Naar inhoud springen

JHWH

Uit Wikipedia, de vrije encyclopedie
Het artikelGod (jodendom)behandelt het godsbegrip binnen het jodendom.
Het Tetragrammaton in Oud Hebreeuws (1100 v.Chr. tot 300 n.Chr.), Aramees (10e eeuw v.Chr. tot 1 v.Chr.) en in modern Hebreeuws schrift

JHWHofJHVHkomt van deHebreeuwselettercombinatie יהוהJod-Hee-Waw-Heeen is in deHebreeuwse Bijbelde naam vanGod.Deze lettercombinatie wordt ook wel tetragram(maton) genoemd (Grieks:τετραγράμματον, "woord van vier letters"[1]).

Het tetragrammaton יהוה, JHWH bestaat uitmatres lectionis(medeklinkers die klinkers aangeven) die een aanwijzing kunnen zijn dat het gaat om eencognaat objectdat is afgeleid van היה,hayah,het Hebreeuwsekoppelwerkwoorddat we ook kennen als het werkwoord "zijn". Dit woord wordt vaak vertaald in lijn met de traditie van deSeptuagint,als "HEER".Maar omdat het vaak alsbijstellingwordt gebruikt, of zelfs alsstatus constructus(wat niet met zekerheid kan worden gezegd) metelohim,kan het duiden op "het zijn" of de "IK BEN" van God. De exacte betekenis is al duizenden jaren onderwerp van theologische speculatie.

Herkomst[bewerken|brontekst bewerken]

De naamJhwduikt voor het eerst op inTransjordanië,vanaf1400 v.Chr.,namelijk in Egyptische teksten vanAmenhotep IIIdie verwijzen naar een volk dat daar leefde: "Jhw in het gebied van deShasu".Stammen werden wel meer geïdentificeerd aan de hand van de godheid die zij aanhingen. In dit geval zouJhwduiden opJawofJahu,de naam waarvoor de vroegereEldoor een stam werd ingeruild. Veel persoonsnamen van deze stam die eerderelbevatten (Elia, Natanaël), kregen nujaals suffix. El zou dus de evolutionaire voorloper zijn van Jahweh.[2][3]

Latere teksten inUgaritopgegraven komen volgens taalgeleerden qua stijl erg dicht bij die van deTenachen vermelden El enBaäl( "de Heer" ) tezamen.[4]Het vroeg Hebreeuws lijkt bovendien heel erg op hetUgaritisch.Michaël Kerrigan c.s. menen dat de latere profeten van het Oude Testament Baäl als een valse god en vijand verketterden om het verband tussen Baäl en El te ontkennen.[5]In Ugarit was El echter de vader van de vruchtbaarheidsgod Baäl en zijn strijdbare zuster Asnat.[6]VolgensExodus6 werd God door de stamvaders van Israel vereerd als El Sjaddai. El betekent "hoog" of "verheven". Aan Mozes maakt God zich bekend als JHWH, "ik zal er (altijd) zijn voor u". De naam El blijft meestal in de meervoudsvorm Elohim, een aanduiding van God. Het woord Baäl, heer, wordt helemaal verbonden met de vruchtbaarheidscultus, zodat men later zelfs in de geschriften namen als Isbaäl en Mefibaäl veranderde in Isboseth en Mefiboseth (Boseth = schande). Aanvankelijk zal Baäl echter een neutraal woord geweest zijn.[7] Op kleitabletten, gevonden tijdens opgravingen inEbla,komt de naam Ja (Jaw (JW), Jahu (JHW)) overigens al voor (zie ookEa).[8]

Volgens de zogehetenKenitische hypotheseof Midjanitische hypothese lag de oorsprong van JHWH niet in Kanaän, maar in het gebied direct ten zuiden van deLevant.De Kenitische hypothese is gebaseerd op vier pijlers: een interpretatie van de teksten in deHebreeuwse Bijbelover de relatie vanMozesmet deMidjanieten,toespelingen op de oorspronkelijke woonplaats van JHWH in oude poëtische teksten, Egyptische topografische teksten uit de 14e tot 12e eeuw v.Chr. enKaïnals voorvader van de Kenieten.

