Naar inhoud springen

Septuagint

Uit Wikipedia, de vrije encyclopedie
Deel van eenserieartikelen over
Bijbelwetenschap
Papyrus 52

Hebreeuwse Bijbel·christelijke Bijbel·Oude Testament·Nieuwe Testament·canonvorming van het Nieuwe Testament·apocriefen van het Oude Testament·apocriefen van het Nieuwe Testament·deuterocanonieke boeken

Boekenen genres

OT:Thora·historische boeken·poëzie·wijsheidsboeken·profetenboeken
NT:evangeliën·handelingen·epistels·apocalyptische literatuur

OT:Handschriften OT(Dode Zee-rollen·Masoretische Tekst·Samaritaanse Pentateuch·Septuagint)
NT:Handschriften NT(Vetus Latina·Vulgata·Textus Receptus) ·Tekstvarianten NT

Historisch onderzoek

Auteurschap van de Bijbel·Historiciteit van de Bijbel·Jezus (historisch)·Zoektocht naar de historische Jezus·Vertaalkritiek

PortaalPortaalicoonLiteratuur

Er komen in de Chester Beatty Papyrus VII delen uit Deuteronomium voor.
De Septuagint: kolom in unciaal schrift van1 Ezrauit de Codex Vaticanus

DeSeptuagintofSeptuaginta,vaak afgekort totLXX,het getal 70 inRomeinse cijfers,is devertalingin hetKoinèofOudgrieksvan deTenachofHebreeuwse Bijbel,die tussen circa 250 en 50 v.Chr. werd gemaakt.

Naam en ontstaan

[bewerken|brontekst bewerken]

Septuagint isLatijnvoor zeventig en is afgeleid vaninterpretatio septuaginta virorum,KoinèofOudgrieks:ὴ μετάφρασις τῶν ὲβδομήκοντα,vertaling van de zeventig mannen. De Septuagint dankt zijn naam aan een verhaal over het ontstaan van de GrieksePentateuch,deThora,maar wordt nu algemeen voor de Griekse vertaling van de gehele Hebreeuwse Bijbel gebruikt.

Er vestigden zich na het ontstaan vanAlexandriëomstreeks 300 v.Chr. meteen veelJodenin de stad. Zij blevenHebreeuwsspreken en hetOude Testamentbestuderen. Er staat in deBrief van Aristeashoe de Septuagint toen tot stand is gekomen.[1]Er was 61 jaar eerder al een poging gedaan de Thora in het Grieks te vertalen, maar dat was niet gelukt. Aristeas zou de Egyptisch-Griekse koningPtolemaeus II Philadelphushebben aangeraden om de Joodsehandschriften van het Oude Testamentin hetGriekste vertalen. De beheerder van de KoninklijkeBibliotheek van Alexandriëhad hem al aangeraden een kopie van de Pentateuch te vinden. De koning zou het advies hebben opgevolgd. Er zouden zes Joden van elke stam, in totaal 72rabbijnen,naar het hof zijn gekomen. Zij kregen ieder een eigen ruimte en zijn opdracht was het, dat iedere rabbijn een vertaling van de Thora in het Grieks aan hem moest leveren. Op de achtste van de maandTevetvan hetJoodse jaar3515 (246 v.Chr.) werden de 72 vertalingen ingeleverd. Er waren 13 plaatsen in de vertaling, waar zij ieder van mening waren dat een letterlijke vertaling aan de ware betekenis van Thora afbreuk zou doen. De traditie wil dat God had ingegeven dat alle vertalingen hetzelfde waren. Deze Griekse vertalingen werden 'Septuagint', van de zeventig, genoemd. De Joden aan het hof vonden dat hun vertaling met het origineel overeen kwam.

Er wordt sinds de 17e eeuw[2]aan het historisch gehalte van de brief van Aristeas getwijfeld.[3]De meeste geleerden gaan ervan uit dat Joden uit Alexandrië de Pentateuch in het Grieks vertaalden omdat Egyptische Joden niet genoeg Hebreeuws meer kenden om de Pentateuch in de oorspronkelijke taal te lezen. Anno 2000 zijn er toch weer geleerden die de waarde van de Brief van Aristeas als bron voor serieuze informatie over de Septuaginta hoger aanslaan.[4]

Na de Pentateuch werd vanaf de tweede eeuw v. Chr. tot de eerste eeuw na Chr. de rest van deTenachin het Grieks vertaald.

