Seltsjoeken
| Seltsjoeken | ||
|---|---|---|
| Stamvader | Togrul Beg | |
| Laatste heerser | Giyaseddin Mes'ud II | |
| Afzetting | 1308 | |
| Etniciteit | Turks | |
| Titels | ||
DeSeltsjoeken(Turks:Selçuklular) waren een tak van deOghuz-Turken,die oorspronkelijk uitCentraal-Aziëkwamen en uiteindelijk het GroteSeltsjoekenrijkstichtten in hetMidden-Oostendat stand hield tot de13e eeuw.Opeenvolgende hoofdsteden warenMerv,Nisjapoer,Ray,Isfahan,Hamadan.Het Grote Seltsjoekenrijk viel in 1092 uiteen in meerdere staten, o.a. hetsultanaat Rûmin Anatolië met als hoofdstadKonyaof Ikonion.
Oorsprong en komst naar Midden-Oosten
[bewerken|brontekst bewerken]De dynastie van Seltsjoek komt voort uit de Qynyk, een van de takken van deOğuz-Turken,die in de 9e eeuw aan de rand van de moslimwereld leefden, ten noorden van deKaspische ZeeenMongolië.Van daar migreerde dit volk naarAnatolië,waar het Seltsjoekenrijk tot stand kwam.
De Turkse migraties naar het Midden-Oosten vonden plaats in twee grote golven. Tijdens de eerste migratiegolf rond 985 trok een deel van de nomadische Oğuzen uit hun thuisland tussen hetAralmeeren deSyr Darjarivier (Transoxanië). Hier hadden ze in 766 de staatOğuz Yabguopgericht, die bestond uit eenconfederatievan tweeëntwintig Oğuzstammen.Dukak,de vader vanSelçuk(Seltsjoek), de stichter van de dynastie, was eensubasi(legeraanvoerder) in deze Yabgu staat. Zijn vader stierf, waarna Selçuk werd aangesteld als de nieuwesubasi.Maar de Yabgu-heerser was ontstemd door Selçuk's groeiende prestige. Toen Selçuk vreesde voor zijn leven vanwege de interne conflicten, verliet hij omstreeks 985 zijn vaderland met zijn stam en trok naar het islamitischeNabije Oosten.[1]Op deze manier leidde Selçuk (Seltsjoek) de eerste migratiegolf van de Turkse nomaden en bouwde zijnyurt(nomadentent) inJendin de provincieBuchara.De Seltsjoeken stamden af van de Kınık-stam van de Oguzen.[2]Afstammelingen van deze Oğuz-nomaden raakten onder de invloed van het Huis van Selçuk betrokken in de politieke machtsstrijd in de islamitische wereld inEuraziëen creëerden een machtig rijk, het Grote Seltjoekenrijk.
De moslimwereld voor de Seltsjoeken
[bewerken|brontekst bewerken]In de 10e eeuw, voor de komst van de Seltsjoeken, was hetKalifaat van de Abbasidenuiteengevallen. Hetsoennitischekalifaat was eerst omsingeld en daarna bezet doorsjiitischestaten zoals deBoejideninIrakenIran[3]en deFatimiden,die de autoriteit van de Abbasidischekaliefhadden verworpen, inEgypte,SyriëenNoord-Afrika.[4]De kaliefs waren niet meer dan marionetten in de handen van de strijdende militaire en sektarische klieken.
ByzantiumhadCyprusenKretaheroverd, en nadat een Byzantijns leger Syrië innam trok zij verder tot aanJeruzalem.[5]In deKaukasusenCentraal-Aziëontstond een nieuw machtig rijk, deKoeman-Kiptsjak confederatie,die het bestuur overnamen van deZijderoute.In Spanje begon deReconquistaen deNoormannennamen hetEmiraat Siciliëin.