Betekenis[bewerken|brontekst bewerken]

De betekenis van de naam JHWH is omstreden. In het algemeen wordt de naam als werkwoord geduid, vooral als korte vorm van’el-jahweh.[9]Maar de vraag is wat het werkwoord betekent.

Exodus3:14,15 suggereert een afleiding van het Westsemitische werkwoord היהhjh,"zijn", "bestaan":

Toen antwoordde God [Mozes]: „Ik ben (אהיה) die er zijn zal (אהיה)”. Zeg daarom tegen de Israëlieten: ‘IK ZAL ER ZIJN(אהיה) heeft mij naar u toe gestuurd.’” Ook zei hij tegen Mozes: 'Zeg tegen hen: ‘De HEER(יהוה) heeft mij gestuurd, de God van uw voorouders, de God van Abraham, de God van Isaak en God van Jakob. En hij heeft gezegd: 'Zo wil ik voor altijd heten, met die naam wil ik worden aangeroepen door alle komende generaties.'

— Exodus 3:14,15

God is dan ofwel "de Zijnde", "de Bestaande" (vergelijk deSeptuagint:ho ōn,"de Zijnde" ) of "de Bestaansschenker". Volgens Von Soden betekent de naam iets als "Hij manifesteert zichzelf als bestaand" en daarvan afgeleid "Hij bewijst Zichzelf", "Hij openbaart Zichzelf".[10]Albright interpreteerde de naam daarentegen als een causatief imperfectum met de betekenis "de Bestaansveroorzaker".[11]Een alternatief is dat het bij de aanduiding in Exodus 3:14 gaat om een latevolksetymologie.Bovendien moet in gedachten worden gehouden dat de vraag naar de betekenis van de naam niet de vraag naar de aard van God beantwoordt.

Knauf merkte al op dat het merkwaardig is dat de naam van godheid vanEdomitischeof Noordarabische herkomst met een Westsemitisch werkwoord zou moet worden verklaard. Het zou misschien beter zijn de naam met eenArabischeetymologie te verklaren. De wortelhwjheeft in het Arabisch drie betekenissen: 1. "(vurig) naar iets verlangen", "gepassioneerd zijn", 2. "vallen", 3. "blazen", "waaien". Een verbinding met de derde betekenis lijkt het meest voor de hand liggend, omdat deze verbonden kan worden met de voorstelling van JHWH alsstormgodvan het typeBaäl/Hadad.[12][13]

Esoterische interpretatie[bewerken|brontekst bewerken]

In deesoteriegebruikt men symbolen om uitdrukking te geven aan innerlijke spirituele ervaringen, ervaringen die niet als "rationele kennis" onder woorden gebracht kunnen worden. Bijvoorbeeld in hetgnosticismespreekt men over een ander soort kennis, degnosis,die geendianoiais en zelfs denousoverstijgt. Deze gnosis is de ervaring van het goddelijke in zichzelf, in het hart. Zie bijvoorbeeld bij het gnostische rozenkruisers genootschap.[14]Ook komt deze ervaring voor bij geschriften over hetik ben.Het "dat zijt gij" ofwel "Tat Tvam Asi" (zie engelse wikipedia) drukt dat in principe ook uit. Bedoeld is de identiteit van "dat" (het goddelijke in de natuur) met "gij" (het goddelijke in het hart).

De esoterische interpretatie van de woorden JHWH en HWH (IK ben die ben) verwijst naar diezelfde ervaring. Het is voor ieder mens als subject het "zijn" of "zelf" in zichzelf zonder dat men het ego bedoelt. Hierin ligt het eenheidsbesef en het begrip van broederschap als toegang totempathieen eenheidservaring. Dat men JHWH vaak in de Bijbel als "Heer" vertaalt kan een misverstand opleveren, alsof JHWH uitsluitend een "ander" "buiten" jezelf zou zijn, als een soort "object": een vals anthropomorfisch beeld. Dat is de reden dat vele monotheïsten vinden dat men geen "beeld" van God mag maken en de naam van JHWH niet mag uitspreken. Overigens komt men die "Heer" ook in dezelfde notie tegen als Isvara.[15]Hetken uzelfdat onder andere boven op iedere tempelpoort van vrijmetselaars staat, is een opdracht tot actieve zelfreflectie in plaats van een abstracte duiding van het goddelijke.