Joodse en christelijke visie

[bewerken|brontekst bewerken]

De originele rabbijnse Septuagint bevat volgens Joodse bronnen slechts de eerste vijf boeken van Mozes,Genesis,Exodus,Leviticus,NumerienDeuteronomium,terwijl de christelijke bronnen beweren dat de rabbijnen de gehele Tenach in het Grieks hebben vertaald. Ondertussen hebben dezelfde 72 rabbijnen in Talmoedtraktaat Megilla 9a en 9b vermeld dat vijftien passages van hun Septuagint-vertaling een op een naast de originele Hebreeuwse versie gelegd kunnen worden. De vijftien zijn:

Tijdens de Talmoedische periode werd het maken van de vertaling betreurd, zodat de Joodse datum 8 Tevet een vastendag werd.

De LXX was gedurende hethellenismeen de eerste eeuwen van hetchristendomde belangrijkste en meest gebruikteBijbelvertaling,zowel bij christenen als bij de Joden. Bij de Joden kreeg de vertaling na het jaar100een slechte naam, doordat christenen ermee trachtten aan te tonen datJezus Christusde voorzegdeMessiaswas. De christenen hechtten bijvoorbeeld veel betekenis aan hetKoinèwoordparthenos,maagd,inJesaja7:14, terwijl er in hetHebreeuwsalmahstaat, dat behalve maagd ook jonge vrouw kan betekenen.[5]

De Septuagint, de vertaling, is in deJoodse religieniet overgenomen. Daar wordt een vertaling in hetHebreeuws,de Griekse vertaling of deTargoem,eenAramesevertaling, gebruikt.

Na enkele pogingen de Hebreeuwse Bijbel opnieuw, maar dan letterlijker te vertalen - door Aquila zeer letterlijk, maar daardoor onbegrijpelijk, door Symmachus en doorTheodotion,een herziening van de LXX - besloot men in desynagogevoortaan de Bijbel in het Hebreeuws te lezen en liet men de LXX aan de christenen. Er werd in Hebreeuws onderwijs aan de kinderen geïnvesteerd en er werd een richting gekozen, die tot deMasoretische Tekstleidde.

Voor dechristenenis de Septuagint van grote betekenis geweest bij hun zendingswerk. De meeste bekeerlingen in de eerste eeuwen waren namelijk Griekstalig en hadden met de LXX direct een vertaling tot hun beschikking van hetOude Testament,zoals de christenen de Tenach voortaan gingen noemen. Het belang van de LXX blijkt verder uit het feit dat veel citaten uit het Oude Testament in denieuwtestamentischebrieven en deevangeliënovereenkomen met de Septuagint en niet met een letterlijker vertaling van deMasoretische,Hebreeuwse tekst. Zo zijn in het BijbelboekMatteüsalle aanhalingen uit het Oude Testament uit de Griekse LXX genomen en niet rechtstreeks uit het Hebreeuws.

De Septuagint bevat meer boeken dan de Hebreeuwse Bijbel.

  1. Canonieke boeken. Alle boeken die algemeen erkend worden als deel van de Hebreeuwse Bijbel, de Tenach, zijn ook onderdeel van de Septuagint. De vertaling wisselt wat mate van vrijheid betreft.
  2. Apocriefen van het Oude Testament:zijn 7 of 10 in getal, afhankelijk van hoe men ze indeelt. Deze boeken worden in deOosters-orthodoxe kerkenen deRooms-Katholieke Kerk,die ze deuterocanoniek noemt, als gezaghebbend beschouwd, maar door de protestanten niet.
  3. Apocriefe boeken: deze worden door de Rooms-Katholieke Kerk en niet zelden door de Oosters-orthodoxe kerken als onecht beschouwd.[6]
  4. Het boekOdenbestaat uit verschillende liederen die hoofdzakelijk gekopieerd zijn uit de Hebreeuwse Bijbel en deels uit de Deuterocanonieke boeken of het Nieuwe Testament. De meeste teksten zijn dus op zich niet apocrief, maar de toevoeging als afzonderlijk boek komt alleen in de oosters-orthodoxe kerken voor. Het was in deze vorm ook geen onderdeel van de oorspronkelijke Septuagint.

