Naar inhoud springen

Sefardische Joden

Uit Wikipedia, de vrije encyclopedie

Sefardische JodenofSefardim(Hebreeuws:ספרדי,StandaardSəfardiIberiaansSəp̄arədî;meervoud: ספרדים,StandaardSəfaradimIberiaansSəp̄arədîm) zijnJodenwier voorouders inSpanjeenPortugalleefden. In 1492 werden zij als gevolg van hetverdrijvingsedictgedwongen Spanje te verlaten, dan wel zich tot hetchristendomte bekeren. In 1497 werden de Sefardim in Portugal voor dezelfde keuze gesteld. Hiermee kwam een einde aan een periode van openlijke Joodse aanwezigheid op hetIberisch Schiereiland,die al zou dateren van deFenicischeof latereCarthaagseperiode, dus in ieder geval teruggaat tot voor de Romeinse verovering van Iberië.[bron?]

De term Sefardim is afgeleid van het Hebreeuwse woord "Sefaràd", dat Spanje betekent. De taal van de Sefardim is hetLadino,een aan het Spaans verwante taal met veelHebreeuwsewoorden. Deze taal is echter bijna uitgestorven: Sefardische Joden spreken nu voornamelijk (inIsraël)Modern Hebreeuwsen ook in andere landen de landstaal. Het Ladino leeft nog voort in hetSefardische muziekgenre.

De Sefardische Joden stonden in West-Europa vaak meer in aanzien dan deAsjkenazim,de Joden uit Oost-Europa.[bron?]De Sefardim speelden een rol in bankwezen en wetenschap. Een aantal van hen werd in de adelstand verheven, zoals de familieLopes Suasso.

Mizrachi-Joden

[bewerken|brontekst bewerken]

In een bredere zin wordt de term 'Sefardisch' ook gebruikt voor deMizrachi-Joden(Mizrahi). Dit zijn de Joden die al vanouds in hetMidden-Oostenen deArabische wereldwonen, in landen zoals Perzië, Syrië en Irak. Echter, hun gebedenboeken verschillen van die van de Sefardische Joden afkomstig uit Iberië, evenals hun cultuur. Mizrachi Joden spreken Arabisch en Joodse dialecten, zoalsJoods-Arabisch,Joods-Perzisch (Jidi) of Joods-Aramese dialecten.

Sinds de oprichting van de staat Israël zijn de gemeenschappen van de Mizrahi in hun oorspronkelijke landen vrijwel allemaal nagenoeg verdwenen. De hedendaagse Mizrahi in Israël zijn veelal geïntegreerde Israëli en ook in Israël geboren (zogenaamde Sabras). De Mizrahi in Israël ressorteren onder het Sefardischeopperrabinaat.

Geschiedenis

[bewerken|brontekst bewerken]

Wanneer de eerste Joden zich in Iberië vestigden, is onduidelijk. Volgens verschillende legendes zouden er al sinds de tijd van deFeniciërsen koningSalomoJoden in Spanje leven die toen handelden met het eveneens legendarischeTarsis.

De Romeinse tijd

[bewerken|brontekst bewerken]

Vast staat dat ten tijde van deRomeinseverovering van Iberië (vanaf de tweede eeuw voor Christus) al Joden in Iberië en Zuid-Frankrijk leefden waar ze betrekkelijk vreedzaam konden leven. Zij zouden als handelaren naar die gebieden zijn gemigreerd.

De Visigotische tijd

[bewerken|brontekst bewerken]

In het begin van de heerschappij van deVisigoten(vanaf de vierde eeuw na Christus) kon de Joodse bevolking van Iberië naar wordt aangenomen in redelijke vrijheid leven. Dit veranderde in de loop der tijden echter, vooral nadat de Visigotische heersers in 589 van hetariaansechristendom naar het katholieke christendom waren overgegaan. Het kwam in die tijd zelfs tot een verbod op het joodse geloof, maar onduidelijk is of dat verbod in de praktijk ook werd uitgevoerd.

