Kruistocht

ZieKruistocht (doorverwijspagina)voor andere betekenissen van Kruistocht.

De verovering van Jeruzalem in 1099

Dekruistochtenofkruisvaartenwaren zware militaire expedities in demiddeleeuwen,georganiseerd en gefinancierd door de Latijnsekatholieke kerkin samenwerking met wereldlijke Europese vorsten, met als opdracht zogenaamdeheilige oorlogente voeren die volgens de leer van deze kerk de uitvoering waren van de wil vanGod.De term kruistocht of kruisvaarder werd aanvankelijk niet gebruikt, wel werd gesproken over ridders van het kruis of ridders van Christus.PausUrbanus II,die opriep tot de eerste veldtocht, sprak over een oorlog tegen de barbaren.Veel kruisvaarders zagen zichzelf vooral alspelgrims.

Het is een vroeg voorbeeld van de Europese militaireexpansiebewegingdie op gang kwam nadat er in de tiende eeuw een einde was gekomen aan deinvasiesvan Europa doorVikingen,MorenenAziatische steppevolkeren(deHunnen).De Europese vorsten en krijgsheren die zich eerder tegen elkaar en de bevolking richtten, werden nu bij elkaar gebracht door de overtuiging dat de door hetchristendomals rechtmatig eigendom beschouwde heilige plaatsen in hetHeilige Landbevrijd moesten worden vanislamitischeheersers, die het gebied op grond van hun overtuiging eveneens als heilig beschouwen en het sinds 638 veroverd hadden.

Ook vonden er kruistochten plaats naar hetIberisch Schiereilandin het kader van dereconquista.Andere kruistochten zijn de relatief onbekendeNoordelijke Kruistochten,waarvan die door deDuitse Orde of Teutonische Riddersde belangrijkste waren. Hun actiegebied was vooral gelegen rond deOostzee.Een groot deel van de aldaar gevestigde wereldlijke macht verloren zij in 1410 weer in deSlag bij Tannenberg.

Ook in andere religieus gemotiveerde conflicten gedurende de late middeleeuwen zette de Katholieke kerk het middel van de kruistocht in, bijvoorbeeld tegen personen die de leer van de kerk niet aanhingen, door de kerkkettersofheidenengenoemd, of groepen die de religie op een eigen manier invulling gaven als deKatharenin Frankrijk. Latere militaire operaties over land en ter zee tegen de moslims, zoals deSlag bij Lepantoin 1571, kunnen worden gezien als een voortzetting van de kruistochten.

Met deVierde Kruistochtrichtten initiatoren en leiders van de expeditie zich tegen andere christenen in de stedenZadarenConstantinopel.Hier was geen heilig doel mee verbonden.

Overdrachtelijk

In overdrachtelijke zin wordt het begrip kruistocht gebruikt om een ideologisch gemotiveerd streven aan te duiden dat als doel heeft veranderingen te bewerkstelligen, al dan niet met een positieve of negatieve connotatie.

Kenmerken

De kruistochten begonnen als een poging van christenen die onder het gezag van dePausstonden, omJeruzalem,de heiligste plaats in het christendom, op moslims en Joden te veroveren, voor wie het eveneens een heilige plaats is. Ze waren een laat antwoord op deislamitische veroveringenin de voorafgaande eeuwen.Ze hadden een aantal specifieke kenmerken. Zo begonnen ze meestal met een oproep door depaus.De oproep werd daarop verspreid door middel van eenpauselijke bulenprekenvan geestelijken. Formeel waren tot 1213 alleenkruisriddersgerechtigd om op kruistocht te gaan, daarna namen ook duizenden burgers deel. De kruistochten werden onder meer gefinancierd door een specifiekebelasting,zoals decruzadaof deSaladintiende,en ridders kregen als tegenprestatie vaak land in vruchtgebruik (leenstelsel). Een laatste kenmerk is dat kruisvaarders van de kerk eenaflaatontvingen.

Concept rechtvaardige oorlog

De kruistocht werd neergezet als rechtvaardige oorlog (bellum justum). De rechtvaardige oorlog was eenRomeinsconcept dat in de christelijke traditie geïntegreerd werd doorAugustinus.Thomas van AquinoenGratianuswerkten zijn ideeën verder uit. Drie kenmerken stonden centraal: de oorlog moest worden uitgeroepen door een legitieme autoriteit, er moest worden gevochten voor een rechtvaardig doel en gevochten worden met een juiste intentie. De kruistocht voldeed aan al deze voorwaarden: de legitieme autoriteit was de paus, het rechtvaardige doel was de bevrijding van Jeruzalem en de intentie van de strijders was juist, omdat ze religieus gemotiveerd was.

