Paus Gelasius I
| Gelasius I | ||||
|---|---|---|---|---|
| ?–19 november496 | ||||
| ||||
| Paus | ||||
| Periode | 492-496 | |||
| Voorganger | Felix II (III) | |||
| Opvolger | Anastasius II | |||
| Lijst van pausen | ||||
| ||||
Gelasius I(Romeins AfricaofRome,geboortedatum onbekend -Rome,19 november496) was de 49epausvan deRooms-Katholieke Kerk.Hij geldt als de derdeAfrikaansepaus in de geschiedenis. Volgens hetLiber Pontificalisis hijnatione Afer,ofwelAfricaanvan geboorte, hetgeen doet vermoeden dat hij vanBerberseafkomst was. Hijzelf schrijft echter in een brief dat hij van geboorteRomeins burgerwas. Het een hoeft het ander niet uit te sluiten. Hij is de laatste Afrikaanse paus.
De keuze voor Gelasius als opvolger vanpaus Felix II (III)geldt als een keuze voor continuïteit, aangezien Gelasius door Felix nauw bij het bestuur van de Kerk betrokken werd. Hij erfde van Felix een door hetAcaciaanse schismaverdeelde kerk. Dit schisma was ontstaan doordatpatriarchAcacius van Constantinopeltoenadering zocht tot demonofysietenen hierin gevolgd werd door andere bisschoppen, waarna ze allemaalgeëxcommuniceerdwerden. Door dit alles waren de banden met dekeizervan hetOost-Romeinse Rijk,Anastasius I,ook gespannen. Vanuit het pauselijk oogpunt waren al deze leiders en hun volgelingen vervallen totketterijdoor het monofysitisme te accepteren. Gelasius' boek,De duabus in Christo naturis(over de dualiteit in de Natuur van Christus), handelt hierover. Aan Anastasius stuurde hij een brief, met daarin duidelijk uiteengezet zijn visie op de verhouding tussen de Kerk en het keizerrijk:
Twee machten, verheven Keizer, heersen over de wereld: de heilige macht van de bisschoppen, en die van de koningen. De macht van de bisschoppen weegt zwaarder dan die van de koningen, omdat de bisschoppen zich aan de zetel vanGodzullen moeten verantwoorden voor alle mensen, koningen inbegrepen. Uwe vrome majesteit zal dus niet anders kunnen dan concluderen dat niemand, op welk moment ook, onder geen enkele menselijke aanleiding, zich ooit kan oprichten tegen de absoluut unieke rol van hem die door het voorschrift van Christus zelf aan het hoofd van de Kerk is geplaatst en die door de Heilige Kerk als haar leider gezien wordt.[1]
In deze tekst kunnen we de ideeën van Gelasius lezen over wat bekend zou worden als deTweezwaardenleer.
De al langer in het nauw gedrevenmanicheïstenwerden door Gelasius definitief verdrukt. Hij vermoedde hun aanwezigheid in Rome en wist ze door een list aan te wijzen. Tijdens deeucharistieliet hij zowel brood als wijn brengen. Daar manicheïsten geen alcohol dronken, was het mogelijk ze aan te wijzen. Na de verdrijving van de manicheïsten kwam de gewone eucharistie weer in zwang.
In zijn strijd tegen ketterijen slaagde Gelasius er uiteindelijk in het eeuwenoude RomeinseLupercaliafeestte vervangen door een ander vruchtbaarheidsfeest, maar dan ter ere vanMaria.In een brief van Gelasius aan Andromachus staan details over het feest, die anders verloren zouden zijn gegaan.
Onder hetpontificaatvan Gelasius werd decanon van de Bijbelvastgesteld, hetgeen nodig was om de verschillen van mening over de aard van Christus te beslechten. Hiertoe werd in Rome in494eensynodebijeengeroepen, waarop behalve de canon van de Bijbel ook deKerkvadersen deapocriefegeschriften bepaald werden. Verder zijn 42 brieven, evenals 49 brieffragmenten en 6 traktaten bewaard gebleven, wat Gelasius de meest schrijvende vroege paus maakt.
Gelasius I stierf op19 november.Zijn gedenkdag, evenals de dag waarop hij begraven werd, is21 november.Hij wordt alsheiligevereerd.
Noten
[bewerken|brontekst bewerken]- ↑Gelasius I, Epistula 12.2: "Duo quippe sunt, imperator auguste, quibus principaliter mundus hic regitur: auctoritas sacrata pontificum, et regalis potestas. In quibus tanto gravius est pondus sacerdotum, quanto etiam pro ipsis regibus hominum in divino reddituri sunt examine rationem." (=A. Thiel,(ed.),Epistolae Romanorum pontificum,I, Braunsberg, 1867, pp.350-353).
·
·