Naar inhoud springen

Joodse geschiedenis

Uit Wikipedia, de vrije encyclopedie

DeJoodse geschiedenisis de geschiedenis van hetJoodse volk,dejoodse religieen de Joodsecultuur.Aangezien de Joodse geschiedenis meer dan vierduizend jaar overspant en honderden verschillende bevolkingsgroepen omvat, kan de geschiedenis slechts in grote lijnen worden uiteengezet. Extra informatie, toegespitst op de ontwikkeling van dejoodse godsdienst,kan worden gevonden in het artikelgeschiedenis van het jodendomen in van hieruit gelinkte artikelen.

Vroege Joodse geschiedenis (tot het jaar 200)

[bewerken|brontekst bewerken]

Oude Israëlieten

[bewerken|brontekst bewerken]

De eerste episodes van de geschiedenis van de Joden spelen zich hoofdzakelijk af in het huidige Israël en Palestina, dat toenKanaänheette. Het begint met de volkeren die leven in het gebied tussen de rivieren deNijl,deTigrisen deEufraat.Omringd door oude zetels van cultuur inEgypteenBabylonië,door de woestijnen van Arabië, en door de hooglanden van Klein-Azië, was het land van Kanaän een mengelmoes van verschillende beschavingen. Het land werd doorkruist door allerlei oude handelsroutes. Er waren belangrijke havens aan de Golf van Akaba en langs de vruchtbare mediterrane kust.

De Joden stammen af van de oudeIsraëlieten(ook bekend als Hebreeërs), die in hetland van Israëlregeerden. Israëlieten vonden hun gemeenschappelijke afstamming in de patriarchAbrahamviaIsaakenJacob,later Israël genoemd. De Joodse traditie stelt dat Israëlieten de nakomelingen zijn van Abraham uit het land Oer of Ur in het oude Sumerië ( Mesopotamië). Jaäkov vestigde zich in Kanaän. De twaalf zonen van Jacob (de vierde ervan met de naamJuda), die zich in Egypte vestigden als gevolg van een hongersnood, zijn de voorvaderen van de twaalf stammen die onder een Egyptischefaraodienden. In de joodse religie markeert de emigratie van Israëlieten uit Egypte naar Kanaän (deExodus), die doorMozeswerd geleid, de vorming van de Israëlieten als volk. Overigens is er van het veronderstelde verblijf in Egypte nooit enig spoor of bewijs gevonden. Gezien de omstandigheden in het oosten van de Nijldelta is dit niet vreemd en mag zeker niet gezien worden als bewijs dat er géén Israëlitische nederzetting is geweest. Er zijn door het vochtige klimaat überhaupt geen eenvoudige gebouwen van klei-stenen of papiri in deze streek bewaard gebleven.