Precies rond deze tijd - terwijl de moslimwereld een politieke, culturele en economische crisis doormaakte - transformeerde de komst van de Turkse Oğuz nomaden uit de Centraal-Aziatische steppen het lot en de toekomst van de moslimlanden. Binnen enkele generaties verwierven de nomadische Seltsjoeken macht over een agrarische samenleving met eensedentairecultuur en vestigden zij het Grote Seltsjoek Rijk (ca. 1040-1194). De Grote Seltsjoek-dynastie vertegenwoordigde de eerste Turkse dynastie die heerste in de islamitische wereld.[6]De oprichting van het Grote Seltsjoekrijk bracht nieuwe politieke stabiliteit in de islamitische wereld die grotendeels opnieuw was verenigd onder één enkele staat - voor het eerst sinds de vroege jaren van deAbbasiden.Met zijn centrum inIrancontroleerde het Grote Seltjoekenrijk aan het einde van de elfde eeuw een uitgestrekt gebied, dat zich uitstrekte van deHindu Kushbergen tot inAnatoliëen van Centraal-Azië tot dePerzische Golf.[7]
Vroege periode
[bewerken|brontekst bewerken]Tuğrul Beg (1040-1063)
[bewerken|brontekst bewerken]De stamvader van de dynastie was Selçuk, maar als de eigenlijke grondlegger van de staatsmacht geldt diens kleinzoonTogrul Beg(Tuğrul Beg). De vroege Seltsjoeken waren aanvankelijk betrokken als hulptroepen in het politieke conflict tussen de tanende regionale staten van deSamaniden,Ghaznavidenen deKarahaniden.[8]Na hun overwinning op de Ghaznaviden in deslag bij Dandanaqanin 1040, maakte hij samen met zijn broerÇağrı Begeen eind aan de Ghaznaviden, die ca. 1000 de eerste Turkse staat inKhorassanhadden opgericht. Aldus kwam het Grote Seltsjoek Rijk tot stand. In 1040 werd Tuğrul Beg uitgeroepen totsultanvan het prille Seltsjoekenrijk. Maar zijn positie was niet veilig. Hij streed met de andere dynastie-leden om de steun van de tribale nomaden te winnen.[9]
Onder Çağrı en Tuğrul Beg, werd het Grote Seltsjoekenrijk bestuurd volgens de oude Turkse politieke traditie. Çağrı en Tuğrul verdeelden de landen die zij hadden veroverden onder elkaar maar er was één overkoepelend soeverein. Çağrı Beg bleef in het oosten, waar hij zijn basis vestigde inMerven werd na zijn dood in 1060 opgevolgd door zijn zoonAlp Arslan.Tuğrul Beg trok verder naar het westen en nam in 1055Bagdad,de hoofdzetel van deAbbasidischekalief. De kalief in Bagdad wilde zich bevrijden van de heerschappij van de sjiitischeBoejidischeemir.Door Bagdad te veroveren maakte Tuğrul een eind aan de Boejidische heerschappij. Als wederdienst verleende dekaliefin 1058 aan Tuğrul Beg de titel van 'Sultan van het Oosten en Westen'. Door het verlenen van de titel vanSultan,gaf de kalief hem volle macht als soeverein. Omgekeerd erkende Tuğrul het geestelijke gezag van de kalief. De titel 'Sultan van Oost en West' was eerder nooit gebruikt door moslimvorst. Deze nieuwe titel had zijn wortels in de nomadische steppe-concept van de universele heerschappij; als een symbool van soevereiniteit dat zich uitstrekt van waar de zon opkwam tot waar deze onderging.[10]
Sultan Tuğrul Beg begon vervolgens een nauwe samenwerking met de kalief in Bagdad om de hegemonie van de Seltsjoeken te legitimeren in de moslimwereld. Om de samenwerking tussen de Seltsjoeken- en Abbasidische dynastieën te verzegelen, trouwde de kalief met een nicht van de sultan en Tuğrul trouwde met de dochter van de kalief.[11]
Alp Arslan (1063-1072)
[bewerken|brontekst bewerken]De tweede sultan van de dynastie van de Seltsjoeken in het Midden-Oosten, en achterkleinzoon van Seltsjoek, de stichter van de dynastie koos voor de naam Mehmed (= Mohammed) toen hij zich bekeerde tot de islam. Wegens zijn militaire dapperheid verkreeg hij de bijnaamAlp Arslan,wat „moedige leeuw “betekent.