Herkomst en geschiedenis

[bewerken|brontekst bewerken]

Vroegere tekstcritici veronderstelden dat de LXX een vertaling van deMasoretische Tekstwas. Door verschillendeDode Zee-rollenmet elkaar te vergelijken, is men tot de conclusie gekomen dat de Septuagint, en deSamaritaanse Pentateuch,enerzijds en de Masoretische Tekst anderzijds twee teksttypes zijn, die allebei onder de Dode-Zeerollen voorkomen. Tussen de Dode Zee-rollen bevinden zich zowel boekrollen die familie zijn van de Masoretische Tekst, bijvoorbeeld1QIsa a,de grote Jesajarol uit grot 1, als boekrollen die verwant lijken aan de LXX, bijvoorbeeld4QSam b,een van de Samuëlrollen uit grot 4.

Van de LXX beschikt men over de volgendehandschriften:

De tekst van de LXX werd na de eerste eeuw door christenen bewaard en doorgegeven, en zoals bij elke tekst die wordt gekopieerd ontstonden er varianten. We weten van drie pogingen de tekst zo goed mogelijk te reconstrueren:

  • O: de recensie die teruggaat opOrigenes.Deze zou stammen van de vijfde kolom van deHexapla,het grote, helaas verloren gegane werk uit ca 240, waarin hij de Hebreeuwse tekst van hetOude Testamentnaast de belangrijkste vertalingen van zijn tijd, waaronder de LXX, plaatste.
  • L: Rond 275 vervaardigde ook Lucianus van Antiochië, een presbyter die op 7 januari 312 als martelaar stierf, een recensie van de LXX. Hij had, anders dan Origenes, geen wetenschappelijke maar praktische bedoelingen. Het is kenmerkend is dat hij nooit iets weglaat, waardoor er nogal eens tekst in zijn vertalingen wordt herhaald.
  • C:Hiëronymus,die zelf de Bijbel uit het Hebreeuws naar deVulgaatin het Latijn vertaalde, noemt nog een recensent, Hesychius. We weten niet veel van deze persoon af.

Varianten en omstreden boeken

[bewerken|brontekst bewerken]

Er zijn binnen de LXX vaak zulke verschillen, dat de moderne uitgave van de Septuaginta, deDeutsche Bibelgesellschaft,van veel boeken twee versies weergeeft: vanJozua18 en vanRichtereneen versie uitCodex Aen een uitB;Tobiaséén versie uit A en B en een andere uitcodex S,zo ook bijDaniël.Dewijsheid van Jezus Sirachheeft in de minuskels geregeld extra verzen, die in deuncialenen in het Hebreeuws ontbreken.

De boeken Daniël enEsterhebben zoals bekend in het Grieks extra hoofdstukken.Psalmenheeft ook een psalm extra,psalm 151.Merkwaardig is het verschil in telling met de Masoretische Tekst: In de LXX vormen psalm 9 en psalm 10 samen één psalm: 9. Vanaf daar loopt de nummering van de LXX voor op de Masoretische Tekst. Psalm 11 (MT) is in de LXX psalm 10 en psalm 145 van de LXX is 'onze' 146. Psalm 146 bestaat in de LXX dan uit de eerste 11 verzen van de Masoretische Tekst, 'onze' tekst, van Psalm 147. Psalm 147 bestaat in de Septuaginta uit de tweede helft van onze 147. Van 148 t/m 150 komt de nummering weer overeen. Er komt in de LXX nog psalm 151, een lied van zeven verzen waarinDavidzijn overwinning opGoliathbeschrijft. Uit de variabele samenstelling van de rollen met psalmen, die bij deDode Zee-rollenzijn aangetroffen, valt op te maken dat de eindredactie van het boek psalmen als geheel betrekkelijk laat heeft plaatsgevonden. De indeling in vijf boeken is echter in de LXX hetzelfde als in de MT.