Echter er zijn bronnen, waar latere Israëlische schrijvers onmogelijk toegang toe kunnen hebben gehad, die overeenkomen met de situatie en de tijd diie beschreven worden in het bijbelboek Exodus. Zo bestaan er rapporten over de quota's van de te maken hoeveelheden stenen, beschrijvingen voor welke bouw ze bestemd waren, er is zelfs een rapport van een klacht van een opzichter dat er te weinig stro is voor de dagelijkse quota. Dit alles past precies in de situatie, plaats en periode die in Exodus beschreven wordt. Maar dit is niet het enige bewijs. Zo is er de tombe van Rekhmire, op de westelijke oever van de Nijl. Rekhmire was een vizier uit ong. 1450BC. De wanden van zijn tombe zijn beschilderd met taferelen van werkende Nubische en Syro-Kanaänitische slaven die stenen maken van modder en water. Dit onder toeziend oog van opzichters. Voor wat dit betreft lijkt de Bijbel dus te kloppen. Er zijn aanwijzingen over verwantschap met nomaden dieHabirugenoemd werden, maar het is niet aangetoond dat dit dezelfde groep mensen was. De Joodse traditie vertelt dat na veertig jaar trekken door de woestijn, de Israëlieten in Kanaän aankwamen en het onder aanvoering vanJozuaveroverden. Het land werd onder de twaalf stammen verdeeld. Voor een periode van ongeveer 200 jaar (ijzertijd) vormden de 12 stammen geen staatkundige eenheid en leidden een nomadenbestaan. In geval van nood, voornamelijk voor strijd met deFilistijnen,staat steeds een sterke man op als tijdelijk leider (richter genaamd, zoalsSimsonenGideon). Na deze periode werd een Israëlitische monarchie gevestigd onderSaul,en deze ging verder onderKoning DavidenSalomo.Koning David veroverde Jeruzalem en maakte het tot zijn persoonlijk bezit en tot hoofdstad van zijn koninkrijk. Na Salomo raakte de natie verdeeld in twee koninkrijken,Israël(tien stammen in het noorden met hoofdstad Samaria) enJuda(twee stammen in het zuiden). Nadien is het volk van Israël verdeeld gebleven tot in 20e eeuw de staat Israël ontstond. Koninkrijk Israël werd veroverd door deAssyrischeheerserSalmanasser Vin de 8ste eeuw voor de jaartelling. De elites (rijken, priesters en leiders) werden afgevoerd in ballingschap en slavernij, en keerden nooit terug. Herbevolking vond plaats met kolonisten uit andere gebieden om de verzetsgeest te breken (zo ontstaat in Samaria een mix van afgodendienst en jodendom). Het koninkrijk Juda werd veroverd door eenBabylonischleger in de vroege 6de eeuw voor de gangbare jaartelling. De Judaëse elites werden verbannen naar Babylon, maar later keerde een deel van hen terug naar hun geboorteland, geleid door de profetenEzraenNehemia.Toen reeds was de extreme verdeeldheid onder Israëlieten duidelijk met de vorming van politiek-godsdienstige facties.

Zie ookGeschiedenis van Palestinavoor meer over dit gebied in deze periode.

Onder de Ptolemaeën en Seleuciden

[bewerken|brontekst bewerken]
Het tempelstaatje Judea.
ZieOniaden en Tobiadenvoor het hoofdartikel over dit onderwerp.

NadatAlexander de Groterond 330 v.Chr. dePerzenhad verslagen, kwam Juda onder Griekse overheersing, aanvankelijk onder dePtolemaeën,later onder deSeleuciden.Juda was in deze tijd een tempelstaatje, bestuurd door dehogepriester.Aanvankelijk kwamen de hogepriesters uit het geslacht van deOniaden,maar aan het einde van de Seleucidische overheersing had de rivaliserende familie van deTobiadenzoveel invloed dat zij een andere hogepriester naar voren konden schuiven. Dit was voor veel Joden een doorn in het oog, aangezien deze hogepriester niet vanSadok,een priester in de tijd vanKoning David,afstamde. Een deel van de joden (meestal uit de rijkere elite)helleniseerdeonder de Griekse heersers en ging zelfs Griekse namen voeren. Een verslechtering van de relaties tussen de gehelleniseerde Joden en de godsdienstige joden bracht de Seleucidische koningAntiochus IV Epiphanesertoe te besluiten een verbod op bepaalde joodse godsdienstigeritenen tradities op te leggen. Derhalve werden de orthodoxe joden opstandig onder de leiding van de Hasmonese familie. Deze opstand leidde uiteindelijk tot de vorming van een onafhankelijk Joods koninkrijk, bekend als deHasmonese dynastie.

Het Hasmonese koninkrijk

[bewerken|brontekst bewerken]
Het Hasmonese rijk in zijn grootste omvang
ZieHasmoneeënvoor het hoofdartikel over dit onderwerp.

DeHasmonese dynastiehield aan van 165 tot 63 voor de jaartelling. De dynastie werd omvergeworpen als resultaat van eenburgeroorlogtussen de zonen vanSalome Alexandra:Hyrcanus IIenAristobulus II.DeRomeinen,die ondertussen het Seleucidische Rijk feitelijk totvazalstaathadden gemaakt, grepen nu in. De mensen, die niet door een (Romeinse vazal) koning maar door eentheocratische geestelijkheidwilden worden geregeerd, werden onderworpen aan de Romeinse autoriteiten. Een Romeinse campagne van volledige verovering en annexatie van het gebied, die doorPompeiuswerd geleid, volgde spoedig.