Concepten om een oorlog te rechtvaardigen zijn gebruikelijk en worden tot op heden ingezet, samen met communicatietechnieken als negatieve beschrijvingen van tegenstanders.

Historische achtergrond

De tijd voor de kruistochten

De oorspronkelijke verovering vanPalestinadoor islamitische strijdmachten had aanvankelijk nauwelijks een storende werking op depelgrimageof bedevaart naar de heilige plaatsen van de christenen, zoals Jeruzalem,BethlehemenNazareth.In het jaar 1009 echter liet deFatimidische kaliefvanCaïro,Al-Hakim,deHeilig Grafkerkvernietigen. Zijn opvolger Al-Zahir stond hetByzantijnse Keizerrijktoe om de kerk te herbouwen en pelgrimage werd weer toegestaan. In 1056 werden onder Al-Mustansir 300 christenen verbannen uit Jeruzalem en werd het voortaan Europese christenen verboden om de Heilig Grafkerk binnen te gaan.

Oorzaak van de kruistochten

Oorzaken in het Midden-Oosten

Het beslissende verlies van het Byzantijns leger tegen deSeltsjoekse Turkenin deSlag bij Manzikertin 1071 zorgde voor de eerste bedes om hulp en troepen uit het westen. Het was dus niet alleen het heroveren van Jeruzalem, maar ook het bijstaan van het Byzantijnse leger tegen de Turken, het voorkomen van gebiedsuitbreiding van de islamieten, en het vergroten van de invloed van het westen in het oosten, waar op gemikt werd. De bede om hulp die keizerAlexius I van Byzantiumin 1091 naarpaus Urbanus IIenRobrecht I de Fries,de graaf van Vlaanderen, stuurde was overigens eerder bedoeld als een verzoek om meerhuurlingenen zeker niet om wat er door de paus en vele landhongerige edelen van gemaakt werd. De keizer zat dan ook flink met de kruisvaarders in zijn maag.

Beeldvorming

De geschiedschrijving is lange tijd beïnvloed door het beeld dat werd neergezet door dekatholieke Kerk.Hierin was de voornaamste reden voor de kruistochten het feit dat de Seltsjoeken, nadat ze Palestina veroverd hadden, christelijke pelgrimages naar Jeruzalem en andere steden moeilijk of zelfs onmogelijk maakten. Dit was in de voorgaande tijd wel mogelijk geweest, alhoewel het gebied onder islamitisch bestuur stond. Het westen had echter deveroveringen van Jeruzalemin 614 en 637 genegeerd, net als de verwoesting van deHeilig Grafkerkdoor deFatimidische kaliefAl-Hakim.Er waren dan ook redenen buiten Palestina die meewogen tot de beweging die tot de kruistochten leidde.

Oorzaken in Europa

In de tiende eeuw was er een einde gekomen aan de invasies van Europa doorVikingen,Morenen Aziatische steppevolkeren. De hierop volgende stabiliteit zorgde vanaf de elfde eeuw voor een expansiebeweging. Venen en moerassen werden drooggelegd, Boss en gerooid en grond werd ontgonnen. Door de groeiende bevolking ontstond een drang naar gebiedsuitbreiding. Met de militaireverovering van Zuid-Italië door de Normandiërsvanaf 1029 begon een eeuwenlangekolonisatie,eerst rond de Middellandse Zee, onder andere door derepubbliche marinare,later ook in de rest van de wereld.

Nu de dreiging van buitenaf was weggevallen, richtten de krijgers die aanvankelijk de Vikingen en andere binnenvallende volken bestreden hadden, zich tegen elkaar, tegen de kerk en tegen de lokale bevolking. Als reactie hierop ontstond vanuit de kerk degodsvredebeweging.Was dit aanvankelijk een oproep aan lokale heren, later werd dit ook een oproep aan christelijke staten om onderling geweld te stoppen.Paus Urbanus IIgebruikte dit argument om de onderlinge strijd te staken en zich te richten op de gemeenschappelijke vijand van het geloof.

In de vroege middeleeuwen werd met relatieve openheid gesproken over de inhoud van dechristelijke leer.Dit bracht met zich mee dat er verschillende interpretaties van die leer waren, wat de eenheid van de Kerk niet ten goede kwam.Augustinus,bisschop vanHippouit de 5de eeuw, zagketterij— ofheresievan het Grieksehairesisvoor keuze — als afwijking van christenen van het ware geloof. Men begondogma'svast te stellen om dat ware geloof te definiëren. Met de ontwikkeling van dedogmatiekwerd niet alleen duidelijk wat het ware geloof inhield, het maakte ook duidelijk wat er niet mee overeenkwam. Dit kon niet meer getolereerd worden en aanhangers hiervan werden vanaf de twaalfde eeuw, net als heksen, homoseksuelen en prostituees, vervolgd in wat de Britse historicusRobert Ian Moorede vervolgingssamenleving heeft genoemd.