Gebruik, vertaling, gezag

[bewerken|brontekst bewerken]

Vanaf de tweede eeuw werd in het Westen gebruikgemaakt van allerlei Latijnse vertalingen, deVetus Latina.Dit zullen wat het Oude Testament betreft vertalingen van de LXX geweest zijn. Van 390 tot 405 werkteHiëronymus van Stridonin opdracht vanpaus Damasus Iaan de officiële LatijnseVulgata.Hiervoor vertaalde hij het Oude Testament uit het Hebreeuws. Van de door hemdeuterocanonieke boekengenoemde boeken reviseerde hij de bestaande Latijnse vertaling met behulp van het Griekse origineel in de LXX. In de Vulgaat zette hij de boeken, enkele uitzonderingen daargelaten, in de volgorde van de LXX, die afwijkt van de joodse indeling.

Tegenwoordig is de LXX de standaardtekst voor deOosters-orthodoxe kerk. Bijbelvertalingen van het OT maken gebruik van de Masoretische grondtekst en alleen in twijfelgevallen van de LXX en andere oude vertalingen.

De deuterocanonieke boeken werden aan de hand van de Septuagint vertaald. Deze deuterocanonieke boeken hebben in de Rooms-Katholieke Kerk gezag in de versie van deVulgaat,dat komt erop neer dat men de LXX als brontekst neemt. In de protestantse kerken gelden ze als apocrief, alsniet-geïnspireerdegedachten van mensen.

  • Van het boek deWijsheid van Jezus Sirachkent men 2/3 van het oorspronkelijke Hebreeuws uit de kelder van een synagoge en vanMassada.Voorts is er een Syrische versie, die onafhankelijk van de LXX is ontstaan.
  • Van het boekTobitzijn er bij de Dode-Zeerollen Hebreeuwse en Aramese snippers gevonden.
  • De boeken1 Makkabeeën,Judithen (deels?)Baruchzijn waarschijnlijk oorspronkelijk in het Hebreeuws geschreven, maar er zijn geen Hebreeuwse of Aramese handschriften bewaard gebleven.
  • Van de boeken2 Makkabeeën,Wijsheid van Salomo,en de aanvullingen op Ester en Daniël wordt aangenomen dat ze in het Grieks zijn geschreven.

Belang

[bewerken|brontekst bewerken]

Los van de vraag of men haar gezag wil toekennen, is de LXX van belang voor de wetenschap:

  • Door de LXX beschikken we over de inhoud van het Oude Testament in de taal van het Nieuwe. Dat is belangrijk voor woordstudies, bijvoorbeeldthora,leer, is in de LXX vertaald metnomos,wet. Dat bevestigt dat in het NT het woordnomossoms beter met leer, onderwijs kan worden vertaald. Een ander woord is het Hebreeuwsechesed,goedertierenheid, dat in de LXXeleos,barmhartigheid is, en nietcharis,genade.
  • De Septuagint kan voortekstkritiekworden gebruikt: af en toe is een fout in deMasoretische Tekstte reconstrueren met behulp van de LXX. Een voorbeeld is psalm 145:13, waar de reconstructie die men met behulp van de LXX had gemaakt, door de Dode Zee-rollen wordt bevestigd.
  • Citaten: Er wordt soms in hetNieuwe Testamentnogal vrij geciteerd: twee teksten worden gecombineerd of er wordt een nieuwe betekenis in de tekst gelegd, dan wel herkend. Vooral in deBrief aan de Hebreeënen het hierboven al genoemdeevangelie volgens Matteüsblijken de citaten niet slordig, maar zijn de verschillen met behulp van de LXX te verklaren.[7]
  • Ontwikkeling dogmatiek: Een toch niet onbelangrijk leerstuk als de opstanding van de doden wordt in het Oude Testament eigenlijk alleen in het late boek Daniël geleerd. In de apocriefen zien we het onderwerp zich ontwikkelen.[8]Jezus en de apostelen onderwijzen het ook.
  • Geschiedenis van de intertestamentaire periode: met name de boeken van de Makkabeeën zijn, metFlavius Josefus,de belangrijkste informatiebron over deze periode.