In detheosofiewordt Jehova(h) als 'Heer van de maan' gezien, als het collectiefMaanvoorouders,elohim('zonen van god') of als een van hen.[16]'Jah-Hova' staat er voor de mens, 'mannelijk-vrouwelijk' en de voortbrenging van het menselijk lichaam.[17]

Uitspraak[bewerken|brontekst bewerken]

JHWH met de vocalisatie van Adonai

De juiste uitspraak van JHWH is onbekend. Het Hebreeuws werd namelijkongevocaliseerd(dat wil zeggen zonder klinkers) geschreven.Flavius Josephusschreef over de 'vier klinkers' van de Naam, waarvan de uitspraak zou kunnen worden gereconstrueerd door vergelijking met woorden waarvan de uitspraak bewaard is gebleven, zoals JHWDH (Jehoeda).

De Naam mocht slechts eenmaal per jaar worden uitgesproken: door dehogepriesterin deJoodse tempeltijdens de offerdienst vanJom Kipoer.De juiste uitspraak was niet echt geheim, maar doordat de Naam zo zelden werd uitgesproken, zal het volk de uitspraak niet gekend hebben. Men veronderstelt dat de hogepriester de uitspraak aan zijn opvolger leerde. Aangezien de Tempel al bijna 2000 jaar niet meer bestaat en er al even lang geen hogepriester meer is, is de uitspraak van de Naam verloren gegaan.

Dit verbod op het uitspreken van deze Naam op andere momenten dan tijdens de offerdienst door de hogepriester op Jom Kipoer had te maken met het verbod dat de Tora geeft voor het onnodig uitspreken ervan.[18]De rabbijnen beperkten daarom niet alleen het gebruik, maar ook de kennis van de uitspraak ervan tot enkel de hogepriester, die het aan de volgende hogepriester doorgaf. Buitenstaanders hoorden de naam dus nooit voluit.

Schrijfwijze[bewerken|brontekst bewerken]

Hebreeuws wordt vanouds alleen met medeklinkers geschreven. Deze medeklinkertekst is later door deMasoretenvandiakritische tekensvoorzien als hulp bij de uitspraak. Deze klinkers horen dus niet bij de oorspronkelijke tekst. Waar een ander woord gelezen moet worden dan in de medeklinkertekst staat, zetten ze een Q in de kantlijn met de medeklinkers die gelezen moesten worden; boven het woord in de tekst plaatsten ze dan de klinkertekens van het te lezen woord. Als een bepaald woord erg veel voorkwam alsQere/ketievwerd de aantekening in de kantlijn weggelaten; dit heetQere perpetuum.

Een van deze vaak voorkomende gevallen was de naam, die met vier medeklinkers werd geschreven (יהוהjhwh), maar uit respect voor de heiligheid van de naam (vergelijk Exodus 20:7) werd het uitspreken ervan al vrij vroeg vermeden en las men ervoor in de plaats’ădônāj,"[mijn] Heer" (meervoudsvorm uit eerbied). Een voorbeeld van de parallelliteit vanjhwhen’ădônājwordt aangetroffen in Psalm 30:9 en in het buitenbijbelse Papyrus Amherst 63 (Kol. XII; 4e eeuw v.Chr.; TUAT II, 932f). Om de uitspraak tot uitdrukking te brengen werdjhwhin de Hebreeuwse Bijbel met de klinkers van’ădônājgeschreven:jəhowāhen dat werd uit ontzag meestal verkort totjəhwāh(יְהוָה), zoals in deMasoretische Tekst,Codex AleppoenCodex Leningradensis.

