Hopp til innhald

JHVH

Frå Wikipedia – det frie oppslagsverket
Tetragrammet JHVH medfønikisk,arameiskog modernehebraisk skrift.
Tetgragrammet inni eidavidsstjernei St Anne's Church iManchester.

JHVH(hebraiskיהוה) erGudseige namn slik det vert openberra i den hebraiske grunnteksten til Bibelen. På moderne norsk svarar namnet tilJahveellerJehova.

Dei opphavlegehebraiskekonsonantaneYHWH (JHVH) vert ofte kalla «tetragrammet» ('fire teikn') eller «Namnet» (fordi det er det mest heilage av dei sju namna på Gud ijødedommen). I jødedommen er detabsolutt forbodmot å uttale dette namnet utanom itempelet i Jerusalem,og til og med i tempelet seier tradisjonen at namnet berre skal seies ein gong om året, avøvsteprestenpåjom kippur(forsoningsdagen). Sidan templet fell i år70blei den opphavlege uttaletradisjonen avbroten. Minoritetensamaritanarar,som på lik linje medjødanestammer frå dei gamleisraelittane,har og stor respekt for namnet, men ikkje forbod mot å uttala det. Dåvokalteiknvart lagt til den gammalhebraiske bibelteksten avmasoretanemange hundre år seinare (rundt 800- og 900-talet), var kunnskapen om rett uttale av namnet gått tapt.

Forskjellig uttale av namnet[endre|endre wikiteksten]

Jahu/Yahu[endre|endre wikiteksten]

Uttalen Yāhū er sannsynleggjort gjennom uttalen av samansette personnamn som Ēliyyāhū (Elia) og Zəkharyāhū (Sakarja). Mange av desse namna finst i to utgåver – til dømes Ēliyyāhū ~ Ēliyyā (Elia); Zəkharyāhū ~ Zəkharyā (Sakarja); Yirməyāhū ~ Yirməyā (Jeremia). Det eksisterer manuskript som viser atarameisk-språklege jødar som levde iNildeltaeti det 4. hundreåret f.Kr. uttalte tetragrammet «IAHU» eller «IAHO».[1]

Namnet skrive som Jehova medakkusativformaJehovam i ei omsetjing avTargum,den arameiske versjonen avTanakh(Gamletestamentet).

Jahuah/Yahwah[endre|endre wikiteksten]

Jāhūah eller Yahwah (medkamésunderjod,kubúsettervavogpatah-mappikunder den sistehé) er, som Jahu, sannsynleggjort av uttala i namn som Ēlijjāhū og Zəkharjāhū. Vokalenaer berre ein glidelyd føre utlydenguttural.I framlyd får ein forma Jəhō-, noko som òg peikar mot formaJāhūah,ettersomkamés(lang a) naturleg blir forkorta og redusert tiləved meir enn ei staving frå hovudtrykket. Senkinga avutilodirekte føre guttural (ettersom glidelydenaberre kjem føre guttural i utlyd) stemmer òg med tendensen ihebraisk fonologi.Denne uttalen er òg i samsvar med dialektisk uttaleJāhū(med bortfall av konsonant i utlyd føre glidelydenaoppstod) og densamaritanskeformaJawemed bortfall av den gutturalehog typisk samaritansk forenkling av trippelvokalenauatilawaellerawe– jamfør samaritansk Eluwem ( < Eluim < Elohim).

Adonai/Adonay[endre|endre wikiteksten]

I klassiskrabbanittiskogkaraittisk jødedomles ein ordet som «Adonai» (hebraiskאֲדוֹנָיĂdōnāj– ‘min Herre’) dei fleste stadene der konsonantteksten har JHVH. Det er på denne bakgrunnen dei fleste bibelomsetjingane gjengjev JHVH med «Herren» (eller, meir sjelden, «Gud»). Som ei påminning om denne lesemåten settemasoretaneinnhebraiskevokalteiknfor Adonai saman med konsonantteikna JHVH. Forma Adonai er òg brukt i det norskeminoritetsspråketrommani.

Sjema[endre|endre wikiteksten]

Uttalen Sjema (arameiskשמא šəmā) tyder rett og slett «Namnet». Denne uttalen er særleg utbreidd isamaritansk religion.Dette må ikkje forvekslast med «sjemá‘» iden hebraiske truvedkjenninga,som tyder «Høyr!» eller «Høyr etter!».

Hasjém[endre|endre wikiteksten]

Uttalen Hasjém (hebraiskהַשֵּׁם,haššēm) tyder, somSjema,'Namnet'. Denne forma blir gjerne brukt i ikkje-liturgisk samanheng avaskenasisk-ortodoksejødar.

Jehova/Jehovah[endre|endre wikiteksten]

Forma Jehova er brukt iallfall frå 1270 (iPugio fideiav Raymund Martin) og gjennom religiøs litteratur i heilemellomalderen.Kristnerenessansehumanistarpå1500-taletgjekk ut frå at vokalteikna under JHVH faktisk høyrde til sjølve namnet. Denne misoppfattinga var opphavet til at hybriduttalen «Jehova» (Jəhōwā) blei så utbreidd. FormaJehovablei mykje brukt i eldre kristen litteratur, inkludert bibelomsetjingar.Jehovas vitnehar namnet sitt frå denne forma.