Toen Tuğrul Beg in 1063 stierf, liet hij geen erfgenamen achter. Daarop volgde zijn neef Alp Arslan hem op als sultan van de verenigde Seltsjoekse territoria. Tijdens het bewind van sultan Alp Arslan en zijn zoon en opvolger, SultanMalik Shah I,werd het Grote Seltsjoek Rijk stevig gevestigd en het groeide uit tot een dominante macht in de moslimwereld. De consolidatie van staatsmacht ging gepaard met de oprichting van een staand leger en een bureaucratie.
De architect van deze centrale instellingen was de beroemde Seltsjoek grootvizier,Nizam al-Moelk,die diende onder sultan Alp Arslan en Malik Shah. Nizam-ul Mülk, een van de eminente staatsmannen in de moslimgeschiedenis, was lid van de Perzische bureaucratie, die uit Ghaznavidische in Seltjoekse dienst was gekomen. Hij voerde de Perzische-islamitische concepten van het bestuur en het koningschap in, die onder deGhaznavidenwaren ontwikkeld en verfijnd onder de Grote Seltsjoeken.[12]Op vraag van Sultan Malik Shah, formuleerde Nizam-ul Mülk zijn politieke en bestuurlijke ideeën in zijn beroemdeSiyaset-name(Boek van Bestuur). Dit 'Boek van Bestuur' - een mengeling van politieke traktaat envorstenspiegels- weerspiegelde tegelijk de Grote Seltsjoek-ideologie van koningschap. De officiële Seltsjoekse staatsideologie ontwikkelde zich als een mix van Turkse politieke concepten, de islamitische principes en Perzische idealen. Het presenteerde de Grote Seltsjoeken als de hoeders van de islamitische wereld en als verdedigers van de soennitische islam tegenover de sjiitischFatimidischerivalen in Syrië en Egypte.[13]De ideologische en politieke tegenstanders van de Grote Seltsjoeken waren de sjiitischeBoejidenin Irak en de sjiitische Fatimiden in Egypte. Daarom probeerden zij hun claim op macht en hun snelle expansie naar Syrië en Egypte te legitimeren met het argument dat zij de hoeders van de islam waren.[14]
In de geschiedenis van de islam leidde de Groot-Seltsjoekse periode ook een nieuw tijdperk in. Het was onder de Groot-Seltsjoeken dat desoennitischeislam een nieuw leven werd ingeblazen. De eminente geleerdeal-Ghazaliverzoende hetsoefismemet hetsoennismeen demedreseof islamitische universiteiten werden voor het eerst opgericht. Het religieuze beleid van de Groot-Seltsjoeken verschilde naargelang de tijd en plaats en paste zich aan de veranderingen van de politieke omstandigheden.[15]Hun religieuze visie werd door bestuurders geconsolideerd in plaatsen die door de staat werden gesponsord, zoals de medreses, wat de complexe relatie aantoont tussen politieke macht en religieuze kennis. De Groot-Seltsjoeken probeerden om een duurzame politieke aanwezigheid te vestigen door de krachten te bundelen met wetenschappers en bekende Soefi leiders die gebruik maakten van de patronage van de staat.[16]
Slag bij Manzikert (1071)