Joden onder Romeins gezag

[bewerken|brontekst bewerken]
Het Joodse land onder deHerodianen

Herodianen

[bewerken|brontekst bewerken]
ZieHerodianen (dynastie)voor het hoofdartikel over dit onderwerp.

Vanaf63 v.Chr.wasJudeaeen vazalstaatje onder Romeins gezag. Aanvankelijk bestuurde deHasmoneeërHyrcanus IIde vazalstaat, maar na een vergeefse poging van de eveneens HasmoneseAntigonusJudea weer tot een onafhankelijke staat te maken, was de rol van de Hasmoneeën definitief uitgespeeld. De Romeinen benoemde deIdumeeërHerodes de Grotetot 'Koning der Joden'. Hij was onder Joden niet erg geliefd, want hij regeerde het rijk met harde hand. Na zijn dood in4 v.Chr.werd het rijk onder zijn zonen verdeeld:Herodes ArchelaüsbestuurdeJudea,SamariaenIdumea,Herodes AntipasbestuurderGalileaenPerea,Filippuskreeg de gebieden ten noordoosten van hetMeer van Tiberias.Judea (en bijbehorende gebieden) werd in de decennia die volgden afwisselend bestuurd door nakomelingen van Herodes en door Romeinse procuratoren (van hen wasPontius Pilatusde bekendste). De andere Joodse gebieden werden nog lang bestuurd door Herodes' nakomelingen, maar kwamen ongeveer halverwege de eerste eeuw na Chr. onder gezag van Syrië te staan.

Joodse opstanden

[bewerken|brontekst bewerken]
ZieJoods-Romeinse oorlogenvoor het hoofdartikel over dit onderwerp.

Hoewel de Romeinen het in deze periode voor het zeggen hadden in het Joodse land, bleef de herinnering aan de onafhankelijke staat springlevend. De Herodianen en de Romeinse overheersers waren over het algemeen dan ook niet erg geliefd. Omgekeerd hielden veel Herodianen en Romeinse procuratoren niet veel rekening met zaken die voor Joden op grond van deThoraen godsdienstige tradities gevoelig lagen. Na een aanvankelijke overwinning op een Romeinse bezettingsmacht kwam het in66na Chr. tot een explosie en brak deJoodse Oorloguit. Het relatief ongeorganiseerde en innerlijk verdeelde verzet werd echter geconfronteerd met de Romeinse overmacht. Onder aanvoering vanVespasianusen (nadat Vespasianus in69keizer was geworden) diens zoonTitus Flaviussloegen de Romeinen ongenadig toe: onderweg naar Jeruzalem brandden ze alles plat. De Romeinen verwoestten deTempel van Jeruzalemen stalen volgens sommige verslagen artefacten uit de tempel, zoals deMenora,die op deTitusboogin Rome staat afgebeeld.

Bar Kochba

[bewerken|brontekst bewerken]
ZieBar Kochba-opstandvoor het hoofdartikel over dit onderwerp.

In132kwam het opnieuw tot een treffen met de Romeinen. De JoodSjimon bar Kochbaprobeerde opnieuw te komen tot een Joodse staat zonder Romeinse overheersing. Drie jaar later, in135,sloegJulius Severusde opstand neer. Hij richtte vele verwoestingen aan in Judea. Bovendien bepaalde hij dat Joden niet langer Jeruzalem mochten binnengaan. Het lijkt er echter op dat deze bepaling niet lang is nageleefd. Er zijn meerdere historische bronnen die aantonen dat in de eeuwen die volgen, ook vóór de vernietiging van de herbouwde stad door Perzen in de 7e eeuw, er Joden leefden in de stad[bron?].