DeSeptuagintgeeft יהוהjhwhovereenkomstig de lezing als’ădônāj,"Heer" meestal als κύριοςkyrios,"Heer" weer. Daarnaast bestond in LXX-handschriften de traditie יהוהjhwhmet Oudhebreeuwse of Hebreeuwse letters in de Griekse tekst te schrijven.Kopiistendie het Hebreeuws niet meer beheersten, maakten van יהוה het woord ΠΙΠΙPIPIdat er hetzelfde uitziet, maar niets betekent.

In andere Griekse bronnen klinkt in transliteraties de Oudhebreeuwse uitspraak door: ΙΑΩ,[19]Ιαουε / Ιαουαι,[20]Ιαω,[21]Ιευω[22]of Ιαβε.[23]

Omdat orthodoxe joden de naam nooit zullen uitspreken, schrijven zij de naamGodvaak alsG'dofG-d,om te voorkomen dat de naam uitgewist kan worden. De uitspraak is gewoonGod.

Jehova(h)[bewerken|brontekst bewerken]

In deMiddeleeuwenbegon men de schrijfwijzejəhowāhdoor een misverstand[24]niet meer als’ădônāj,"Heer" maar als "Jehowah", "Jehovah" te lezen – aldus de 13e-eeuwsedominicaansemonnik Raimundus Marti in zijn werkPugio Fidei adversus Mauros et Judaeos.Erasmusgaf de Godsnaam als "Jehova" weer en nam aan dat dit de oorspronkelijke uitspraak was. Deze vorm werd ook gebruikt in de inleiding van de eerste uitgave van deStatenvertalingvan 1637.[25]Luthervolgde de joodse traditie en vertaalde het tetragram met "(de) HEER"en bepaalde daarmee de belangrijksteprotestantsetraditie.

SindsJoseph Franklin RutherforddeBijbelonderzoekershernoemde totJehova's getuigen,wordt de uitspraak Jehova vaak met diegeloofsgemeenschapgeassocieerd. DeKerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen(ook wel Mormonen genoemd) gelooft dat Jehova een naam is vanJezus Christus.

Vertaalvarianten[bewerken|brontekst bewerken]

Griekse vertalingen[bewerken|brontekst bewerken]

Origenes(tweede eeuw) enHiëronymus van Stridon(vierde eeuw) schrijven dat er handschriften van de Septuagint bestaan met deonuitspreekbareheilige Naam. Er zijn hiervan nog zo’n tien fragmenten bewaard gebleven. Hiëronymus meldt in 384 in zijn brief aan Marcella, dat niet-ingewijden de onuitspreekbare naam onterecht toch proberen uit te spreken en dan ΠΙΠΙ, oftewel Pipi lezen.[26]

Papyrus fragment uit de rol van Nahal Hever
met de tekst vanHabakkuk2:19, 20
gedateerd tussen 50 voor en 50 na Christus

Er zijn oude Grieksehandschriftenontdekt die Gods naam, JHWH of יהוה (het tetragrammaton; de vier letters) bevatten. Die zijn vervaardigd door Joodse schrijvers voor de opkomst van het christendom en door Joodse redacteurs daarna, die tot een betere vertaling van het Hebreeuws trachtten te komen. In die tijd was de standaardtekst voor niet Hebreeuws sprekende christenen deSeptuagint.

We weten veel over de late Joodse herzieningen en recensies van het Grieks tegenover het Hebreeuws. Beroemd zijn deGrote drie[bron?]:Aquila van Sinope(Ad 128),Symmachus de EbionietenTheodotion.Deze drie vertalingen volgen het Hebreeuws letterlijk, vergeleken met de oudere Griekse vertalingen van de LXX. Moderne geleerden beschouwen een of twee van de drie als volledig nieuwe Griekse versies van de Hebreeuwse Bijbel.[27] Deze Griekse vertalingen hebben het Tetragrammaton in oud en in nieuw Hebreeuws schrift, en ook wel omgezet in Griekse letters, midden in de Griekse tekst van het verhaal.

