Oosters Schisma

HetOosters Schismawas de scheuring binnen dechristelijke kerktussen deoosters-orthodoxe kerkenaan de ene kant en deRooms-Katholieke Kerkaan de andere kant. Het wordt ook wel hetGroot Schismagenoemd, al wordt deze laatste term ook voor hetWesters Schismagebruikt. Hoewel de breuk gewoonlijk gedateerd wordt in1054,toen beide kerken elkaar wederzijdsexcommuniceerden,was hetschismatussen oost en west feitelijk het eindresultaat van een voorafgaande eeuwenlange periode van vervreemding tussen de twee kerken.

Voorgeschiedenis

Al heel vroeg erkende de Kerk de speciale posities van driebisschoppen,die bekendstonden alspatriarchen:de bisschop van Rome, de bisschop vanAlexandriëen de bisschop vanAntiochië.

Later werden daar de bisschoppen van Constantinopel (als bisschop van het toenmalige machtscentrum van hetRomeinse Rijk) en van Jeruzalem (als bisschop van de stad waarJezusis gekruisigd en verrezen) toegevoegd. Beiden werden tot patriarch gewijd op hetConcilie van Chalcedonin 451. De patriarchen genoten zowel autoriteit als prioriteit over hun medebisschoppen in de Kerk.

Lange tijd beschouwde men de bisschop van Rome (de paus) als degene met de hoogste status, vanwege zijn positie als opvolger vanPetrus.Wat ook meespeelde was het feit dat Rome tijdens de eerste eeuwen van het christendom de hoofdstad van het Romeinse Rijk was.

NadatConstantijn de Grotein330de hoofdstad verhuisde van Rome naarByzantium(Constantinopel), behield de paus aanvankelijk zijn positie alsprimus inter paresin de hiërarchie. Evenwel hield zijn positie geenvetorechtin ten aanzien van de andere patriarchen. Diocletianusverdeelde het Romeinse Rijk bestuurlijk, waardoor de feitelijke eenheid wegviel. Dit had een invloed op de eenheid binnen de Kerk. Theodosius de Grotewas de laatste keizer van het verenigd Romeins keizerrijk. Na zijn dood in 395 werd het rijk definitief opgedeeld in een westelijke helft en een oostelijke helft, met elk een eigen keizer. Aan het eind van devijfde eeuwleidden de invallen van vreemde volksstammen tijdens deGrote Volksverhuizingtot deVal van het West-Romeinse Rijk.

HetOost-Romeinse rijk(beter bekend als hetByzantijnse Keizerrijk) kende een grote bloei. Van eenpolitieke eenheidbinnen het voormaligImperium Romanumwas geen sprake meer.

Andere factoren deden oost en west verder uiteendrijven. In het westen was de dominante taal hetLatijn;in het oosten was dit hetGrieks. De bestuurlijke en intellectuele elite van het Romeinse Rijk gebruikte deze twee talen alsinternationale talen. Na de val van het West-Romeinse Rijk was een gemeenschappelijke taal niet meer zo nodig en begon het aantal mensen dat zowel Grieks als Latijn sprak af te nemen. Ook hierdoor werd de communicatie tussen oost en west steeds moeilijker. Met het verdwijnen van detaaleenheidbegon ook deculturele eenheidaf te nemen.

De Kerk van het Oosten en de Kerk van het Westen gingen elk hun eigen weg: ze hadden een verschillende benadering van de religieuze doctrines en gebruikten andere rituelen. Zelfs toen het Grote Schisma nog eeuwen verwijderd was, tekenden de verschillen zich reeds duidelijk af.

Verschillen tussen westers en oosters christendom

• De Kerk van het Westen beschouwde de patriarch vanRome(depaus) als de hoogste van de vijfpatriarchen.De Kerk van het Oosten beschouwde de vijf als gelijkwaardig en zagConstantinopelals het "nieuwe Rome".
• Vanaf een bepaalde periode claimde depausautoriteit over de vier oostersepatriarchenterwijl depatriarch van Constantinopelstelde dat hij als de spirituele leider van het "nieuwe Rome" het hoofd was van de christelijke Kerk. Het aanwijzen van de patriarch van Constantinopel alsoecumenischpatriarch werd door Rome verkeerd begrepen als aanwijzing totuniverseel patriarchen derhalve bestreden.
• De "filioque"-doctrine werd een strijdpunt. Volgens de Latijnse Kerk ging deHeilige Geestuit van de Vader (God de Vader) en de Zoon (Jezus Christus), volgens de oosterse Kerken slechts van de Vader, via de Zoon. De oosterse Kerken konden de aanvulling "en de Zoon" bij de tekst over de oorsprong van de Heilige Geest in deGeloofsbelijdenis van Nicea-Constantinopel(325 en 381) niet accepteren omdat deze toevoeging niet was goedgekeurd door een oecumenisch concilie.
• De Latijnse Kerk bestreed priesterhuwelijken. De oosterse Kerk stond deze evenwel toe en kende hetcelibaatalleen voorbisschoppen.
• Er was onenigheid betreffende de zeggenschap over de kerken in bepaalde delen van deBalkan.

Michaël Cerularius met twee legaten, afbeelding uit de kroniek vanJohannes Skylitzes.