[bewerken|brontekst bewerken]De prioriteit van sultan Alp Arslan was de eliminatie van zijn grootste rivaal inSyriëenEgypte,deFatimiden.Hij veroverde gemakkelijkAleppoop de lokale heersers, namJeruzalemin 1071 enDamascusin 1076. Tijdens zijn campagnes tegen de Fatimiden, bouwde Alp Arslan tegelijk een netwerk van allianties uit in deKaukasus.Hij wilde al zijn krachten inzetten tegen de Fatimiden. Om overbodige vijandelijkheden met deByzantijnente vermijden en zijn noordelijke flank tegen Byzantijnse aanvallen te beveiligen, sloot sultan Alp Arslan in 1069 een vredesverdrag met het Byzantijnse Rijk. Dit ondanks een eerdere aanval van een Byzantijns leger die hij had moeten neerslaan.[17]
Alhoewel Alp Arslan in 1071 instemde om het verdrag met de Byzantijnen te vernieuwen, gebruikte de Oost-Romeinse keizerRomanus IV Diogenesdit verdrag om Alp Arslan lang genoeg af te leiden zodat hij met een groot leger in Oost-Anatolië kon doortrekken om zo de Seltsjoeken aan te vallen in de achterzijde. Hiervoor had Romanus het grootste leger in de Byzantijnse geschiedenis bijeen verzameld. Het bestond uit behalve Byzantijnse korpsen, ook nog uit vanArmeense,Duitse,Normandische,Russische,Georgische,Bulgaarsetroepen en zelfssjamanistischeTurkse(KoemanenenPetsjenegen) huurlingen. Volgens de islamitische en christelijke bronnen telde zijn leger 200.000 soldaten, maar realistischer is rond de 100.000.[18]
Aangekomen inErzurum,stuurde hij 20.000 van zijn troepen naar Georgië om zijn achterzijde te beveiligen en trok zelf met de rest van zijn leger naar de Seltsjoekvesting vanManzikert.In de veronderstelling dat Alp Arslan ver weg was of helemaal niet zou komen opdagen, leidde Romanus zijn leger richting hetVan-meerom de Seltsjoekforten daar in te nemen.[19]Alp Arslan was op dat moment inAleppotoen hij het bericht kreeg over de inval van het Byzantijnse leger en de aanval op de grensposten. Hij had het niet verwacht en was bijzonder verbaasd over Romanus' intenties. Daarop haastte Alp Arslan zich met zijn elitetroepen encavalerievan Aleppo naar Ahlat. InAhlatvoegden zijn bondgenoten, zoals deKoerdischeMervaniemirNizameddinen de andere regionale Turkse prinsen, zich bij hem.[20]Omdat het nieuws van de Byzantijnse inval hem laat had bereikt, kon Alp Arslan niet zijn volledige leger tijdig verzamelen; het Seltsjoekse leger bestond uit ongeveer 30.000 strijders.[21]Toen de twee legers elkaar op 25 augustus 1071 ontmoetten, waren de Byzantijnen sterker in aantal. Deze slag tussen de Byzantijnse keizer en de Seltsjoekse sultan maakte een diepe indruk op de tijdgenoten. Zowel de islamitische als de christelijke kronieken waren zich bewust van de grote belangen die op het spel stonden. Ondanks de numerieke kracht van de Byzantijnen, slaagde Alp Arslan daar waar de eerdere moslimvorsten eeuwenlang gefaald hadden. Op 26 augustus 1071, in deSlag bij Manzikert(Malazgirt) bracht Alp Arslan een vernietigende nederlaag toe aan het keizerlijke Romeinse leger en nam keizer Romanus gevangen.[22]De overwinning was het resultaat van de tactische manoeuvres van de Turkse nomadische cavalerie in de steppe, die via geveinsde terugtocht de vijand trapsgewijs in de val lokten; hun strijdformaties werden gedesorganiseerd en uiteindelijk omsingeld via een tangbeweging en vernietigd.
