Nerthus
Nerthuser nemninga på ei skandinaviskmorgudinnesom vart dyrka ibronsealderen.Ho var rekna som gudinne forgrødeog gode år. Namnleg og tradisjonelt er ho rekna som forlaupar for vanegudenNjord.Dekninga for dette ligg i namnelikskapen.
Nerthus er først skildra avTacitus,som fortel korleis gudinna vart ført ikring i eivogn,og vart vaska rituelt i einheilag lundpå "ei øy i havet". Denne øya reknar nokon til å vera antenDanmarkeller søreSverige.Denne skildringa er samført med arkeologiske funn frå området,helleristingarogmyrlik.Det er mogleg at Nerthus-dyrkinga har samanheng med dyrkinga avMagna Materi søre Europa på same tid (dei første hundreåra etter Kristi byrd).
Namn
[endre|endre wikiteksten]Det er mange teoriar hefta til namnet på gudinna. Nokre meiner det skriv seg frå eit gamaltkeltiskord,Nertos,som tyder styrke eller kraft. Andre hevdar namnet er knytt til eit gamalt gresk ord forunderjordisk,Nerteroi. I dag hallar mange mot den "keltiske" teorien. Då lyt og Nerthus anten ha keltisk opphav, eller at gudinna har vore dyrka så langt attende at proto-germansk og proto-keltisk myte har vore mest eins, før dei skilde lag.
Skildringa hjå Tacitus
[endre|endre wikiteksten]Tacitusskildrar korleis gudinna er ført i ei vogn som er dekt av klede, for at ho ikkje skal vera å sjå. Berre presten har lov til å røre ved vogna. Presten fører gudinna (eller gudebiletet), og vogna er ført av kyr. Når gudinna kjem, er det fred, og alle let våpna sine ligge. Vogna, kleda og sjølve gudinna vert vaska i ei tjørn som ligg løynd - dit kjenner berre presten vegen. Sjølve vasken er gjort avtrælar,som vert drukna når arbeidet er gjort. Tacitus nemner at desse trælane då er vigde til dauden når dei får oppdraget sitt.
Mange av dei skandinaviske myrfunna (Tollundmannen,Grauballemannenog andre), er samførte med denne skildringa av forskarar. Dei er ofte funne med reip om halsen, og nakne. Etter Tacitus er desse då drukna trælar som har vaska gudinna. Mageinnhaldet deira tyder på at dei har ete eit siste måltid av slikt ein kan finne tidleg påvåren,den tida det har vore skikk å føre gudinna fram (eit våroffer).
Samanstilling med Njord
[endre|endre wikiteksten]Det er allmenn semje om atNjordog Nerthus er knytt til kvarandre språkleg. Samstundes ser ein at Njord er hankjønn, medan Nerthus er hokjønn. Dette er drøfta på ulike vis. Mellom anna kan ein minne om at morgudinna ofte opptrer i eitguddommeleg par,der guden står for dei mannlege sidene av guddommen. Det er funne både mannlege og kvinnelege gudebilete frå bronsealder og tidleg jarnalder. For det andre er det fortald at vanene ekta sine eigne søstrer, slik atFrøyogFrøyaer eit tilsvarande gudommeleg par, og det er sagt at Njord fekk dei med si eiga søster (Nerthus). Alternativt har guddommen vore tvikjønna. I løpet av åra som gjekk mellom Tacitus og vikingtida har Njord-kulten vokse fram og det mannlege aspektet teke plassen til det kvinnelege.
Arkeologiske prov
[endre|endre wikiteksten]Frå bronsealderen og frametter er det funne ei rekkje rituelle vogner i ulike skap, mange av dei i danske myrar. Saman med vognene finst det leirkjørel og reiskap som er knytt til kvinnearbeid. Det er og funne ein køyrestol. Funna er gjort i myrlende som har vore rekna som offerstader. Slik er og myrfunna samførte med kulten. Det er og funne ein stor bronsekjel iRynkebyi Danmark, der ein kan sjå gudinna køyre, og dette biletet finst og påGundestrupkjelen.
Kjelder
[endre|endre wikiteksten]- Tacitus:Germania.
- Marianne Görman:Nordiskt og keltiskt, sydskamdinavisk religion under yngre bronsalder och keltisk järnalder.