De Moorse tijd

[bewerken|brontekst bewerken]

De Sefardim verwelkomden deMoorseinval in Zuid-Spanje (712) en de daaropvolgende verovering van een groot deel van het Iberische Schiereiland omdat zij hoopten in meer vrijheid te kunnen leven dan ten tijde van de Visigotische heerschappij. Die hoop bleek bewaarheid te worden: ten tijde van de Moorse heerschappij van Spanje leefden de Sefardim gedurende langere perioden in relatieve vrijheid en de Sefardische gemeenschap maakte een bloeitijd door op cultureel, filosofisch, wetenschappelijk en theologisch terrein. Ook in de Moorse tijd kwamen echter perioden voor zoals tijdens hetkalifaat van de Almohadenwaarin de geloofsvrijheid ernstig onder druk kwam te staan.

De Reconquista en de verdrijving uit Iberië

[bewerken|brontekst bewerken]

De situatie van de Sefardim verslechterde echter definitief toen hun woongebieden, gedurende deReconquista(herovering) van Spanje, door de christenen geleidelijk werden veroverd op de Moren. In deze gebieden kwamen de Sefardim in het algemeen zwaar onder druk te staan. In verschillende delen van het land werd wetgeving ingevoerd die ertoe moest leiden dat de Sefardim gemarginaliseerd werden van de rest van de bevolking. Ook kwam het op grote schaal totpogromsdie velen het leven kostten en vele Sefardim voelden zich gedwongen zich tot het christendom te bekeren om het vege lijf te redden. In 1492 eindigde met de inname van MoorsGranadadoor hetkatholieke koningspaaruiteindelijk de Reconquista van Spanje. In datzelfde jaar vaardigden zij hetVerdrijvingsedictuit als gevolg waarvan de Sefardim definitief gedwongen werden Spanje te verlaten, dan wel zich tot het christendom te bekeren. Zij die zich niet tot het christendom bekeerden, vertrokken voornamelijk naarPortugal(dat toen een zelfstandig koninkrijk was), hetOttomaanse RijkenNoord-Afrika.Een kleinere groep vertrok naar deNederlanden,Frankrijk,ItaliëenEngeland.

KoningJohan II van Portugalstond de gevluchte Joden met tegenzin een verblijf van maximaal acht maanden toe. Van wie langer bleef, werden in 1493 de kinderen afgepakt, om een katholieke opvoeding te krijgen op het verreSao Tomé.Uiteindelijk werden de Sefardim in Portugal in 1497 voor dezelfde keuze gesteld als een aantal jaren daarvoor in Spanje. Het precieze aantal Sefardim dat Iberië ontvluchtte, is onduidelijk. Aangenomen wordt dat in totaal naar schatting zo'n 200.000 Sefardim hetIberisch Schiereilandontvluchtten.

De omvang van de Joodse bevolking van Iberië rond de tijd van de verdrijving staat niet precies vast. De schattingen lopen uiteen van zo'n 100.000 tot zo'n 300.000 personen. De groep was daarmee een aanzienlijke minderheid van de totale Iberische bevolking. Hoeveel personen zich tot het christendom bekeerden en hoeveel Iberië verlieten, staat ook niet precies vast. Aangenomen wordt dat een meerderheid van de Sefardim Iberië verlaten heeft.

Van de Sefardim die naar Nederland kwamen, vertrok een deel naar deNederlandse AntillenenBrazilië,waar deWest-Indische Compagnietoentertijd een kolonie had gesticht. Een deel van de Braziliaanse Joden vluchtte later naarSurinameen de Nederlandse Antillen, waar zij weer handelsbetrekkingen opbouwden met hun verwanten in Nederland.

De Sefardim die zich tot het christendom bekeerden, werdenConversos,Nieuw Christenen, Anusim of smalendMarranos(zwijnen) Marranen genoemd. Conversos werden veelvuldig door deInquisitievervolgd onder de beschuldiging dat zij heimelijk joods zouden zijn gebleven. Zij die dit inderdaad bleven, wordencryptojodengenoemd. Naar aanleiding van de permanente onzekerheid die met de vervolging door de Inquisitie samenhing, ontvluchtten veel conversos later Iberië alsnog. In tegenstelling tot wat veelal wordt aangenomen, vervolgde de Inquisitie vóór de uitvaardiging van het verdrijvingsedict geen Joden die zich niet tot het christendom bekeerd hadden. De Inquisitie had over hen namelijk geenjurisdictie.Dat neemt niet weg dat deKatholieke Kerkin de door deReconquistaweer onder christelijke heerschappij gekomen Spaanse gebieden de niet-Joodse bevolking tegen de Sefardim opstookte als gevolg waarvan het regelmatig totpogromskwam.