Vanaf de elfde eeuw waren zowel de Kerk als de grote Europese koninkrijken in staat om hun ideologieën en doelen beter te definiëren. Dit resulteerde in een afwijzing van corruptie en verwereldlijking binnen de Kerk, maar ook in een afwijzing van groepen die afweken van die ideologieën. Dit was niet alleen de islam, maar ook bewegingen als debogomielen,dewaldenzenen dekatharen.Andere bewegingen als defranciscanenen dehumiliatiwerden wel erkend, waarbij niet altijd duidelijk is wat de overwegingen waren om de ene groepering wel op te nemen en de andere niet.

In 1063 gafpaus Alexander IIzijn zegen aan de kruistochten van deReconquista.In 1085 namen de Spanjaarden detaifa Toledoin, en in 1092 werden de moslims vanSiciliëverdreven. Ongetwijfeld voelden de kruisvaarders zich gesterkt door deze herovering van eeuwenlang door islamieten bezet gebied.

Paus Innocentius IIIbesloot dat tegen de Katharen krachtiger moest worden opgetreden. In 1209 verzamelde hij een leger voor een kruistocht naarOccitanië.Tijdens hetVierde Lateraans Conciliewerden een aantal religieuze groepen veroordeeld en andere erkend. Er werden decreten tegen de Katharen en deWaldenzenafgekondigd. Joden moesten een geel insigne gaan dragen en ook moslims moesten onderscheidende tekenen gaan dragen.Paus Gregorius IXgaf in 1232 bevel aan de nieuwe orde derdominicanende taak van deinquisitieop zich te nemen. De Katharen waren hier het eerste slachtoffer van, maar ook de Joden — die bij Augustinus weliswaar een aparte status hadden, maar wel bescherming genoten —leprozenenhomoseksuelenwerden al snel het slachtoffer. Dit was de zwarte kant van economische expansie en nieuwe spiritualiteit.

Motieven om op kruistocht te gaan

• Bescherming van de Kerk tegen andersdenkenden.
• Bevrijding van Jeruzalem.
• De islamitische veroveringen ongedaan maken.
• DeOosterse Kerkherenigen met deKerk van Rome.
• Uitbreiding van de wereldlijke macht naar het oosten.
• Tijdens de kruistochten ontvingen de deelnemers een algeheleaflaat.

Napaus Gregorius VII(1073/1085) is een toenemende vroomheid zichtbaar, waardoor er een voedingsbodem ontstond voor de kruistochten. Het oproepen tot de kruistochten gaf de paus ook een zekere autoriteit ten aanzien van deDuitse keizer:het lag immers niet voor de hand dat een geestelijk leider opriep tot gewapende strijd, dat was de taak van wereldlijke leiders. In die zin moet de rivaliteit tussenpausenkeizerook gezien worden als een opmaat tot deInvestituurstrijd.De kruistochten waren ook een uitlaatklep voor de interne problematiek binnen West-Europa. Voor de katholieke kerk waren ze een uitstekende manier om dreigende conflicten met het wereldlijk gezag te exporteren en om te buigen in een goede zaak voor het christendom. Veleedelenenriddersgingen uit puur eigenbelang, om land of fortuin te verwerven. Vele van deze avonturiers deden al hun bezittingen van de hand om de veroveringstocht naar het Beloofde Land te financieren. Handelaars volgden in hun kielzog om de handel met het Midden-Oosten te ontwikkelen. Dit laatste moet echter niet gezien worden als de voornaamste drijfveer voor deelname aan de ondernemingen. De kerk gaf deelnemers een volleaflaat,dat wil zeggen dat boetes die tijdens de biecht waren opgelegd, werden kwijtgescholden. Velen misinterpreteerden dit als een vergiffenis voor alle zonden in de ogen van God, ook de niet opgebiechte. Ook op het vlak van economisch gewin moet men er rekening mee houden dat buit allesbehalve zeker was en dat de kosten voor zo'n onderneming ontzettend hoog waren. Deelnemers moesten zichzelf vaak diep in de schulden steken en velen keerden berooid terug. Het was waarschijnlijk het spirituele aspect dat de grootste motivatie vormde.

Overzicht van de verschillende kruistochten naar Jeruzalem

Eerste Kruistocht (1096–1099)

ZieEerste Kruistochtvoor het hoofdartikel over dit onderwerp.