Het grote schisma

In 1053 kwam kardinaalHumbertus van Silva Candidain het bezit van een brief vanLeo van Ohridwaarin hij bepaalde gebruiken binnen de kerk van Rome hekelde. Humbertus vertaalde deze brief voorpaus Leo IXdie daarop een antwoord liet opstellen en deze door Humbertus en twee andere kardinalen, Frederik van Lotharingen en Pietro Alfiero, naarConstantinopelstuurde.Michaël Cerulariuswantrouwde de Latijnen en na de aankomst van de legaten in april 1054 noemde hij hen onhoffelijk en oneerlijk.In de tussentijd overleed paus Leo IX in Rome en door de toenemende animositeit tussen de legaten en de patriarch deponeerden de legaten op 16 juli 1054 een bul vanexcommunicatievoorafgaand aan de mis in deHagia Sophia,hoewel de bul volgens het canoniek recht niet rechtsgeldig was. Vier dagen later volgde ook de excommunicatie van Cerularius richting de legaten.

Het kan gezegd worden dat de twee kerken eigenlijk herenigd werden in1274bij hetTweede concilie van Lyonof in1439bij hetConcilie van Florence,maar in beide gevallen werden de concilies door de orthodoxe kerk tegengesproken. Er werd gesteld dat de prelaten door in te stemmen met deze zogenaamde "herenigingen" hun autoriteit te buiten waren gegaan.

Pas in1965werden de wederzijdse excommunicaties van de kerkleiders ingetrokken, maar tot een hernieuwde vereniging leidde dit niet en er mag derhalve niet veel meer in worden gezien dan een wederzijdse geste van welwillendheid.

De Kerk spleet langs doctrinaire, theologische, taalkundige, politieke en geografische lijnen en de breuk is nooit meer optimaal geheeld.

Verdere pogingen de twee kerklichamen te verzoenen hebben tot op heden nooit iets opgeleverd. Verscheidene kerkgemeenschappen die zich eerst aangesloten hadden bij de Kerk van het Oosten, zijn – in de loop van de geschiedenis – overgegaan naar Rome, evenwel met behoud van hun eigen liturgieën. Ze worden nu deoosters-katholieke kerkengenoemd.

De overgrote meerderheid van de westerse en oosterse kerken is echter nog steeds gescheiden. Beide zijden zien zich als de ware "Ene Heilige Katholieke en Apostolische Kerk", waarmee ze suggereren dat het de andere groep is die tijdens het schisma de ware Kerk verlaten heeft. De fundamentele breuk is nooit geheeld, al is het nu wel zo dat wederzijds de sacramenten erkend worden.

Toenadering

Paus Johannes Paulus IIverkondigde op31 mei1980:"Wij kunnen als christenen, of liever gezegd als katholieken niet met één long ademen: wij hebben twee longen nodig, een oosterse en een westerse long", daarbij doelend op de Westelijke en Oostelijke Kerk. Bovendien zijn naastBenedictus van Nursiaook de stichters van de Slavische kerken,Cyrillus van Salonikien diens broerMethodius,uitgeroepen totbeschermheiligenvan Europa.

In 1985 wijdde Johannes Paulus II zijnencycliekSlavorum Apostoliaan de verbondenheid tussen de orthodoxe Kerken en de katholieke Kerk. Later ging de paus daar in zijn encycliekUt Unum Sintverder op in.

Op 27 november 2004 gaf paus Johannes Paulus II de beenderen (relikwieën) van patriarchJohannes ChrysostomusenGregorius van Nazianzeterug aan Constantinopel. De eerste relikwie was daarvandaan tijdens de plundering van1204als oorlogsbuit doorkruisvaardersmeegenomen. Velen geloven dat hetzelfde ook gold voor de tweede relikwie. HetVaticaanstelt echter dat de beenderen van de tweede heilige al in deachtste eeuwdoor Byzantijnse monniken naar Rome waren gebracht.

Oecumenisch patriarchBartholomeüs Ien andere oosterse kerkleiders reisden op 8 april2005naar Rome voor de begrafenis vanpaus Johannes Paulus II.Voor het eerst in vele eeuwen was zodoende een oecumenisch patriarch aanwezig bij de begrafenis van een paus en dat nog wel terwijl tegelijkertijd geünieerdepatriarchenvan deoosters-katholieke kerkenaanwezig waren. Velen zagen hierin een aanduiding voor het begin van een nieuwe verzoeningsdialoog.

Ter zijde – want de Assyrische Kerk is ontstaan na een schisma in de vierde eeuw – kan ook vermeld worden dat in 1994 een ontmoeting plaatsvond tussen de paus en het hoofd van deAssyrische Kerk van het Oosten,patriarchMar Dinkha IV.Daarbij erkenden zij elkaars Kerk officieel alsZusterkerk.Bij die gelegenheid kwamen beide Kerken ook tot een fundamentele overeenkomst met betrekking tot dedubbele natuurvan Christus.

Op 12 februari 2016 hebbenPaus Franciscusen de Russische patriarchKirill van Moskoueen "verklaring van eenheid" getekend tijdens hun ontmoeting in Cuba.

Zie ook

• Vroege schismata

Bronnen, noten en/of referenties