Diaspora

[bewerken|brontekst bewerken]

Joden die niet in Judea bleven, weken veelal uit naar veiliger oorden, onder meer naar de Joodse gemeenschap inBabylonië.Ook waren veel Joodse krijgsgevangenen door de Romeinen alsslavenverkocht. Dit is de traditionele verklaring voor dediaspora.Nochtans was een meerderheid van de Joden in de oudheid waarschijnlijk nakomeling van mensen in de steden van de Hellenistisch-Romeinse wereld, vooral inAlexandriëenKlein-Azië.Ook de Joodse gemeenschap inBabyloniëbestond al veel langer en stamde af van Joden die daar na deBabylonische ballingschapwaren blijven wonen.

Herstel van het Jodendom

[bewerken|brontekst bewerken]

Rabbijnen die de Joodse Opstand van 70 na Chr. hadden overleefd, begonnen al snel inJavneen later ook inTiberiasscholen te vormen, waarin zij het Jodendom opnieuw doordachten. Zij gaven daarmee vorm aan een nieuwe fase in hetJodendom,wat nodig was omdat er nu geen tempel meer was. Ook verzamelden zij defarizesetradities, die tot dan toe mondeling waren doorgegeven. Van blijvend belang voor het Jodendom was de ontwikkeling van de interpretaties van deThoradie in deMisjnaop schrift zijn gesteld (plm. 200 na Chr.) en die de basis vormden voor de latereTalmoed.

Joden in de Middeleeuwen

[bewerken|brontekst bewerken]

De Joodse geschiedenis in de Middeleeuwen varieerde van land tot land. Van enkele gebieden volgt een overzicht.

Europa

[bewerken|brontekst bewerken]

Joden leefden verspreid over heelEuropa,vooral in het gebied van het vroegere Romeinse Rijk. Er zijn verslagen van Joodse gemeenschappen in Frankrijk en Duitsland uit de 4e eeuw, en nog vroeger waren er wezenlijke joodse gemeenschappen in Spanje. Joden die leefden inchristelijkEuropa liepen vaak tegen conflicten aan met degenen onder wier macht zij stonden. Aangezien zij de enige mensen waren die geld uitleenden tegen rente (hetgeen aan katholieken door de kerk werd verboden) werden sommige Joden prominente financiers. De christelijke heersers zagen geleidelijk in dat de Joden langzamerhand de geldmarkt gingen beheersen. De geldhandel van westelijk Europa viel hierdoor grotendeels in handen van de Joden.

Joden werden vaak vervolgd of werden verbannen uit diverse Europese landen. De vervolgingsgolf bereikte zijn eerste piek tijdens deKruistochten.In deVolkskruistocht(1096) werden bloeiende gemeenschappen langs de Rijn en de Donau volkomen vernietigd. In deTweede Kruistocht(1147) werden de Joden in Frankrijk in groten getale afgeslacht. De Joden werden ook onderworpen aan aanvallen tijdens de Kruistochten van de Herders van 1251 en 1320. In 1260 werden Joden verbannen uit Engeland. Veel van de verdreven Joden vluchtten naarPolen.

Een grote verbanning van Joden vond plaats na de herovering van moslim-Spanje,die door deSpaanse Inquisitie(1492) werd gevolgd, waarin de volledige Spaanse Joodse bevolking van circa 200.000Sefardische Jodenwerd verdreven. Dit werd gevolgd door verbanningen in 1493 inSicilië(37.000 Joden) enPortugalin 1496. De verdreven Spaanse Joden vluchtten hoofdzakelijk naar hetOttomaanse RijkenNoord-Afrika;anderen vluchtten naar gebieden in Europa buiten Iberië (o.a.Nederland). Ook was er een vlucht van Spanje naar Portugal tussen de twee inquisities.

Tot de 16e eeuw was het aantal Joden in West-Europa gering. Deze situatie verschilde aanzienlijk van Oost-Europa. Polen had de grootste Joodse bevolking in Europa, maar de kalme situatie voor de Joden werd daar beëindigd toen de Poolse en Litouwse Joden met honderdduizenden werden afgeslacht doorCossack Chmielnicki(1648) en tijdens deZweedse oorlogen(1655). Gedwongen door deze en andere vervolgingen, bewogen de Joden zich naar westelijk Europa in de 17e eeuw. Het laatste verbod op het Jodendom, dat van Engeland, werd herroepen in1654,maar de periodieke uitwijzingen van individuele steden kwamen nog voor. De Joden werden vaak beperkt in landeigendom of werden gedwongen om ingetto's te leven.