De nakomelingen van de Sefardim dragen heden ten dage vaak nog Spaanse of Portugese namen en onderscheiden zich inzake riten en gebruiken van andere Joodse groepen, zoals de Midden- en Oost-EuropeseAsjkenazim.Voorbeelden van Sefardische namen zijnSuaso da Lima da Prado,Belinfante,Bueno de Mesquita,del Castilho,Mendes,Pimentel,Vas Dias,Texeira,Texeira de Mattos,Querido,Rodrigues de Miranda,Coutinho,Da Pinta,Cohen de Herrera,De Castro,De Pinto,Gomes,Peres,da Costa,Pereira,Spinosa,Sosa,Salvador,Udo;enz. Een bekende Sefardische Jood was de filosoofSpinoza,die vanwege zijn denkbeelden echter uit de toenmalige Sefardische gemeenschap van Amsterdam werd verstoten.

Recht op terugkeer

[bewerken|brontekst bewerken]

Ruim 515 jaar na het Verdrijvingsedict hebben de afstammelingen van de Sefardim onder voorwaarden recht gekregen op de Portugese of Spaanse nationaliteit. Ze hoeven daarvoor niet de nationaliteit van hun huidige woonland op te geven.

In april 2013 nam het parlement van Portugal unaniem een wet aan die dit recht vestigde, en in juni 2014 deed het Spaanse kabinet hetzelfde. Sefardim die een beroep doen op deze wetten moeten erkend zijn door een commissie of een rabbijn in hun woonland, moeten de Portugese of Spaanse taal machtig zijn en moeten een cultuurtest afleggen. Toen de Spaanse wet op 1 oktober 2015 in werking trad, hadden 4302 personen aan deze eisen voldaan. Zij waren vooral ingezetenen van Marokko, Turkije en Venezuela.[1]

De Nederlandse Sefardim

[bewerken|brontekst bewerken]

In de nieuwe vestigingslanden kwamen de Sefardim - getrouw hun gewoonte - vaak in de handel terecht. In Nederland werd dat nog eens extra gestimuleerd omdatgilden(in die tijd verbonden van ambachtslieden) geen Joden toelieten. Er restte de Sefardim dus ook niets anders dan handel en/of bankzaken. Een aantal van de Sefardim die naar de Nederlanden kwamen, was relatief welvarend. Hun welvaart kwam onder meer tot uitdrukking in de bouw van dePortugese Synagogein Amsterdam.

Tot de 18e eeuw ging het de meeste Sefardim in Nederland voor de wind. Na deGouden Eeuwkregen de handelaren het moeilijker omdat Nederland in een economische malaise terechtkwam. Tot de 18e eeuw, en in mindere mate in de 19e eeuw, speelden Sefardim in Nederland een belangrijke rol in het culturele leven. DeSynagoge Kahal Zur Israeldie de Sefardim in 1636 inRecifebouwden, in de toenmalige Nederlandse kolonieNieuw-Holland,wordt beschouwd als de oudste synagoge van deNieuwe Wereld.[2]

KoningWillem I der Nederlandenerkende Joodse adellijke titels die door andere vorsten waren toegekend, zoals de ridderAbraham Salvadordie een Nederlandsjonkheerwerd.[3]

Net als de andere Joden in Nederland werden ook de Sefardim het slachtoffer van de Duitse bezetting. De nazi's hebben duizenden Sefardim van al hun bezit beroofd, gedeporteerd en vermoord. De tot de Nederlandseadelstandbehorende Sefardische Joden, zoals de nakomelingen vanManuel Lopes Suassowerden met name vervolgd.

In 2015 promoveerde Jaap Cohen op een onderzoek naar de geschiedenis van de Portugese Joden in de late negentiende en twintigste eeuw, aan de hand van de geschiedenis van de familie Jessurun d’Oliveira. Hij besteedde in het bijzonder aandacht aan het zelfbeeld van de Portugese Joden, hun relatie met de Hoogduitse Joden, en hun positie binnen de Nederlandse samenleving.[4]

Bekende Nederlandse Sefardim

[bewerken|brontekst bewerken]
Overgenomen van "https://nl.wikipedia.org/w/index.php?title=Sefardische_Joden&oldid=68041211"