Psalmen
| Psalmen | ||
|---|---|---|
| ||
| Auteur | (traditioneel)Koning Daviden anderen | |
| Tijd | 1000-150 v.Chr. | |
| Taal | Hebreeuws | |
| Categorie | Poëzie | |
| Hoofdstukken | 150 | |
| Vorige boek | Job | |
| Volgende boek | Spreuken | |
Psalmen(Hebreeuws:תְּהִלִּים,Tehillim,"Lofliederen";Oudgrieks:ψαλμός,psalmos,"tokkelen/spelen [van een snaarinstrument]", "lofzang" ) is een van de boeken in deHebreeuwse Bijbel.Het bijbelboek bevat volgens deMasoretische Tekst150psalmen.
Het boek Psalmen is een van deGeschriften,die naast deThoraen deProfetenhet derde onderdeel van de Hebreeuwse Bijbel vormt.
Poëzie
[bewerken|brontekst bewerken]Psalmen isBijbelse poëzie,zoals meer dan een derde van de Hebreeuwse Bijbel poëzie is. De psalmen zijnliederen,geschreven in eendichtvorm.Het Hebreeuws had geen eindrijm, maar gebruikte anderestijlmiddelen,zoals hetparallellisme.
In de meesteBijbelvertalingenzijn de psalmen niet berijmd. Het poëtische aspect van de psalmen werdtypografischvaak maar zeer gedeeltelijk aangeduid. Pas in recente vertalingen wordt onder andere doorwitregelsduidelijk dat het in de psalmen ompoëziegaat.
Dateren en auteurschap
[bewerken|brontekst bewerken]Het dateren van individuele psalmen vormt een uiterst moeilijk probleem, evenals de kwestie van hun auteurschap. Ze zijn klaarblijkelijk geschreven in een periode van een aantal eeuwen, van de vroege monarchie tot de tijd na deBabylonische ballingschap(6e eeuw v.Chr.) en weerspiegelen de verschillende stadia van Israëls geschiedenis en geloof. Ze vormden een integraal onderdeel van de rituele activiteiten die deIsraëlitischegemeenschap ontwikkelde om belangrijke publieke en persoonlijke situaties te markeren. Hoewel veel van de psalmen hun setting vonden in het rituele leven van deTempel van Salomovóór de Babylonische ballingschap werd een bepaalde verzameling van psalmenboek het boek methymnenvoor deTweede Tempel.Deze verzameling wordt (meestal) Psalter genoemd.[1]De organisatie van de aanbidding in de tempel speelde waarschijnlijk ook een belangrijke rol in het ontstaan en de ordening van dit werk.
Traditionele toeschrijving
[bewerken|brontekst bewerken]David
[bewerken|brontekst bewerken]
ZiePsalm van Davidvoor het hoofdartikel over dit onderwerp.Zowel in de joodseexegeseals in de christelijke traditie worden veel psalmen toegeschreven aan koning David. Boven veel psalmen staat een opschrift waarin David als auteur wordt genoemd, maar deze toevoegingen zijn van latere tijd. Dekerkvadersverwezen naar 'David' of naar de 'Profeet' wanneer ze het boek der psalmen bedoelen, zelfs vaak zonder verwijzing naar vers of psalmnummer, aangezien ze deze als verworven kennis beschouwden. De moderneBijbelwetenschapgaat er in het algemeen van uit dat niet bedoeld is daarmee de historische schrijver te noemen, maar een genre: zoals de Torah vanMozeskwam en de wijsheid vanSalomo,zo kwamen de Psalmen van David.
Het is maar de vraag of bijvoorbeeldledavidwel betekent dat David de psalm heeft geschreven. Het kan ook betekenen 'opgedragen aan' of 'over'.[2]Een deel van de psalmen, bijvoorbeeld 3–9 en 11–32, begint met de aanduiding dat ze door, voor of over koning David zijn geschreven. Deze opschriften verwijzen naar gebeurtenissen uit Davids leven uit1 en 2 Samuel.Sommige andere psalmen (50, 73–83) worden volgens het opschrift toegeschreven aanAsaf,onder Salomo een van de koorleiders in deJoodse tempel.