Islamitisch Spanje, Noord-Afrika en het Midden-Oosten

[bewerken|brontekst bewerken]

Tijdens de Middeleeuwen werden de Joden over het algemeen beter behandeld door islamitische heersers dan door de christelijke heersers. Ondanks het tweedeklasburgerschap speelden de Joden belangrijke rollen in moslimgemeenschappen en beleefden een "Gouden Eeuw"in Spanje van 900 tot 1100, hoewel de situatie na die periode verslechterde.

De kolonisatie van Amerika

[bewerken|brontekst bewerken]

Joden waren nauw betrokken bij de Nederlandse kolonisatie van Amerika. De koloniale overheid gaf hen allerlei privileges die ze in Nederland niet hadden. De eerste synagoge inLatijns-Amerikais in 1636 gesticht inRecifein het toenmaligeNederlands-Braziliëdoor Portugese Joden die in Nederland leefden.[1]In 1650 stichtten Portugese Joden inCuraçaode congregatie Mikvé Israel, en in 1732 werd deMikvé Israël-Emanuelsynagogegebouwd. Curaçao herbergde voor 1825 de grootste, rijkste en best opgeleide Joodse gemeenschap van het hele continent.[2]

De Europese Verlichting en Haskala (1700-1800)

[bewerken|brontekst bewerken]

Tijdens de periode van de EuropeseRenaissanceen deVerlichtingvonden er significante veranderingen plaats binnen de Joodse gemeenschap.

Joden kregen burgerrechten. Eerst in de Verenigde Staten (1776). Frankrijk volgde in 1789, Nederland in 1796.

Het seculaire en wetenschappelijke onderwijs werd aan de traditionele godsdienstige instructie toegevoegd. Dit had gevolgen voor een nationale joodse identiteit, waaronder een heropleving van de studie van de Joodse geschiedenis en Hebreeuws.

Tezelfdertijd veranderde de kijk op de wereld en er ontstonden debatten over de potentiëleemancipatievan de Joden. Het eerste land dat deze debatten voerde was Frankrijk, tijdens deFranse Revolutiein 1789. Niettemin wensten vele Fransen dat de Joden hun eigen gebruiken en culturele identiteit zouden opgeven. Deze tweeslachtigheid uitte zich in de beroemde toespraak vanClermont-Tonnerrevoor de Nationale Assemblee in 1789:

Wij moeten alles met betrekking tot de Joodse natie weigeren, maar alles overeenstemmen met de Joden als individuen. Wij moeten erkenning van hun rechters terugtrekken; zij zouden alleen onze rechters moeten hebben. Wij moeten rechtsbescherming aan de handhaving van de zogenaamde wetten van hun Joodse organisatie weigeren; zij zouden niet moeten worden toegestaan om in de staat of een politiek lichaam een orde te vormen. Zij moeten individuele burgers zijn. Maar sommigen zullen aan me zeggen, zij willen geen burgers zijn. Goed dan! Als zij geen burgers willen zijn, zouden zij dat moeten zeggen en wij zouden hen moeten verbannen. Het is weerzinwekkend om in de staat een vereniging van niet-burgers te hebben, of om een natie binnen de natie te hebben.

Negentiende Eeuw

[bewerken|brontekst bewerken]

Hoewel er nog vervolgingen plaatsvonden, spreidde de Jodenemancipatie zich in heel Europa uit. Veel Joden werden aangespoord om uit de Joodse getto's in Europa te vertrekken en hun toevluchtsoord in de onlangs gecreëerde verdraagzamere politieke regimes te zoeken die gelijkheid in het kader van denapoleontische Wetaanboden. In 1871 (met de emancipatie van de Duitse Joden) had elk Europees land behalve Rusland zijn Joden geëmancipeerd.