Verovering van Anatolië
[bewerken|brontekst bewerken]De Seltsjoekse overwinning bij Manzikert was een cruciaal keerpunt die het einde van de Oost-Romeinse hegemonie in het oosten markeerde. Voor het eerst in de geschiedenis van de islam, werd een Romeinse keizer gevangengenomen. Maar sultan Alp Arslan, die zijn achterzijde tegen deFatimidenwilde beveiligen, vergaf keizer Romanus en sloot een alliantieverdrag met hem, herstelde zijn keizerlijke rechten en liet hem vrij.[23]Maar inConstantinopeldachten ze er anders over. Bij zijn terugkeer in de Byzantijnse hoofdstad werd Romanus afgezet, verblind en gevangengezet. Na die breuk van het verdrag dat hij met Romanus had gesloten, stuurde Alp Arslan in 1072Artuk Begop veldtocht naar het Byzantijnse Anatolië. De geleidelijke verovering van Anatolië was niet een politiek project van Alp Arslan, maar het voltrok zich in die context spontaan door de Turksegazi-krijgers, na de overwinning van Alp Arslan bij Manzikert.[24]
De Turkse verovering vanAnatoliëleidde niet tot een fundamentele breuk in de culturele en religieuze tradities van de lokale bevolking, omdat de Turkse veroveringen niet gedreven werden door bekeringsdrang. In de context van politieke chaos, vond de lokale bevolking een toevlucht onder de bescherming van degazi-krijgers. Wat verdween was alleen de Byzantijnse politieke heerschappij die vervangen werd door een Turkse en islamitische politieke orde. De lokale bevolking en hun culturele tradities waren ongemoeid en leefden verder. Nadat de Turkse migranten zich hadden gevestigd in Anatolië, legden ze relaties aan met deAssyrischechristenen,orthodoxeGrieken,Armeniërsen GregoriaansemonofisitischeJakobieten.Uit deze kruisbestuiving van culturen groeide de politieke cultuur die deRum-Seltsjoekenen later deOsmanenvoedde.[25]
Na de nederlaag van het Byzantijnse leger bij Manzikert liepen steeds meerakritai,Byzantijnse grens-krijgers, over naar het Seltsjoekse bestuur. Zij vonden het fiscale beleid van het centrale Byzantijnse regering ondraaglijk, omdat het hun belangen trof. De akritai, die voor het grootste deel uit Armeniërs bestond, waren ook diep vernederd in hun religieuze gevoelens door het Grieks-orthodoxe kerkelijke beleid dat hen wilde assimileren, en waartegen ze regelmatig in opstand kwamen.[26]Omdat de niet-orthodoxe bevolking in Anatolië ontevreden was over het Byzantijnse bestuur, verwelkomden zij de Turkse veroveraars die de Byzantijnse heerschappij vervingen en die zich niet moeiden met hun religie. Dit heeft een belangrijke rol gespeeld in de snelle aanvaarding van de Turkse politieke orde in Anatolië. De weerstand die vooral in de steden voelbaar was, taande bijna overal weg. Op veel plaatsen werden de Turkse troepen zelfs ingeloodst door de Armeense akritai zelf.[27]
Gevolgen in Azië
[bewerken|brontekst bewerken]Na de overwinningen van Alp Arslan veranderde de balans in het dichtbijgelegen Azië volledig ten gunste van de Seltsjoeken en de soennitische moslims. Terwijl het Byzantijnse Rijk gedurende bijna nog eens vier eeuwen bleef bestaan, betekende de overwinning in Manzikert het begin van een Turks overwicht in het Midden-Oosten. De heerschappij van Alp Arslan breidde zich nu over een groot deel van westelijk Azië uit. Hij trof spoedig voorbereidingen voor de verovering vanTurkestan,de originele zetel van zijn voorvaderen.