Overige auteurs
[bewerken|brontekst bewerken]Het boek der psalmen noemt in totaal zes namen, die men traditioneel als naam van de schrijvers heeft opgevat. De volgende namen worden genoemd:
- Koning David, 73 psalmen
- Mozes,Psalm 90
- Salomo, Psalm 72 en 127
- Asaf,11 psalmen eventueel 5 door zijn nakomelingen
- Zonen vanKorach,11 psalmen. Eén hiervan wordt ook aan Heman toegeschreven.
- Ethan,Psalm 89
Bij 50 psalmen wordt geen schrijver genoemd.
Handschriften en vertalingen
[bewerken|brontekst bewerken]Psalmen is het Bijbelboek dat het best vertegenwoordigd is onder deDode Zee-rollen,zowel rollen, bijvoorbeeld11QPs a,als snippers en fragmenten (grot 4). In het algemeen volgen de in Qumran gevonden bundels de ons bekende inhoud tot Psalm 89 (slot derde boek). Daarna lopen de rollen uiteen wat inhoud en volgorde betreft. Er is één rol, uitMassada,die geheel overeenkomt (MasPsb) met deMasoretische Tekst.De tekst van de Psalmen in onze vertalingen volgt de Masoretische tekst, zoals die gevonden wordt in deCodex Leningradensis.
Griekse en Latijnse vertalingen
[bewerken|brontekst bewerken]Er is een verschil in ordening en nummering van de psalmen tussen de Masoretische Tekst in hetHebreeuwsen deSeptuagintin hetGrieks.
- DeVulgaathoudt de Griekse indeling aan en deRooms-Katholieke Kerkhoudt hier aan vast, hoewel in moderne katholieke vertalingen vaak de Hebreeuwse nummering tussen haakjes toegevoegd wordt; in de meest recente, deWillibrordvertaling,wordt de Hebreeuwse telling aangehouden
- Deprotestantsekerkgenootschappen hanteren de Hebreeuwse nummering,
- deOosters-orthodoxe kerkgebruikt de indeling op basis van de Griekse vertaling.
| Hebreeuwse nummering[3] |
Griekse nummering |
opmerking |
|---|---|---|
| 1 – 8 | ||
| 9 – 10 | 9 | de Hebreeuwse psalmen 9 en 10 zijn in het Grieks samengevoegd in psalm 9 |
| 11 – 113 | 10 – 112 | |
| 114 – 115 | 113 | de Hebreeuwse psalmen 114 en 115 zijn in het Grieks samengevoegd in psalm 113 |
| 116 | 114 – 115 | de Hebreeuwse psalm 116 is in het Grieks gesplitst in psalmen 114 en 115 |
| 117 – 146 | 116 – 145 | |
| 147 | 146 – 147 | De Hebreeuwse psalm 147 is in het Grieks gesplitst in psalmen 146 en 147 |
| 148 – 150 | ||
| 151 | de Griekse vertaling heeft eenpsalm 151 | |
Indeling
[bewerken|brontekst bewerken]De psalmen worden in vijf boeken verdeeld, zoals ook deThoravan Mozes vijf boeken beslaat.
- Psalm 1 en 2 zijn als opening gekozen en Psalm 146-150 zijn lofgedichten die de bundel afsluiten.
- Het eerste boek bevat 41 psalmen, voornamelijk toegeschreven aankoning David.Uitzonderingen zijn behalve de psalmen waarmee het boek psalmen geopend wordt (1 en 2) ook 10 en 33.
- Het tweede boek bevat 31 psalmen (42–72), waarvan er 18 aan David worden toegeschreven, en 1 aanSalomo.De overige zijn anoniem. Het boek behandelt de geschiedenis van Davids regering tot de Babylonische ballingschap in 586 v.Chr.
- Het derde boek bevat slechts 17 psalmen (73–89) en bezingt de gebeurtenissen tijdens de val van Samaria en Jeruzalem.