Oost-Europese Joden in Antwerpen op doortocht naar Amerika (Eugeen Van Mieghem,1899)

Ondanks het verbeteren van de integratie van de Joden in de seculaire maatschappij, kwam een nieuwe vorm vanantisemitismetevoorschijn, gebaseerd op de ideeën van rassenverschillen gestimuleerd door het nieuwesociaal darwinismeen niet meer op de godsdienstige haat van de Middeleeuwen. Deze vorm van antisemitisme stelde dat de Joden een afzonderlijk en inferieur ras in vergelijking met de"Arische"inwoners van westelijk Europa waren. Ook het eveneens nieuwenationalismewerkte antisemitisme in de hand: veel joden hielden ondanks de 'integratie' vast aan hun gebruiken zodat ze als afzonderlijke groep herkenbaar bleven. Dit was verdacht inpatriottistischeogen die hen zagen als mogelijke "verraders die heulden met buitenlandse vijanden van het vaderland." Dit leidde tot de totstandkoming van politieke partijen in vooral Frankrijk, Duitsland en Oostenrijk-Hongarije die een platform voor het annuleren van de emancipatie vormden. Deze vormen van antisemitisme groeiden gedurende de 19de eeuw gestaag in de Europese cultuur. Dit vernieuwde antisemitisme, de teleurstellingen over het resultaat van de joodse emancipatie (haskala) in West-Europa en de voortdurendepogromsin Oost-Europa brachten een aantal Joden ertoe om te geloven dat zij slechts in een eigen natie, bij voorkeur in het oude Joodse thuisland rond Jeruzalem, veilig zouden zijn (wat uiteindelijk een sterke stimulans voor hetzionismewerd).

Tezelfdertijd leidde de Joodsemigratiein de Verenigde Staten, toentertijd een van de weinige landen waar joden geheel vrij waren, tot een nieuwe gemeenschap die van de beperkingen van Europa waren verlost. Meer dan 2 miljoen Joden kwamen in de Verenigde Staten wonen tussen 1890 en 1924. De meesten kwamen uit Rusland en Oost-Europa waar de meeste en bovendien ook gewelddadigste vervolgingen plaatsvonden.

Twintigste eeuw

[bewerken|brontekst bewerken]

Hoewel de Joden meer en meer integreerden in Europa, bleef antisemitisme bestaan. De Joden vochten voor hun geboortelanden in deEerste Wereldoorlogen speelden een belangrijke rol in de cultuur en kunst tijdens de jaren 20 en 30. Het antisemitisme bereikte zijn meest extreme vorm tijdens deTweede Wereldoorlog,toen er tussen de vijf en zes miljoen Joden werden vermoord.[3]Deze massaslachting wiste bijna tweeduizend jaar Europese Joodse geschiedenis uit.

In 1948 werd de staat Israël opgericht. Hiermee werd de eerste Joodse staat gesticht sinds de Romeinse vernietiging van Jeruzalem. Verdere oorlogen tussen Israël en zijn Arabische buren volgden, met als gevolg de vervolging van bijna alle 900.000 Joden die eerder in Arabische landen leefden.

Tegenwoordig zijn de grootste Joodse gemeenschappen in de Verenigde Staten en Israël. Ook zijn er aanzienlijke gemeenschappen inFrankrijk,Rusland,hetVerenigd KoninkrijkenCanada.

In deLage Landenis er na deSjoaniet veel meer over van het voorheen rijke Joodse leven. Tegenwoordig wonen hier de meeste Joden inAmsterdamenAntwerpen.In heel België woonden in 1970 ongeveer 40.000 Joden.

Zie ook

[bewerken|brontekst bewerken]

Bibliografie

[bewerken|brontekst bewerken]
Zie de categorieJewish historyvanWikimedia Commonsvoor mediabestanden over dit onderwerp.
Overgenomen van "https://nl.wikipedia.org/w/index.php?title=Joodse_geschiedenis&oldid=67657349"