Yomei
| Yōmei | ||
|---|---|---|
| ?–587 | ||
| ||
| 31ekeizer van Japan | ||
| Periode | 585tot587 | |
| Voorganger | Bidatsu | |
| Opvolger | Sushun | |
| Vader | Kimmei | |
| Moeder | Soga no Kitashihime | |
Keizer Yōmei(Dụng minh thiên hoàng,Yōmei-tennō)was de 31ekeizervanJapanvolgens de traditionele volgorde.[1]Hij regeerde van 585 tot aan zijn dood in 587.[2]
In deNihonshokiwordt zijn geboortenaam gegeven als Toyohi no Mikoto ( quất phong nhật tôn ). Verder wordt hij in verschillende bronnen Prins Ōe(Đại huynh hoàng tử,Ōe no Miko,letterlijkkroonprins)en Prins Ikebe(Trì biên hoàng tử,Ikebe no Miko)genoemd. Die tweede naam is een vernoeming naar het paleis waarin hij woonde.
Genealogie
[bewerken|brontekst bewerken]Yōmei was de vierde zoon van keizerKimmei.Zijn moeder wasSoga no Kitashihime,een dochter vanSoga no Iname.[3]Hij was de halfbroer van keizerBiratsu,die hij na zijn dood opvolgde.
In 586 nam Yōmei zijn halfzus Prinses Hashihoto no Anahobe(Huyệt tuệ bộ gian nhân hoàng nữ,Hashihito no Anahobe no Himemiko),wier moeder ook een dochter was van Iname, als zijn hofdame. Met haar kreeg hij vier zonen, waaronder prinsShotoku Taishi,die later kroonprins en regent werd van keizerinSuiko.
Gebeurtenissen tijdens Yōmei's leven
[bewerken|brontekst bewerken]Yōmei werd keizer in 585 na de dood van Bidatsu.[4]Zijn regeerperiode duurde maar twee jaar. In de vierde maand van 587 stierf Yōmei.
Enkele invloedrijke leden van de hofhouding van keizer Bidatsu, waaronderMononobe no MoriyaenSoga no Umako,behielden hun posities tijdens Yōmei's regeerperiode. Umako was de zoon van Sogo Iname no Sukune, en derhalve een van Yōmei's neven.
Vanwege de korte duur van zijn regeerperiode, was Yōmei niet verantwoordelijk voor noemenswaardige veranderingen in Japan. Wel zorgde zijn steun voor hetboeddhismevoor spanning met aanhangers van hetshintoïsme.Moriya, de meest invloedrijke aanhanger van het shintoïsme, spande samen met prins Anahobe om te proberen de troon over te nemen na Yōmei's dood. Mogelijk waren de twee zelfs verantwoordelijk voor Yōmei's dood, maar dit is niet zeker.
Na Yōmei's dood ontstond een gewapend conflict over wie hem zou opvolgen. Voorstanders van het boeddhisme, onder leiding van prins Shōtoku, vochten een oorlog tegen de aanhangers van het oude geloof en het shintoïsme. Shōtoku's leger won, waarmee een einde kwam aan de al jaren durende strijd over de introductie van het boeddhisme.[5]
- Aston, William George. (1896).Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697.London: Kegan Paul, Trench, Trubner.OCLC448337491.
- Brown, Delmer M. and Ichirō Ishida, eds. (1979).Gukanshō: The Future and the Past.Berkeley: University of California Press.ISBN 978-0-520-03460-0;OCLC251325323.
- Titsingh, Isaac.(1834).Nihon Ōdai Ichiran;ou,Annales des empereurs du Japon.Paris: Royal Asiatic Society, Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland.OCLC5850691.
- Varley, H. Paul. (1980).Jinnō Shōtōki: A Chronicle of Gods and Sovereigns.New York: Columbia University Press.ISBN 978-0-231-04940-5;OCLC59145842.
- ↑Japanse hof(Kunaichō),Dụng minh thiên hoàng (31)
- ↑Titsingh, Isaac. (1834).Annales des empereurs du Japon,pp. 37-38; Brown, Delmeret al.(1979).Gukanshō,p.263.
- ↑Varley,Jinnō Shōtōki.p.125.
- ↑Titsingh, p. 37; Brown, pp. 263; Varley, p. 44; een specifieke handeling van acceptatie ('senso') niet is opgenomen voorafgaand aan deTenji;ook de 'senso' en bevestiging ceremonie ('sokui') voor alle keizers voorafgaand aan deGo-Murakamianders danJitō,Yozei,Go-TobaenFushimiwerd in hetzelfde jaar.
- ↑Brown, pp. 262-263.
·
·