Paus Urbanus II

Kaart van de kruistochten in de Oostelijke Middellandse Zee en Tunesië

Op 18 november 1095 hieldpaus Urbanus IIeen vurige rede tijdens hetConcilie van Clermontwaarin hij opriep tot het houden van een kruistocht. Deze toespraak werd enthousiast onthaald. In de voorbereiding van het concilie had de Byzantijnse keizerAlexius Imilitaire hulp gevraagd tegen invallen van de TurkseSeldjoeken.De paus stond er voor open, maar had nog meer op het oog. Hij hoopte met een positief antwoord op de vraag ook de eenheid in de Kerk te kunnen herstellen na hetSchisma van 1054en hij wilde bovenal het Heilige Land bevrijden van de moslims, zodat Jeruzalem weer een veilige plek werd voor christenen. Wie deelnam aan de kruistocht kreeg materiële steun: zijn persoon en goederen stonden voor de duur van de kruistocht onder de bescherming van de Kerk; elke deelnemer kreeg ook een algemene aflaat, vrijstelling van belasting, opschorting van schulden en bevrijding vanlijfeigenschap.

De deelnemers aan de Eerste Kruistocht waren voor het grootste deel Franse, Duitse enNormandischeridders. De Franse en Duitse ridders gingen in naam vanGodfried van Bouillonen de Normandiërs gingen in naam van koningRobert Curthosevan Normandië, zoon vanWillem de Veroveraar.

Drie volkslegers onder leiding van de Franse predikerPeter de Kluizenaaren de Franse ridderWalter Zonder Havebegonnen als eersten aan de tocht van meer dan 4.000 km naar Jeruzalem. De meeste deelnemers van dezeVolkskruistochtwaren militair onkundig en sneuvelden onder de aanvallen van Bulgaren en Turken. Later vertrokken de overige vier legers onder leiding van krijgskundige edellieden. In de eerste jaren haalden de kruisvaarders de grootste successen, mede dankzij door de verdeeldheid van de moslimleiders. Ze veroverden de meeste steden van het Heilige Land, maar hadden te weinig soldaten om het platteland bezet te houden. De christenen stichtten vierkruisvaardersstaten:

1. Graafschap Edessa:De stadEdessawas in handen vanCilicische Armeniërs.Zij vroegen hulp tegen de Seldjoeken aan de kruisvaarders dieAntiochiëbelegerden.Boudewijn van Boulogne,broer van Godfried van Bouillon, ontzette Edessa en werd in 1098 graaf.
2. Vorstendom Antiochië:Op weg naar Jeruzalem belegerden de kruisvaarders de stad Antiochië. Na de inname riep de SiciliaanBohemund I van Tarentezich in 1098 uit tot vorst.
3. Koninkrijk Jeruzalem:Op 15 juli 1099 veroverden de kruisvaarders Jeruzalem en vermoordden bijna alle joodse en islamitische inwoners.Godfried van Bouillonwerd uitgeroepen tot de eerstekoning van Jeruzalem,maar aanvaardde slechts de titel van Beschermer van het Heilige Graf.
4. Graafschap Tripoli:Raymond IV van Toulouseliet zijn oog vallen opTripoli.De stad werd pas na zijn dood ingenomen en zijn zoonBertrand van Toulousewerd in 1109 graaf.

Kruisvaartveldslagen in de Levant (1096-1303) Eerste Kruistocht Xerigordon·Civetot·Nicea·1e Dorylaeum·1e Antiochië·Ma'arrat·1e Jeruzalem·1e Ashkelon Interkruisvaartperiode Melitene·Kruisvaart van 1101·Harran·Artah·Ramla·1e Tripoli·Sidon·1e Shaizar·Al-Sannabra·Sarmin·Ager Sanguinis·Hab·Yibna·Azaz·Marj es-Suffar·Ba'rin·2e Shaizar·Edessa·Bosra Tweede Kruistocht 2e Dorylaeum·Efeze·Meander·Mont Cadmus·Damascus Interkruisvaartperiode Inab·Aintab·2e Ashkalon·Kruisvaardersinvasie van Egypte·Meer van Huleh·al-Buqaia·1e Bilbeis·Harim·al-Babein·2e Bilbeis·1e Damietta·Montgisard·Marj Ayyun·Jakobs Voorde·Kasteel Belfort·Al Fule·Kerak·Cresson·Hattin·2e Jeruzalem·Tyrus Derde Kruistocht Iconium·1e Akko·Arsoef·Jaffa Vierde Kruistocht Beleg en val van Constantinopel Vijfde Kruistocht 3e Jeruzalem·2e Damietta Zesde Kruistocht Nasleep van de Zesde Kruistocht 4e Jeruzalem·La Forbie Zevende Kruistocht 3e Damietta·El-Mansoera·Fariskur Achtste Kruistocht Negende Kruistocht Late kruisvaartperiode Caesarea·Haifa·2e Arsoef·2e Antiochie·Krak des Chevaliers·2e Tripoli·3e Tripoli·2e Akko·Ruad

Tweede Kruistocht (1147–1149)

ZieTweede Kruistochtvoor het hoofdartikel over dit onderwerp.