Sommige kopieën van het Griekse Oude Testament uit de laatste eeuwen voor Christus hebben een lege plek waar het tetragrammaton gestaan zal hebben, andere geven de Naam van God weer met "ΙΑΩ" (IAO); anderen gebruiken;en er zijn nog handschriften met andere varianten.[28][29]Een belangrijke versie diegebruikt, is de versie vanAquila van Sinope.[30]Matteo Pierro identificeerde handschriften van de Septuagint waarin het Tetragrammaton in Hebreeuws schrift voorkomt.[31]De Papyrus Rylands 458 wordt ook weleens genoemd, maar geeft lege plekken. Pierro's conclusie dat de 10 vindplaatsen "valide argumenten zijn om aan te nemen dat de schrijvers van het Nieuwe Testament het Tetragrammaton in hun goddelijk geïnspireerde werk gebruikten", vindt geen enkele navolging onder Bijbelwetenschappers. Belangrijkste argument tegen deze stelling is dat er eenvoudig geen enkel handschrift is gevonden waarin dit het geval is. (Zie volgende paragraaf.)

In het christendom[bewerken|brontekst bewerken]

Er zijn geen aanwijzingen dat er handschriften van (delen van) hetNieuwe Testamenthebben bestaan met deze weergave van de onuitspreekbare naam. In citaten uit de Hebreeuwse Bijbel waarin JHWH voorkwam werd het GriekseΚυριος,"Heer" gebruikt. Aan het lettertype kan soms nog worden gezien of er oorspronkelijk in het HebreeuwsJHWHofAdonaistond.

Bij He(e)r(e) komt vaak een lidwoord, in het Nederlands afhankelijk van de naamval ‘de’, ‘des’, ‘den’. Dat is in deze tabel weggelaten. Bij de vocatief, als JHWH aangesproken persoon is, komt geen lidwoord.

