaanse traditie voor het vieren van delenteen het nieuwe leven.
De haas speelt een prominente rol in paassprookjes. Hij is, naast eieren, een belangrijk attribuut van het niet religieus paasfeest. Er zijn onder andere beeldjes van chocolade en velerlei andere afbeeldingen van het dier. De haas is een belangrijkmarketinginstrumentvoor de paasverkopen.
In Nederland heeft de haas een mandje op zijn rug met daarinpaaseieren.Kinderen wordt verteld dat de paashaas deze verstopt, bijvoorbeeld in de tuin of op het balkon tussen de planten. In werkelijkheid wordt dit gedaan door de ouders. Een speurtocht naar die eieren op paasmorgen hoort bij deze traditie. Het betreft vaak eieren gemaakt van chocolade.
Rooms-katholiekenvertelden hun kinderen dat de paaseieren door depaasklokkengebracht werden. Dekerkklokkengingen na het luiden tijdens demisopWitte DonderdagnaarRomeom er de paaseieren op te halen. Ze kregen vleugeltjes en vlogen zo door de lucht. Omdat dit deprotestantenniet aansprak kreeg de paashaas bij hen de rol van eierbrenger.[1]
Oorsprong
[bewerken|brontekst bewerken]De kerk zou Pasen over eenheidensvoorjaarsfeest heen hebben geplaatst, in een poging dit feest te kerstenen. Deze theorie rondom de Germaanse mythologie is opgekomen in deRomantiek.Tegenwoordig gaat men er echter van uit dat de kennis van die mythologie is gebaseerd op allerlei twijfelachtige reconstructies en speculaties. In een enkel geval is zo’n 'heidense', mythologische, oud-Germaanse en voor-christelijke verklaring mogelijk, vrijwel altijd echter onwaarschijnlijk, soms speculatief of geheel onjuist.[bron?]Veel van deze opvattingen zijn keer op keer klakkeloos overgenomen uit populaire publicaties, waarin dit soort theorieën nog altijd worden vermeld, maar die door de serieuze wetenschap al lang zijn opgegeven.[2][3]
De paashaas is een verzonnen kinderritueel, met een pedagogisch karakter. Hij schenkt oorspronkelijk slechts eieren aan kinderen die zich goed gedragen. Via een vertaald Duits boek was de paashaas in ieder geval in 1825 in Nederland bekend. In 1961 wordt de paashaas als 'nieuwe' traditie genoemd door volkskundige S.J. Van der Molen. Mogelijk is het gebruik van de paashaas eveneens door Duitse migranten naar Nederland gebracht, zoals ook dekerstboomdoor Duitsers in Nederland is geïntroduceerd. In Duitsland wordt de paashaas namelijk al in 1682 genoemd, die het voor elkaar kreeg om gekleurde eieren te leggen.[4]
De door deGebroeders Grimmveronderstelde Germaanse vruchtbaarheidsgodinEastra,waarvan het bestaan allerminst zeker is, die in overgeleverde mythologieën als half-krankzinnig en soms even bloeddorstig als vrijgevig is geafficheerd, vertoonde zich op aarde vaak in de vorm van een haas.[bron?]Met name als de ‘gekke’ maartse haas in het paarseizoen aan het begin van de lente. Het christelijke Pasen was in deze contreien oorspronkelijk haar lentefeest. Pasen heet in het Engels ook nog steeds naar deze godin ‘Easter’.[bron?]Vandaar dat nog steeds de heidense haas in het van origine christelijke Pasen figureert.[bron?]De woorden Ōstarūn en Ēostron en hun moderne equivalenten Ostern en Easter hebben dezelfde oorsprong, en zijn afgeleid van het Oergermaanse woord voor het oosten. Al deze vormen gaan terug op Oergermaans *austrōn-[2], dat zelf nauw verwant is met het Litouwse woord voor dageraad, aušrà. Vanuit taalkundig oogpunt lijkt het lentefeest dus vernoemd naar het opkomen of terugkeren van de zon.
Varianten
[bewerken|brontekst bewerken]In plaats van een haas is er een haan inBeieren,een kip inTirol,een vos inThüringenen inWestfalenen een koekoek inHannover.
-
Een haan, kip en kuikens, 1915 -
Haan en kuikens,Noorwegen,ca. 1909-1911 -
Paaskoekjes uitScandinavië,2010
Trivia
[bewerken|brontekst bewerken]- Andere fictieve figuren die verbonden zijn aan feestdagen, zijnSinterklaasen de van hem afgeleideKerstman.
- InAustraliëwordt sinds 1968 eenlangoorbuideldasgepromoot als de Paaslangoorbuideldas (Easter Bilby), omdat de uitheemsekonijnengrote schade aan de inheemse natuur aanrichten.
- In de Betuwe wordt soms aan kinderen verteld dat de paashaas in het najaar met zijn mandje op zijn rug hazelnoten gaat plukken.
·
·
- ↑J.L. de Jager: Rituelen, nieuwe en oude gebruiken in Nederland. Utrecht/Antwerpen 2001.
- ↑T. Dekker, H. Roodenburg (red.) [et al.]:Volkscultuur. Een inleiding in de Nederlandse etnologie.Nijmegen 2000.
- ↑J.L. de Jager:Rituelen, nieuwe en oude gebruiken in Nederland.Utrecht/Antwerpen 2001.
- ↑E. Doelman, J. Helsloot (red.):De kleine Olympus. Over enkele figuren uit de alledaagse mythologie.Amsterdam, 2008.