Met een krachtig leger ging hij naar de oever van deOxus.Alvorens hij de rivier met veiligheid kon overgaan, was het noodzakelijk om bepaalde vestingen onschadelijk te maken. Eén daarvan werd verscheidene dagen krachtig verdedigd door de gouverneur,Yussuf Gr-Harezmi,eenChorasmiër.Deze moest zich echter overgeven en werd gevangengenomen. De sultan veroordeelde hem ter dood. In wanhoop trok Yussuf zijn dolk en stormde op de sultan af. Alp Arslan, de meest bekwame schutter van zijn tijd[28],instrueerde zijn lijfwachten om zich niet te mengen in de strijd. Hij spande zijn boog, maar zijn voet gleed uit, de pijl ging opzij en hij kreeg de dolk van de moordenaar in zijn borst. Alp Arslan stierf vier dagen later aan deze wond op 25 november 1072 op 42-jarige leeftijd. Hij werd naarMervgetransporteerd om te worden begraven. Op zijn Seltsjoekse graftombe in Ahlat staat de volgende inscriptie: „O hen die de grote grandeur Alp Arslan zagen, kijk uit! Hij ligt nu onder de zwarte grond… „. De streek rond deze plaats is letterlijk bezaaid met eeuwenoudetürbes(graftombes). Een groot aantal kan men al, wanneer men Ahlat nadert, langs de weg zien liggen. Men kan ze binnengaan. De meeste türbes ofkümbetshebben twee verdiepingen. Boven bevindt zich de gebedsruimte, beneden ligt de dode begraven.
Malik Shah I (1072-1092)
[bewerken|brontekst bewerken]Na de moord op zijn vader Alp Arslan, werdMalik Shah Iin de opvolgingsstrijd uitgedaagd door zijn oom,Qawurd Beg.In 1074 ontmoetten hun legers nabijHamadanelkaar. De troepen van Qawurd-Beg bestonden uit de traditionele Turkse nomadische elementen van Alp Arslans leger, terwijl Malik steunde op deghulams(staande leger loyaal aan de dynastie) en op Koerdische en Arabische contingenten. Toen liepen de Turkse nomadische krijgers over naar Maliks leger en Qawurd werd verslagen. Hoewel Malik aanvankelijk zijn oom vergaf, werd Qawurd later vergiftigd, vermoedelijk door devizierNizam al-Mulk.[29]
Tijdens het bestuur van Malik Shah breidden de territoria van het Seltsjoekrijk zich uit tot aan deHindu Kushbergen, en het rijk grensde zo aanChinain het oosten en Byzantium in het westen. Malik shāh verplaatste de hoofdstad vanReynaarIsfahan.Het vernuftigeiqtaland-systeem en deNizamiyeuniversiteiten ofmedreses,opgericht doorNizam al-Mulk,leidden de gouden eeuw van de Groot Seltsjoeken in. De Seltsjoeken bouwden deVrijdagmoskee van Isfahan.De beroemde Perzische sterrenkundige en schrijverOmar Khayyam,schreef zijnRubayatmet liefdespoëzie ten tijde van de Seltsjoeken. Het is ook in deze periode dat de zogenaamdeAssassijnen(Hashshashin) vanHasan al-Sabahaan kracht begon te winnen. Deze hebben een reeks moordaanslagen gepleegd op vele vooraanstaande figuren in het Seltsjoekse bestuur; een van hun slachtoffers was de eminente staatsman Nizam al-Mulk.
Een opstandige neef vanMalik Sjah I,Suleiman ibn Qutulmishveroverde in 1075 de stadNiceaop de Byzantijnen en riep in 1077 het onafhankelijkesultanaat Rûmuit. In 1085 veroverde hij ookAntiochië,daar werd hij gestopt en vermoord door de broer van Malik Shah, de SeltsjoekenheerserTutush I,die het grootste deel van Syrië in bezit nam.
Latere periode
[bewerken|brontekst bewerken]Na het bewind van sultan Malik Sjah (1072-1092) kwam er een eind aan de eenheid van het Seltsjoekenrijk en viel het rijk uiteen in vele kleine staatjes onder verschillende nevenlinies van het geslacht, zoals de Seltsjoeken van Kerman (zuidoost Iran) (1041-1186), de Seltsjoeken van Irak en West-Iran (1118-1194) en de Seltsjoeken van Syrië (Damascus) (1078-1117).