- Het vierde boek bevat eveneens 17 psalmen (90–106). De bundel behandelt de plaats van God en het opverende religieuze leven. Mozes, die destijds in de woestijn voorbede voor Israël deed, zegt in psalm 90 een soortgelijk gebed voor het volk dat in ballingschap is, hij bidt dat het eruit terugkeert.
- Het vijfde boek bevat de overige psalmen (107–150). Van 15 hiervan wordt David als auteur beschouwd, en de 127e wordt aan Salomo toegerekend. Het dankbare volk keert al lofprijzend terug naar het land.[4][2]
Elk boek wordt met eendoxologie(lofverheffing, zoals amen of halleluja) afgesloten. Psalm 150 sluit het Boek der Psalmen af met één grote lofverheffing over het hele Psalmenboek tot eer vanGod.
Vanouds worden de psalmen in genres onderverdeeld:
- naar gebedsvorm: lofpsalm, smeekpsalm, dankpsalm, vloekpsalm
- naar inhoud: koningspsalm, wijsheidspsalm, wetspsalm, sionspsalm, boetepsalm
- naar setting: bedevaartspsalm, processiepsalm, intochtspsalm
Een psalm kan in meer categorieën thuishoren: zo kan een lofpsalm ook een koningspsalm zijn. Een lofpsalm kan tegelijk ook nog een smeekpsalm zijn en omgekeerd.
De psalmen 6, 32, 38, 51, 102, 130, 143 worden ook welboetepsalmengenoemd. Er werd van aangenomen dat koning David ze schreef voor zijn eigen boetedoening na zijn overspel metBatsebaen moord van haar manUria.In demiddeleeuwenwerden ze onderdeel van hetGetijdenboek.
De psalmen 113-118 worden het EgyptischeHallelgenoemd, dat bij de drie grotejoodse feestenwordt gezongen.[5]Andere Hallel-psalmen ('lofpsalmen') zijn psalm 135-136 en 145-150.[6]Psalm 136 wordt ook wel het 'Groot Hallel' genoemd.[7]
De psalmen 120-134 worden ook wel debedevaartspsalmengenoemd, ze hebben alle het opschrift "een bedevaartslied", of in andere vertaling: "een pelgrimslied". DeStatenvertalinglaat het Hebreeuws onvertaald, en spreekt van "een lied Hammaäloth".
Nummering van de verzen
[bewerken|brontekst bewerken]De vers-nummering kan per vertaling afwijken. In veel vertalingen is het opschrift van de psalmen als eerste vers geteld, en in andere vertalingen niet. Het gevolg is dat de nummering van de verzen van sommige psalmen uit de pas kan lopen. DeNieuwe Bijbelvertalingbevat bij de psalmen geen voetnoten om op dezeafwijkende nummeringte wijzen, in andere Bijbelboeken zijn dergelijke voetnoten in de NBV wel aanwezig.
Overige zaken over psalmen
[bewerken|brontekst bewerken]- De kinderen van Korach, die een belangrijke rol vervulden bij de tempelzangen, waren de zangers van Psalm 42, 44, 45,46,47, 48, 49, 84, 85, 87 en 88.
- Psalm 14 is vrijwel gelijk aan psalm 53.
- Psalm 9 en 10 zijn in werkelijkheid één psalm. Dat blijkt uit het feit dat ze samen eenacrostichonvormen.
- Psalm 18 komt overeen met 2 Samuel 22.
- Psalm 29 zou volgens sommige duiders zijn oorsprong hebben in een tekst voor de heidense godBaäl.[8]
Psalmcitaten in het Nieuwe Testament
[bewerken|brontekst bewerken]
Er wordt in hetNieuwe Testament116 maal uit het boek Psalmen geciteerd en honderden malen gealludeerd op patronen uit de psalmen. De Nieuwtestamentische auteurs hanteerden de psalmen als horizon waartegen de Christusfiguur gehouden werd. Vandaar de talloze verwijzingen naar het Oude Testament en de psalmen. Een bekend voorbeeld van de invloed van de psalmen is psalm 22 op de nieuwtestamentische kruisdood van Jezus. De beginregel van deze psalm wordt doorJezustijdens dekruisiginggeciteerd. Petrus citeert in de allereerste preek na de Hemelvaart van Jezus (Handelingen 2:14-40) drie psalmen (16, 132 en 110), en noemt David een profeet.