Elohim Adonai JHWH Adonai JHWH JHWH Adonai[32] JHWH Elohim JHWH Sebaoth
אֱלֹהִ֑ים אֲדֹנָ֔י יְהֹוָ֥ה אֲדֹנָ֔י יְהֹוָ֥ה יְהֹוָ֥ה אֲדֹנָ֔י יְהֹוָ֥ה אֱלֹהִ֖ים יְהֹוָ֨ה צְבָא֜וֹת
Voor Joden geoorloofde uitspraak Elohim Adonai Adonai Adonai Elohim Adonai Elohim Adonai Sebaoth
King James God Lord Lord LordGod LordGod LordGod Lord of hosts
Statenvertaling God Heere Heere HeereHeere HeereHeere HeereGod Heereder Heirscharen
Petrus Canisiusvertaling God heer Jahweh Jahweh, mijn heer Jahweh god Jahweh der heirscharen
NBG 1951 God Here Here HereHere HereHere HereGod Hereder Heerscharen
Willibrordvertaling(1975) God Heer Jahwe Jahwe, mijn Heer Jahwe God Jahwe van de machten
Groot-Nieuwsbijbel God Heer Heer Heer mijn God Heer Heer mijn God almachtige Heer
Het Boek God Here Here Heer mijn God OppermachtigeHere Heremijn God Herevan de hemelse legers
Willibrordvertaling95 God heer heer Heer GOD heermijn God heervan de machten
NBV 2004 God Heer heer[33] God, deheer
heer,mijn God[34] 		God, deheer God, deheer heervan de hemelse machten
NBV Studiebijbel 2008 God Heer JHWH Heer,JHWH JHWH,God JHWHvan de hemelse machten
Herziene Statenvertaling 2010 God Heere heere Heereheere heereHeere heereGod heerevan de legermachten
NBV 2021 God Heer heer[33] God, deheer
heer,mijn God[34] 		God, deheer heerGod heervan de hemelse machten
Nieuwewereldvertaling God Heer Jehovah Soevereine Heer Jehovah Jehovah, de Soevereine Heer Jehovah God Jehovah van de legermachten
  • Het verschil tussenAdonaienJHWHis in veel vertalingen dus wel zichtbaar, maar niet hoorbaar, doordat het laatste inKLEINKAPITAALwordt geschreven. In de NBV staat zelfs de beginletter vanheerin kleinkapitaal.
  • In Duitse vertalingen wordt wel onderscheid gemaakt tussen Herr en HErr. Adonai JHWH wordt dan vertaald met Gott der HErr.[35]
  • In de eerste tekst in de Bijbel waarin de naam JHWH voorkomt (namelijk Genesis 2:4) voegt de Statenvertaling de volgende uitleg toe:Na de voleinding van het werk der schepping, wordt hier allereerst God de naam van JEHOVAH gegeven, betekenende den zelfstandige, den zelfwezende, van zichzelven zijnde van eeuwigheid tot eeuwigheid en de oorsprong of oorzaak van het wezen aller dingen, waarom ook deze naam den waren God alleen toekomt. Onthoud dit eens voor al: waar gij voortaan het woord HEERE met grote letters geschreven vindt, dat aldaar in het Hebr. het woord JEHOVAH of korter JAH staat.[36]
  • In 1753, 1756, 1761 en 1762 drukte drukkerij Goetzeet te Gorcum, die beheerd werd door diens weduwe, een versie van de Statenvertaling, waarin niet HEERE werd geschreven, maar JEHOVAH. De versie werd anoniem uitgebracht, omdat ze tegen het besluit van de synode in ging.[37]
  • De rooms-katholiekePetrus Canisiusvertaling(1948) en de eerste editie van deWillibrordvertaling(1975) geven de naam weer als Jahweh, dan wel Jahwe. In de tweede editie van de Willibrordvertaling keert men hiervan terug, mede naar aanleiding van bezwaren uit joodse kring, de Katholieke raad voor Israël en het Overlegorgaan voor Joden en Christenen (OJEC).[38]
  • Jehova's getuigen gebruikenJehovah,en vinden dit zo belangrijk dat zij in hunBijbelvertaling,deNieuwewereldvertaling,deze naam zelfs in hetNieuwe Testamenttoevoegen, terwijl het tetragrammaton in geen enkele Griekse NT tekst voorkomt. Ook in nieuwtestamentische citaten uit het Oude Testament (Tenach), waar men de naam van God zonder enig bezwaar correct zou kunnen hebben geciteerd als ‘JHWH’, blijkt men in de – Griekstalige – grondtekst toch de voorkeur te hebben gegeven aan het GriekseΚυριος(Kurios, Heer). Hier zou de Septuagint van invloed kunnen zijn geweest. Zo wordt de profeetJoëlgeciteerd (Joël 2:32 in de meeste vertalingen, Joël 3:5 in deBiblia Hebraica,deWillibrordvertalingenDe Nieuwe Bijbelvertaling) door de apostelPetrusinHandelingen2:21 en door de apostelPaulusin Romeinen 10:13. Opmerkelijk is, dat in beide citaten uit Joël de weergave vanJHWHalsΚυριοςwordt betrokken opΙησους(= Jesous, Jezus).

Opmerkelijk is dat de Franse protestantse vertaling van Louis Segond[39]voorJHWHde vertalingl’Éternel(letterlijk: de Eeuwige) gebruikt;[40]dit sluit goed aan bij wat gewoonlijk als de betekenis vanJHWHwordt beschouwd, namelijkIk ben die Ik benofIk zal zijn die Ik zijn zal.Ook voor de NBV is de vertalingEeuwigeoverwogen, doch deze is uiteindelijk afgewezen.[41]

Zie ook[bewerken|brontekst bewerken]

Externe links[bewerken|brontekst bewerken]

Zie de categorieTetragrammatonvanWikimedia Commonsvoor mediabestanden over dit onderwerp.
Overgenomen van "https://nl.wikipedia.org/w/index.php?title=JHWH&oldid=66983346"