De als eerste opgerichte kruisvaardersstaat, Edessa, was ook de eerste die weer viel. In 1144 werd Edessa veroverd door de Seltsjoekse Turken. Als reactie riep de monnikBernard van Clairvauxin opdracht vanpaus Eugenius IIIop tot een nieuwe kruistocht.

De Tweede Kruistocht begon in 1147, en eindigde in 1149 voorDamascus.

Reynauld van Châtillonviel in 1181, ondanks een in 1180 tussenSaladinenBoudewijn IV van Jeruzalemgesloten verdrag, karavanen van Arabieren aan. Saladin trok als reactie ten strijde tegen de christelijke heersers. Hij veroverde in 1187 Jeruzalem en had drie maanden later het hele Heilige land heroverd op de Europeanen.

Derde Kruistocht (1189–1192)

ZieDerde Kruistochtvoor het hoofdartikel over dit onderwerp.

Toen het nieuws van de veroveringen van Saladin werd vernomen in Europa, rieppaus Clemens IIIop tot een nieuwe kruistocht. Deze kruistocht stond onder leiding van de Engelse koningRichard Leeuwenhart,de Duitse keizerFrederik Barbarossaen de Franse koningFilips II.Om deel te kunnen nemen aan deze Derde Kruistocht staakten de Franse en Engelse koning tijdelijk hun vijandelijkheden. Onder vele anderen namen ook hertogHendrik III van Limburg,zijn zoonWalram III,graafWillem I van Hollanden graafGerard van Loondeel aan deze kruistocht.

Het eerste doel was omAkkoin Palestina te veroveren. De Duitse keizer reisde over land naar Akko maar verdronk onderweg in de rivierSelefop 10 juni 1190, waarna het Duitse leger uiteenviel en grotendeels huiswaarts keerde. Richard en Filips daarentegen gingen per schip. Kort na zijn vertrek uitSiciliëwerd Richards vloot getroffen door een hevige storm en enkele afgedreven schepen werden geplunderd doorComnenus,de keizer vanCyprus.Het kwam tot een overeenkomst over de afwikkeling, die Comnenus echter al spoedig weer verbrak. Daarop veroverde Richard Cyprus. De Franse en Engelse kruisvaarders veroverden Akko in 1191. Tijdens het beleg stierf degraaf van VlaanderenFilips I van de Elzasop 1 juni 1191.

Wegens aanhoudende wrijvingen met Richard trok Filips van Frankrijk zich terug. Daarna kon de koning van Engeland niet echt meer een vuist maken tegen Saladin. Hij slaagde er niet in Jeruzalem te heroveren en verkreeg van Saladin slechts vrije toegang voor christelijke pelgrims tot de heilige plaatsen. Richard veroverde wel een deel van de kuststreek.

Vierde Kruistocht (1202–1204)

ZieVierde Kruistochtvoor het hoofdartikel over dit onderwerp.

De Vierde Kruistocht, met als doel het veroveren van het Heilige Land viaEgypte,werd in 1202 in gang gezet doorpaus Innocentius III.Door een gebrek aan middelen haalde men Palestina niet eens; in plaats daarvan veroverden de kruisvaardersConstantinopel,de hoofdstad van het Byzantijnse Rijk. Daar stichtten ze hetLatijnse Keizerrijk,metBoudewijn van Vlaanderenals eerste keizer. De Kerk kwam onder die van Rome te staan.

Deze kruistocht zorgde ervoor dat de reeds weinig vriendschappelijke relatie tussen de Oosterse en Westerse christenen nog verslechterde. In 1261 kon dekeizer van NiceaConstantinopel heroveren, maar het Oost-Romeinse Rijk was danig verzwakt.

Vijfde Kruistocht (1213–1221)

ZieVijfde Kruistochtvoor het hoofdartikel over dit onderwerp.

De vijfde Kruistocht werd in 1213 doorpaus Innocentius IIIuitgevaardigd, omdat hij met de toestand in het Heilige Land geen genoegen nam. Hollanders enFriezenspeelden een grote rol op zee tijdens deze kruistocht. De Vijfde Kruistocht werd door de bemoeienis vanhet Pausdomeen volledige mislukking.

Zesde Kruistocht (1228–1229)

ZieZesde Kruistochtvoor het hoofdartikel over dit onderwerp.

Keizer Frederik IIwas de centrale figuur van de Zesde Kruistocht. Hij beschikte over weinig soldaten, hield een wapenschouw met zijn leger langs de kust en heeft nauwelijks gevochten. Maar via onderhandelingen met de Egyptische sultan kwamen Jeruzalem,BethlehemenNazarethin 1229 weer in het bezit van de christenen; deTempelbergbleef in de handen van de moslims.