De verdeeldheid in het rijk van de Seltsjoeken maakte het voor de kruisvaarders mogelijk in 1097Antiochiëen in 1099 Jeruzalem te veroveren. In Syrië en Palestina stichtten de kruisridders daarna enkele kruisvaardersstaten. Damascus bleef echter in het bezit van de Seltsjoeken.
Het sultanaat Rûm, dat in de loop van de 12de eeuw bijna geheel Klein-Azië veroverde en tot circa 1302 vanuit de hoofdstad Konya over dit gebied heerste, was de voorloper van hetOttomaanse Rijk.
Groot-Seltsjoekse sultans, 1038-1157
[bewerken|brontekst bewerken]- Togrul Beg1037-1063
- Alp Arslan1063-1072
- Malik Sjah I1072-1092
- Mahmud I1092-1094
- Rukneddin Berkyaruk1094-1105
- Malik Sjah II1105
- Mehmed Tapar1105-1118
- Ahmad Sanjar1118-1157
Seltsjoekse sultans van Khorasan, 1097-1157
[bewerken|brontekst bewerken]- Ahmad Sanjar1097-1157
Seltsjoekse sultans van Irak en West-Iran, 1118-1194
[bewerken|brontekst bewerken]- Mahmud II1118-1131
- Dawud1131-1132
- TugrulII 1132-1134
- Masud1134-1152
- Malik Shah III1152-1153
- Mohammed II1153-1160
- Sulaiman Shah1160-1161
- Arslan Shah1161-1176
- Tugrul III1176-1194
Seltsjoekse sultans van Rûm (Anatolië), 1077-1307
[bewerken|brontekst bewerken]- Suleyman Shah1077-1086
- Melik Davud(1086-1092)
- Izzeddin Kilicarslan I1092-1107
- Kutbeddin Melik Shah I1107-1116
- Mes'ud1116-1155
- Izzeddin Kilicarslan II1155-1192
- Giyaseddin Keyhusrev I1192-1196
- Suleyman Shah II1196-1204
- Izzeddin Kilicarslan III1204-1205
- Giyaseddin Keyhusrev I(tweede keer)1205-1211
- Izzeddin Keykavus I1211-1219
- Alaeddin Keykubad I1219-1237
- Giyaseddin Keyhusrev II1237-1246
- Izzeddin Keykavus II1246-1256
- Rukneddin Kilicarslan IV1256-1257
- Izzeddin Keykavus II(tweede keer)1257-1261
- Rukneddin Kilicarslan IV1261-1266
- Giyaseddin Keyhusrev III1266-1281
- Alaeddin Keykubad II1284
- Giyaseddin Mes'ud II1281-1297
- Alaeddin Keykubad III1297-1302
- Giyaseddin Mes'ud II(Tweede keer)1302-1308
Seltsjoekse koningen van Syrië
[bewerken|brontekst bewerken]- Tutush1085-1095
Koningen van Damascus
- Du QAQ1095-1104
Koningen van Aleppo
- Ridwan1095-1113
- Alp Arslan al-Akhras 1113-1114
- Sultan Shah1114-1117
Seltsjoekse heersers van Kerman, 1041-1187
[bewerken|brontekst bewerken]- Kawurd1041-1073
- Kerman Shah1073-1074
- Sultan Shah1074-1075
- Husain Omar1075-1084
- Turan Shah I1084-1096
- Iran Shah1096-1101
- Arslan Shah I1101-1142
- Mohammed I1142-1156
- Tughril Shah1156-1169
- Bahram Shah1169-1174
- Arslan Shah II1174-1176
- Turan Shah II1176-1183
- Mohammed II1183-1187
Zie ook
[bewerken|brontekst bewerken]- ↑Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples, 188-94, 205-11.