De Duitse verzetsstrijderDietrich Bonhoeffernoemde het Psalmboek daarom zowel het gebedenboek van Christus, als van de gemeente van Christus.
Zingen in de kerk
[bewerken|brontekst bewerken]In 367 n.Chr. bepaalden de bestuurders van de katholieke kerk, dat niemand in de kerk mocht zingen, behalve geestelijken, en dan alleen in hetLatijn.Toen eeuwen later de beweging van de protestanten opkwam, voerden zij het gebruik in dat de gewone mensen actief konden meedoen aan de eredienst door het zingen van de psalmen, liederen en gebeden, en wel in de landstaal. Voor katholieken werd pas door een besluit genomen op hetTweede Vaticaanse Concilie(1962-1965) in de liturgie ook de landstaal toegestaan.[9]De psalmen worden ook nu nog gezongen in de Joodsesjoel.Ook in de Evangelische zangbundel van Opwekking staan psalmteksten, die onberijmd gezongen worden.
Bewerkingen in het Duits en Frans
[bewerken|brontekst bewerken]De bestaande vertalingen waren niet op rijm of in een bepaald ritme geschreven en dat was voor de kerkbezoekers moeilijk te onthouden en te zingen. Daarom maakte omstreeks 1524 de protestantse leiderMaarten Luther,die in hetDuitse Rijkwoonde, van enkele psalmen een berijmde vertaling in het Duits. De andere grote protestante leider,Johannes Calvijn,die in Genève woonde, streefde er als eerste naar om van alle psalmen een berijmde vertaling te laten maken in zijn landstaal, het Frans. Vanaf omstreeks 1540 zettenClément MarotenThéodore de Bèzezich aan dit werk en schreven ook melodieën. Het werk werd in 1562 gepubliceerd en verspreidde zich snel, het kreeg als bijnaam deGeneefse psalmen.
Bewerkingen in het Nederlands
[bewerken|brontekst bewerken]Dit werk werd als insipratie gebruikt door Nederlandse vertalers, onder anderen de populaire volkspredikerPetrus Datheen,met behoud van de Franse muziek. In de Nederlandstalige uitgaven werden ook andere teksten toegevoegd, gezangen, gebeden en liturgische geschriften. Zowel na een officeel besluit van de kerkleiders, maar ook op eigen houtje door de boekdrukkers, bijvoorbeeld een verzameling spreuken voor zieken en stervenden om te bidden.[9]Het kerkboek van Datheen is het oudste Nederlandse kerkboek en was tot1773het enige officiële kerkboek voor de protestantsekerkdienst.Anno 2010 werd het nog in zo'n 30 kerkelijke gemeenten gezongen, met name in Oud-Gereformeerde Gemeenten in Zeeland.
Maar er was ook kritiek, omdat de vaak letterlijke vertalingen uit het Frans gekunsteld waren. De dichter en rederijkerWillem van Haechtmaakte in 1579 een eigen vertaling voor de Lutherse gemeente inAntwerpen,gevolgd door een bewerking uit 1580 vanMarnix van St.-Aldegonde,debuitenburgemeestervan Antwerpen die de stad verloor aan de legers van de Spaanse katholieke koningFilips II.In 1644 verscheen er inMiddelburgeen vertaling van Johan de Brune. Hij had het oudere Hebreeuws als basis genomen, met behoud van het Hebreeuwsemetrumen probeerde ook de eersteofficiële Nederlandse vertaling van de bijbeluit 1637 te volgen.[10]De dichter Jacob Westerbaen vervaardigde een psalmberijming in 1655, getiteldDavids Psalmen in Nederduytsche rijmen gestelt.[11]
In 1773 verschenen de berijmingen vanJohannes Eusebius Voet,Hendrik Ghijsen en het genootschap Laus Deo Salus Populo, mede opgericht door Bernardus de Bosch Jeronimusz (1742-1816). Deze werden het nieuwe officiële kerkboek dat overal moest worden ingevoerd. Dat leverde problemen op, er was niet voldoende papier, er waren te weinig drukkersgezellen en de binders konden het werk niet aan. Daarom hadden veel eerste drukken allerlei fouten.