Veel christenen gingen niet akkoord met het diplomatiek succes van Frederik II en lagen al langer met de keizer overhoop. Nog voor zijn aankomst in het Heilige Land had de paus hem in de kerkelijke ban gedaan, omdat hij koning van Jeruzalem wilde worden. Daarmee pleegde hij inbreuk op de rechten van zijn zoon, de kleinzoon vanJan van Brienne.De keizer steunde op deDuitse Orde,maar leefde op gespannen voet met detempeliersen dehospitaalriddersdie trouw waren aan de paus. Frederik kroonde zich in 1229 tot koning van Jeruzalem, terwijl de aartsbisschop en de tempeliers troepen verzamelden om hem af te zetten. Toen viel een pauselijk leger zijn grondgebied inSiciliëaan en was Frederik gedwongen om snel naar daar te vertrekken. Zo werd een openlijke oorlog voorkomen in Jeruzalem. Ondanks de verdeeldheid waren dekruisvaardersstatenweer bijna zo groot als op het toppunt van hun macht in 1150.

Zevende Kruistocht (1248–1254)

ZieZevende Kruistochtvoor het hoofdartikel over dit onderwerp.

Jeruzalem viel in 1244 weer in de handen van de sultan van Egypte. KoningLodewijk IX van Frankrijk,de Heilige, probeerde dekruisvaardersstatente helpen. Hij vielCyprus,EgypteenSyriëaan, doch zonder succes. Voor de Zevende Kruistocht liet Lodewijk de Heilige in Zuid-Frankrijk een haven aanleggen:Aigues-Mortes.

Achtste Kruistocht (1270)

ZieAchtste Kruistochtvoor het hoofdartikel over dit onderwerp.

In 1270 was het weer Lodewijk IX van Frankrijk die het voortouw nam in een nieuwe kruistocht. Onderweg naar het Heilige Land werd hem echter gevraagd om zijn broer te helpen met zijn strijd tegen het islamitisch piratennestTunis.Uiteindelijk gaf hij hieraan gehoor, maar toen het leger bij Tunis zijn tenten had opgeslagen brak depestuit, waarbij Lodewijk stierf samen met een groot deel van zijn leger. Zijn dood betekende het einde van de grote kruistochten.

Negende Kruistocht (1271–1272)

ZieNegende Kruistochtvoor het hoofdartikel over dit onderwerp.

Eduard I van Engelandwas al op weg om zich bij het leger van Lodewijk IX van Frankrijk te voegen. Samen wilden zij optrekken voor de Negende Kruistocht naar het Heilige Land. Na de dood van Lodewijk IX trok Eduard I zelf op naar het Heilige Land, om te strijden tegen sultanBaibars.

Na 1270 waren het alleen nog kleine legertroepen die zo nu en dan een stad veroverden op deTurken.Maar die aanvallen hadden weinig succes en de Turken rukten steeds verder op. Zo ver zelfs dat in1453 de stad Constantinopel viel.

De kruistochten naar het Heilige Land in een tabel.

kruistocht	begin	einde	plaats	eindbestemming
Eerste Kruistocht	1096	1099	AnatoliëenLevant	Jeruzalem
Tweede Kruistocht	1147	1149	Iberië,Egypte,Levant,Anatolië	Jeruzalem
Derde Kruistocht	1189	1192	AnatoliëenLevant	Jeruzalem
Vierde Kruistocht	1202	1204	AnatoliëenBalkan	Constantinopel
Vijfde Kruistocht	1213	1221	EgypteenLevant	Jeruzalem
Zesde Kruistocht	1228	1229	CyprusenLevant	Jeruzalem
Zevende Kruistocht	1248	1254	Egypte	Egypte
Achtste Kruistocht	1270	1270	Tunesië	Tunesië
Negende Kruistocht	1271	1272	Levant	Jeruzalem

Volkskruistochten

Naast de reguliere kruistochten naar het Heilige Land waren er ook diverse volkskruistochten. Het onderscheid tussen de volkskruistochten en de reguliere kruistochten is niet overduidelijk. Toch onderscheiden historici vijf verschillende kenmerken van de volkskruistochten, namelijk terugkerend, charismatische leiding en eschatologisch beïnvloede bewegingen. Ze gingen gepaard met anti-joodse uitspattingen en bestonden uit diverse, marginale elementen uit de samenleving.

De volgende bewegingen worden als een volkskruistocht gezien:

• Volkskruistocht(1096)
• Kinderkruistocht(1212)
• Herderskruistocht (1251)
• Armenkruistocht(1309)
• Herderskruistocht (1320)

Na de kruistochten

Na de plundering van Constantinopel in 1204 door de Latijnse kruisvaarders wist hetByzantijnse Keizerrijkuiteindelijk in 1261 Constantinopel terug te veroveren, maar zijn macht keerde nooit volledig terug en het rijk viel uiteindelijk in 1453 in handen van de islamitische Turken, deOttomanen.