Uitgaven

[bewerken|brontekst bewerken]

Tekstuitgaven

[bewerken|brontekst bewerken]

Vanaf de uitvinding van de boekdrukkunst is de Septuaginta in talrijke edities verschenen.[9]De bekendste handuitgave is die vanA. Rahlfsuit 1935, die in 2006 doorR Hanhartis herzien. De uitgave Rahlfs is ook op internet beschikbaar. Van Rahlfs-Hanhart geldt dit in mindere mate.

Behalve de handuitgaven zijn er ook kritische uitgaven in meer delen. De twee bekendste zijn de Cambridge-Septuagint, een diplomatieke editie, voornamelijk op één handschrift gebaseerd en de Göttingen-Septuagint, een eclectische editie, een geheel gereconstrueerde 'oertekst'.

Moderne vertalingen

[bewerken|brontekst bewerken]

Wie zonder veel kennis van het Grieks de Septuaginta wil lezen, wordt gediend door vertalingen in moderne talen. Er zijn in het Nederlands alleen gedeelten van de Griekse tekst in vertaling beschikbaar.

  • De Griekse tekst van het Oude Testament doorC. FahnerenJ. Poeder.Hiervan zijn Genesis en Leviticus verschenen. Deze uitgave biedt van de Hebreeuwse tekst de Statenvertaling terwijl de Griekse tekst slechts is geglost en geen leesbare tekst vormt. Genesis 1:2a luidt bijvoorbeeld: “en / maar / ook / want aarde / aardrijk / land / veld zijn (…) onzienlijk / onzichtbaar en (wel) / maar / echter / ook / daar / niet voorbereid / onbewerkt / eenvoudig.”
  • Het Boek der Psalmen naar de Septuagint, uit het Grieks vertaald en van aantekeningen voorzien door C Wagenaar, 1988.[10]Deze vertaling is goed voorleesbaar vanwege haar liturgisch oogmerk.
  • De Bijbel van Jezus door P. Oussoren[11]

In andere Europese talen bestaan er recente vertalingen van de complete Septuaginta.

Spaans:La Biblia griega: Septuaginta, I-IV,Elk Bijbelboek wordt voorafgegaan door een uitvoerige inleiding. Verschillen ten opzichte van de Masoretische Tekst worden niet aangegeven. Een bijzonderheid is dat van Samuel-Koningen de 'Antiocheense tekst' in vertaling wordt geboden.

Duits:Septuaginta Deutsch: Das griechische Alte Testament in deutscher Übersetzung,onder verantwoordelijkheid van hetDeutsche Bibelgesellschaft,2009. Verschillen ten opzichte van de Masoretische Tekst worden in de tekst gemarkeerd. Deze uitgave gaat samen met twee delen toelichting en aantekeningen, voorzien van uitvoerige literatuuropgaven.[12]De nadruk ligt op de interpretatie van de Septuaginta als theologisch en historisch document.

Frans:La Bible d’Alexandrie,Een groot project, waarbij de meeste Bijbelboeken in aparte delen zijn verschenen. Zeer uitvoerige inleidingen, uitgebreide noten. Verschillen ten opzichte van de Masoretische Tekst worden niet in de tekst aangegeven, maar wel in de noten gesignaleerd. De nadruk ligt op de doorwerking van de Septuaginta in de oud-christelijke traditie, met name de kerkvaders.

Engels:New English Translation of the Septuagint,2007.[13]door A. Pietersma en B.G. Wright. Deze vertaling is op de gedachte gebaseerd, dat de Septuaginta een soort 'interlineaire vertaling' van het origineel is, die nooit als een zelfstandige tekst was bedoeld. Deze vertaling doet het daarom uitkomen dat de Septuaginta voor de toenmalige Griekse lezers vreemd was.

Onderzoek

[bewerken|brontekst bewerken]

Er wordt inBelgiëaan deKatholieke Universiteit Leuvenen inNederlandaan deUniversiteit Leidenal vele tientallen jaren veel onderzoek naar de Septuaginta gedaan. Bekende onderzoekers uit andere landen zijnI.L. SeeligmanenE. Tovuit Israël,J.W. WeversenA. Pietersmauit Canada,K. De Troyeruit Oostenrijk enJ. Joostenuit Engeland.

Overgenomen van "https://nl.wikipedia.org/w/index.php?title=Septuagint&oldid=66939536"