Deze bundel bleef tot 1968 in gebruik, toen kwam een nieuwe berijming uit onder de titelPsalmen,die in 1973 samen met andere gezangen werd opgenomen in hetLiedboek voor de Kerken.Dat werd aanvaard door de Doopsgezinde, Lutherse, (synodaal) Gereformeerde, Hervormde en Remonstrantse kerken. De oude berijming van 1773 wordt nog in sommige orthodoxe kringen gebruikt.
In2014leverde het Nederlandse projectPsalmen voor Nueen vertaling op van 149 psalmen, 43 is geïntegreerd met 42, met 21e-eeuws taalgebruik op nieuwe muziek.
Psalter
[bewerken|brontekst bewerken]Eenpsalteris een apartboekmet de inhoud van het bijbelboek en extra's. In demiddeleeuwenwas het alshandschriftonder de mensen die het konden betalen vaak het favoriete boek.
Zaboer
[bewerken|brontekst bewerken]ZieZaboervoor het hoofdartikel over dit onderwerp.Het woord zaboer, dat in deKoraneen aantal malen voorkomt en wel wordt vertaald als psalmen, wordt in deislambegrepen als openbaringen van God aan de profeetDawud,David.
Externe links
[bewerken|brontekst bewerken]- Het boek der Psalmen.Psalmen in de Statenvertaling
- Het boek der psalmen, nevens de gezangen bij de Hervormde Kerk van Nederland in gebruik| Gedigitaliseerde versie tot stand gekomen o.l.v.Dr. Nicoline van der Sijs,met 44 medewerkers
- ↑Niet te verwarren met het middeleeuwsepsalter.
- ↑abHWM van Grol.De compositie van het boek Psalmen, Met Andere Woorden, 12-3, september 2012, bladzijde 4-14
- ↑In dit artikel wordt de Hebreeuwse nummering aangehouden.
- ↑(en)JC McCann jr.A theological introduction to the book of Psalms, 1993.
(en)NL de Claissé-Walford.Introduction to the psalms, 2004 - ↑HC EndedijkenSD Heij.Bijbelse enclopedie, 1975.
- ↑De Nieuwe Bijbelvertaling, Nederlands Bijbelgenootschap 2004
- ↑NBV studiebijbel 2008
- ↑Nell Westerlaken.Psalm 14 lijkt voor deze tijd geschreven te zijn, meent deze componist,30 augustus 2017. voorde Volkskrant,exclusief voor abonnees
- ↑abNicoline van der Sijs(1774).Het boek der psalmen, nevens de gezangen bij de Hervormde Kerk van Nederland in gebruik,"Verantwoording van de digitale uitgave van vier kerkboeken: Dathenus 1566, Van Haecht 1583, Marnix 1591 en Het Boek der Psalmen 1773 | Achtergrondinformatie over de vier kerkboeken".
- ↑De psalmvertalingDe CL Davids Psalmenvan Johan de Brune is gedigitaliseerd en te vinden op dewebsite van de Universiteit van Leiden
- ↑Zijn kritiek op het officiële kerkboek was niet mas: "Velen hebben ze een erbarmelijk slecht werk gevonden, zeggende dat ze bij het lezen en zingen niet vloeiend zijn en ongemakkelijk, zoals een paard dat zich tegen zijn rijder verzet, en dat ze doorgaans tegen het metrum ingaan, en verder vol stoplappen en stopwoordjes zitten, zoalsrein[waar, zeer],certein[waarlijk],eenpaar[steeds],fijn, bloot[duidelijk] en soortgelijke hulpmiddeltjes om een rijmwoord te vinden. "
·
·
··