In de steek gelaten door het Westen, konden de ridderorden de christelijke enclaves niet langer houden tegen de steeds toenemende druk van de Saraceense moslims. Het sterkeKrak des Chevaliersvan deHospitaalriddersviel in 1271,Tripoliin 1289,SidonenBeiroet,TyrusenAkkoten slotte in 1291.

Saraceense reacties

De moslims noemden de kruisvaardersFrankenen zagen hen als handlangers van de Byzantijnen, die curieus genoeg nooit een concept van kruistocht hadden ontwikkeld. Zij hadden een bescheidener doel met de voor hen al eeuwenoude strijd tegen de moslims, namelijk zelfverdediging. De kruisvaarders wisten Jeruzalem in te nemen met een relatief kleine macht omdat de islamitische rijken uitgeput waren door onderlinge machtsstrijd. De aanvankelijke reactie in de islamitische wereld was desinteresse. Dekalief in Bagdadnegeerde oproepen uit Palestina om te hulp te schieten. Zijnsoennitischerijk, dat in strijd verwikkeld was met desjiitischeFatamidenuit Caïro, was daartoe door tijdelijke verzwakking niet in staat. Bovendien was de sultan van deSeltsjoeken,Malik Sjah I,in 1092 overleden, wat de politieke stabiliteit geen goed deed. Pas in 1105 zouAli ibn Tahir al-Sulamioproepen tot eenjihadtegen de christelijke invasie en zou het conflict met de kruisvaarders ook van islamitische kant een religieus karakter krijgen. Niettemin zou het tot 1183 duren voordat een serieus religieus tegenoffensief begon onder leiding vanSaladin,die de jihad uitriep tegen de kruisvaarders. Deze oproep ging gepaard met een oproep tot interne heiliging en islamitische vroomheid.

De kruistochten hebben, ondanks wat uit fundamentalistische hoek wordt beweerd, weinig tot geen blijvende wrok aan Arabische kant veroorzaakt. Pas in de 20e eeuw werd de term geassocieerd met Westersimperialisme.Tijdens de twee eeuwen durende periode van kruistochten en aanwezigheid van de Kruisvaarders in het Midden-Oosten besteedden Arabische geschiedschrijvers opvallend weinig aandacht aan hen, terwijl literaire, politieke en theologische schrijvers hen zelfs nauwelijks vermeldden. Wel geven islamitische schrijvers uit deze periode blijk van intense bezorgdheid over de verdeeldheid binnen de moslimwereld zelf; deIsma'ilitischesjiieten zoals deFatimidenwerden door soennieten algemeen gezien als de grootste bedreiging.

Andere kruistochten

De benaming kruistocht werd/wordt ook gebruikt voor andere christelijke heilige oorlogen tegen moslims, heidenen en ketters:

• DeReconquista(11e-15e eeuw) wordt vaak als kruistocht bestempeld: christenen heroverden hetIberisch Schiereilandop de islamitischeMoren.Er moet echter worden opgemerkt dat zowel christenen als moslims ook regelmatig onderling vochten en dat figuren alsEl Cidmet beide zijden oorlog konden voeren; pas in de 12e eeuw krijgt de reconquista een meer religieus karakter als ook niet-Spanjaarden deelnemen aan de strijd tegen de Moren.Ook de duur van de reconquista lijkt weinig eer te doen aan de bestempeling tocht van een eeuwenlange politiek-militair-culturele ontwikkeling. Bovendien klopt de term herovering niet in historisch-politieke zin, omdat er nooit een Spanje heeft bestaan voor de inval van de Arabieren in 711, tenzij deVisigotenals Spaans worden beschouwd. Tijdens de tweede kruistocht werd ookLissaboninPortugalmet behulp van Engelse kruisvaarders op de moslims veroverd.
• DeNoordelijke of Baltische Kruistochten(12e-13e eeuw): deZweden,Denen,Duitse OrdeenLijflandse Zwaardbroedersvochten tegen de heidenen rond deOostzee.
  • DeZweedse Kruistochtentegen de heidense Finnen.
  • DePruisentochten
  • DeWendische Kruistocht
  • DeLijflandse Kruistocht
• DeAlbigenzische Kruistochten(1209-1244) waren dekruistochtendie deRooms-Katholieke Kerkin de dertiende eeuw ondernam tegen dekatharen.Ze maakten een einde aan de politieke bescherming van het katharisme in deLanguedoc.Voor het Franse koningshuis van deCapetingenwas het de ideale gelegenheid om grote delen van hetzuiden van Frankrijkin te lijven.
• DeKruistocht tegen de Stedingers(1234): debisschop van Bremenhield een kruistocht in Noord-Duitsland nadat hij de onafhankelijke boeren die zich verzetten tegen zijn heerschappij tot ketters had laten verklaren.
• DeKruistocht van Aragón(1284-1285) werd uitgeroepen door pausMartinus IVtegenPeter III van Aragón.De reden was Peters recente verovering vanSicilië,wat een pauselijk leengoed was
• DeSmyrnaanse Kruistocht:dit was een kruistocht tegen de Turkse Aydiniden in Smyrna in het huidige Turkije.
• DeHussietenoorlogen(1419-1438):paus Martinus Vriep de christenheid op om dehussieteninTsjechiëte bestrijden, wat overigens mislukte.
• Kruistochten tegen hetOttomaanse Rijk:
  • Slag bij Nicopolis(1396): een korte kruistocht van West-Europese christenen tegen de Ottomanen die de Balkan waren binnengedrongen eindigde in een verpletterende nederlaag.

