Donald Davidson

Donald Davidson
Statsborgarskap	USA
Fødd	6. mars1917 Springfield
Død	30. august2003(86 år) Berkeley
Yrke	filosof,universitetslærar
Språk	engelsk
Medlem av	American Academy of Arts and Sciences
Religion	ateisme

Donald Davidson(6. mars1917–30. august2003) var ein amerikansk filosof fråMassachusettsiUSA.Han var i denanalytisketradisjonen som har hatt spesielt stor innverknad påsinnsfilosofi,språkfilosofioghandlingsfilosofi.Sjølv om det meste han har skrive er i korte essay utan uttrykkeleg referanse til nokon overvegande teori, er arbeidet hans kjent for å vere veldig konsistente og samordna - han har nytta same metodar og idéar på ei rekkje vidtspennande problem. Han har òg klart å knyte saman arbeidet til ei rekkje filosofar, t.d.Aristoteles,Kant,Wittgenstein,Frank P. Ramsey,W.V. QuineogG. E. M. Anscombe.

Handlingar og hendingar

Davidson sinontologiinkludererhendingarsaman med personar og andre objekt. I essayetActions, Reasons and Causesargumenterer Davidson mot det rådande synet om ataktørensinegrunnarfor å handle ikkje kan vere årsak til handlinga. Dette synet (som ein gjerne tilskreiv Wittgenstein) var basert på atkausallovarmåtte vere presise ogmekanistiske.Davidson argumenterte for at sjølv om grunnen vert uttrykt upresist, kan det å ha ein grunn likevel vere ein tilstand som kan forårsake åtferd. Seinare essay utbroderer tanken om at ei hending kan identifiserast og forklarast som ei handling dersom ho kan sjåast både som forårsaka av og rasjonalisert av grunnar.

Anomisk monisme

IMental Eventsset Davidson fram ein slags «identitetstese» i sinnsfilosofien:mentale hendingarer berre hendingar i hjernen, og mentale tilstandar er hjernetilstandar. For identitetsteoriar har det vore vanskeleg å redusere mentale tilstandar (ellerproposisjonale haldningar) - som det å «tru at himmelen er blå» eller å «ha lyst på mat» - til fysiske nevronfyringar i hjernen. Davidson argumenterer for at ein slik reduksjon ikkje er naudsyn i ein identitetsteori, kvar individuelle mentale tilstand eller hending er den korresponderande hjernetilstanden eller -hendinga, men: det tydar ikkje at det finst lovar som relaterertyparav mentale hendingar eller tilstandar med dei i hjernen. Dei tidlegare nemnte døma er slike typar - medan i kvar faktisk situasjon vil me ha einunikhending (eller tilstand), som berre skjer ei gong i historia og berre med det eine mennesket, og denne unike hendinga - eit «token» - kan me altså òg skildre som ei reint fysisk hending, forårsaka av andre hendingar på fysisk nivå kor det finst presise kausallovar.

Davidson kalla denne posisjonenanomisk monisme.Det er monisme fordi berre ein substans var naudsyn for å forklåre sinn og hjerne, og anomisk (gr.a-,«ikkje», ognomos,«lov») fordi me ikkje kan kople hjernetilstandar og mentale tilstandar vha. lovar.

Språkfilosofi

ITruth and Meaningargumenterer Davidson for at kvart språk som kan lærast, må kunne skildrast i ei endeleg (finitt) form, sjølv om språket teoretisk har høve til å produsere uendeleg mange (samansette) uttrykk - slik me føreset at menneskelege språk i prinsippet kan. Grunnen er at mennesket lærer språk gjennom ein endeleg, røynslebasert (empirisk) metode.

Kjelder

• Davidson, Donald (2001).Essays on Actions and Events(2.utg.). Oxford: Clarendon Press.ISBN 0-19-924627-0.
  Dennefilosofiartikkelener eispire.Du kan hjelpe Nynorsk Wikipedia gjennom åutvide han.