- ↑Faruk Sümer, ‘Oğuzlar’, Islam Ansiklopedisi, vol. 9, 380-81
- ↑B. Spuler, “The disintegration of the caliphate in the East” in: The Cambridge History of Islam, vol.1, ed. P.M. Holt, Ann Lambron, Bernard Lewis (London, 1977) 149, 152.
- ↑Bernard Lewis, “Egypt and Syria”, The Cambridge History of Islam, vol.1, 184
- ↑Spuler, “The disintegration of the caliphate, 194.
- ↑(en)Ruth at EUP Journals,Introducing The Great Seljuk Empire.Edinburgh University Press Blog(2 oktober 2015). Geraadpleegd op25 maart 2022.
- ↑Claude Cahen, Pre-Ottoman Turkey: a general survey of the material and spiritual culture and history, c. 1071-1330 (California, 1968); George Makdisi, History and Politics in 11th-Century Baghdad (Aldershot, 1991); Aziz Başan, The Great Seljuqs: A History (New York, 2010); Andrew C.S. Peacock, Early Seljuq History: A New Interpretation (New York, 2010); Christian Lange and Songül Mecit ed., The Seljuqs: Politics, Society and Culture (Edinburgh, 2011); Songül Mecit, The Rum Seljuqs: Evolution of a Dynasty (New York, 2013).
- ↑Erdoğan Merçil, Müslüman-Türk Devletleri Tarihi (Ankara, 1991) 45-48.
- ↑Osman Turan, Selçuklular Tarihi ve Türk-Islam Medeniyeti (Ankara, 1965), 66-68.
- ↑Nicola Di Cosmo, Warfare in Inner Asian History (Leiden, 2002) 112.
- ↑Turan, Selçuklular Tarihi, 92-93.
- ↑Mecit, The Rum Seljuqs: Evolution of a Dynasty, 4.
- ↑Mecit, The Rum Seljuqs: Evolution of a Dynasty, 5.
- ↑Ibidem, 65.
- ↑Peacock, Early Seljuq History, 100-120.
- ↑Omid Safi, The Politics of Knowledge in Premodern Islam. Negotiating Ideology and Religious Inquiry (Chapel Hill, 2006).
- ↑Turan, Selçuklular Tarihi, 125-27.
- ↑Turan, Selçuklular Zamanında Türkiye, 22.
- ↑Turan, Selçuklular Zamanında Türkiye, 24.
- ↑Faruk Sümer, İslam Kaynaklarına Göre Malazgirt Savaşı (Ankara, 1971) 34.
- ↑Turan, Selçuklular Zamanında Türkiye, 25
- ↑Claude Cahen, ‘La campagne de Manzikert d’après les sources musulmanes’, Byzantion, 9 (1934), 613-42.
- ↑Cahen, ‘La campagne de Manzikert
- ↑Paul Wittek, ‘Two Chapters in the History of the Rum’, ed. Colin Heywood, The Rise of the Ottoman Empire: Studies in the History of Turkey, 13th-15th centuries (London, 2012) 105; Cahen, ‘La campagne de Manzikert’, 621-22.
- ↑Wittek, ‘Two Chapters in the History of Rûm’, 106.
- ↑Wittek, ‘Two Chapters in the History of Rûm’, 103-104
- ↑Wittek, ‘Two Chapters in the History of Rûm’, 56.
- ↑(en)A'Beckett, William(1836).A Universal Biography: Including Scriptural, Classical and Mythological Memoirs.W. Lewis, Finch-Lane, Londen, p. 141.
- ↑Kawurd, C. E. Bosworth, The Encyclopaedia of Islam, Vol. 4, Ed. E. van Donzel, B. Lewis and C. Pellat, (E. J. Brill, 1997), 807
- Hattstein, MarkusenDelius, Peter(ed.) (2004)Islam - Art and Architecture(originele titel:Islam - Kunst und Architektur)ISBN 3-8331-1178-X
·
·