Latere verbeelding

Vanaf deVerlichtingraakten de idealen van de kruistochten ietwat in diskrediet. Ze werden bestempeld als bloeddorstig en het religieus fanatisme waarmee de ondernemingen gepaard gingen sloten niet aan bij de opkomende rationele en seculiere beweging. Daarentegen omarmde deRomantiekde kruistochten wel weer, maar gaf daar een geheel andere invulling aan. De kruisvaarder werd nu vereerd vanwege zijn inzet en passie, en bewonderd om zijn reizen naar exotische landen. De religieuze motivatie als zodanig verdween naar de achtergrond. Een herwaardering voor de middeleeuwen speelde hierbij ook een rol. Een bekend voorbeeld hiervan is de roman vanSir Walter Scott,The Talisman.Ook hetnationalismeeigende zich de kruisvaarderssymboliek toe: de kruisvaarder werd een archetypische nationale held. Zo gingen de EngelsenRichard Leeuwenhartbewonderen, de BelgenGodfried van Bouillon,de Fransen Lodewijk IX en de SpanjaardenEl Cid.Van al deze figuren werden rond het midden van de 19e eeuw standbeelden geplaatst op prominente locaties (Leeuwenhart voor het parlementsgebouw in Londen, Bouillon op het Koningsplein te Brussel). De islamitische wereld gaf zijn eigen invulling aan de kruistochten in die tijd. Ook daar werden de Kruistochten in de 19e eeuw herontdekt en geïnterpreteerd als Westers kolonialismeavant la lettre.Pas aan het einde van de 19e eeuw werd een Arabisch woord voor kruisvaarder bedacht.

Zie ook

• Tempeliers
• Middeleeuwse oorlogsvoering
• Lijst van oorlogen van het Ottomaanse Rijk

Literatuur

• Asbridge, T.(2006):De eerste Kruistocht. De oorsprong van het conflict tussen Islam en Christendom,Athenaeum, p. 384
• Asbridge, T.(2010):De Kruistochten. De strijd om het Heilige Land,Spectrum, p. 784
• Blockmans, W.P.;Hoppenbrouwers, P.C.M.(2002):Eeuwen des Onderscheids. Een Geschiedenis van middeleeuws Europa,Bert Bakker
• Grousset, R.(1934-1936):Histoire des croisades,3 vol., Plon
• Grousset, R.(1948): 'Les croisades',Que sais-je?
• Morrisson, C.(1969): 'Les croisades',Que sais-je?
• Phillips, J.(2007):The Second Crusade. Extending the frontiers of christendom,Yale University Press, p. 364
• Phillips, J.(2009):In naam van God. E een nieuwe geschiedenis van de kruistochten,New Lannoo, p. 464
• Pörtner, R.(1978):De strijd om het Heilige Graf. Waarheid en legende van de kruistochten,Meulenhoff Boekerij. Boeiende studie inclusief een jaartallenoverzicht en typering van de belangrijkste personen die bij de geschiedenis van de kruistochten van belang waren. Portner laat de kruistochten beginnen op 27 november 1095 met de oproep van paus Urbanus en eindigen op 20 september 1187 met het begin van het beleg van Jeruzalem en daarmee het einde van de christelijke heerschappij in het Heilige Land
• Runciman, J.C.S.(1951-1954):A History of the Crusades
• Setton, K.M.(ed.) (1969-1989):A History of the Crusades,6 vols, University of Wisconsin Press

Noten

··

Overzicht van dekruistochten

··

Christendom(portaal)

Mediabestanden

Zie de categorieCrusadesvanWikimedia Commonsvoor mediabestanden over dit onderwerp.