Jahve/Yahweh[endre|endre wikiteksten]

«Jahve» (jahwœ̄) er ein vanleg lesemåte blantforskarar,særleg blantteologarogreligionsvitararav ikkje-jødisk bakgrunn. Forma er bygd fyrst og fremst på den samaritanske uttalenYáwe,ei form som òg kan forklarast som ein dialektisk variant avJāhūah– jamfør samaritanskElúwemforElohim.I seg sjølv er formaJahveproblematisk ibibelsk hebraisk,i og med at ho ikkje følgjer dei vanlege prinsippa for hebraisk fonologi. Det er til dømes svært uvanleg å ha ein uttalahmedsjevá naḥi innlyd. Det er òg dårleg samsvar mellom denne forma og dei utleidde namneformene på Jeho- og -jahu.

Jihve[endre|endre wikiteksten]

I nyarekaraismeblir av og til uttalenJihəvebrukt.

Tyding av namnet[endre|endre wikiteksten]

I den hebraiske bibelen (Tanákhi den jødiske tradisjonen,Det gamle testamenteti den kristne), finst namnet JHVH første gong iFyrste mosebok2:4. Guds namn er henta frå eitverb,denkausative(skapande) forma iimperfektumav det hebraiske verbetha-wah,'å bli'. Guds namn tyder derfor 'Han lèt (eller 'får til å') bli'.

Då Moses spurte etter namnet på Gud, fekk han dette svaret: «Eg er den eg er» (hebraisk: אהיה אשר אהיה, uttalaehyeh asher ehyeh.[2]Hayahtyder 'eksisterte' eller 'var' på hebraisk;ehyeher fyrste person eintal i notid eller framtid (presens eller futurum). Det vert nytta ei rekkje stader i den hebraiske bibelen. Sjølve tetragrammet uttrykkjer tanken om den eine eller suverene guden, skaparen som ikkje er skapt sjølv, og som åleine er fullstendig (uavhengig) i seg sjølv («eg er»). Det kan også uttrykkje tanken om at han heldt fram å gjere seg til den han treng å vere for å gjennomføre sin vilje (å bli). 1913-utgåva avThe Catholic Encyclopediagjev denne tydinga av namnet: «Det passande namnet på Gud i det gamle testamentet; jødane kalla det følgjeleg for det ypparste namnet, det mektige namnet, det einaste namnet, det praktfulle og fryktelege namnet, det skjulte og mystiske namnet, det verkelege namnet, det passande namnet».[3]

Den hebraiske bibelen si framstilling av JHVH[endre|endre wikiteksten]

JHVH i eintorárull.

JHVH opptrer i den hebraiske bibelen heilt frå skapinga, og det dannar seg eit ganske samansett bilde av det personlege vesenet hans i desse skriftene. Han er omtala som eit andevesen, buande i eit lys utilgjengeleg for menneske, og med enorm vital energi.[4]JHVH vert heva opp høgt over menneska, fordi han erheilagog rein i absolutt forstand, men likevel gjer han seg tilnærmeleg ved at mennesket blir oppfordra til å søkje han i bønn. «Du kan ikkje få sjå andletet mitt,» sa han tilMoses;«for det mennesket som ser meg, kan ikkje leva».[5]

I den hebraiske bibelen vert det teika eit bilete av JHVH som alt frå ein kjærleg far og sauehyrde, til ein mektig konge, rettferdig dommar og ein hard eksekutør: «Herren, Herren [JHVH] er ein mild og nådig Gud, langmodig og rik på miskunn og sanning! Han lèt si miskunn vara i tusen ættleder; han tilgjev synd og skuld og brot. Men han lèt ikkje den skuldige sleppa straff. Han lèt straffa for synda åt fedrane koma over born og barneborn i tredje og fjerde ættleden» (Andre mosebok 34:6,7). Altså både frykta og elska bibelskribentane JHVH; dei følte seg takksame overfor skaparen sin sin gjevmildskap, såg til han for vern og ofra regelbunde verdifulle ting til han for å sikre seg gunst frå han.

Den kjende historia omdei ti landeplageneiEgyptvanæra dei egyptiske gudane, som viste seg ikkje å vere i stand til å kopiere dei mirakuløse plagane.[6]Denne historia illustrerer kor suveren israelittane såg JHVH, og korleis dei tilskreiv han sigrane sine. Eg er Herren [JHVH] din Gud, som førte deg ut or Egypt, or trælehuset. Du skal ikkje ha andre gudar attåt meg.»[7]Etter utfriinga frå Egypt er det at Lovpakta (Moseloven) vert inngått vedSinaiberget,med Moses som talsmann for folket og med rennene dyreblod som stadfesting av pakten. Denne handlinga sette israelittane til side som eit heilag folk, og som altså berre skulle tilbe JHVH, «Gud åt deira fedrar.» Det vart svært viktig for dei ikkje å «smitte» tilbedinga av JHVH ved å tilbe andre gudar. Dette var og essensielt for dei seinare jødane, noko ein kan sjå blant anna av forteljinga omDanielstre vener ved kongens hoff under fangenskapet iBabylon.[8]Dette understrekast og i Dei ti bod: «Du skal ikkje laga deg noko gudebilete eller noko slag bilete av det som er oppi himmelen eller nedpå jorda eller i vatnet under jorda. Du skal ikkje tilbe dei og ikkje dyrka dei! For eg, Herren [JHVH] din Gud, er ein brennhuga Gud, [som ikkje vil dela din kjærleik med nokon annan gud».[9]

JHVH vert og omtalt som «Gud Den Allmektige», og har grenselaus makt eller energi. Han er i stand til å sjå både fram og tilbake i tid ned til minste detalj, og også openberre dette for sine tenarar, noko som kjem til uttrykk i dei mange profetiane i Den hebraiske bibel.[10]Dei mest kjende av profetiane er kanskje dei omMessias('ein som er salva'), som Gud skulle senda for å frelse ikkje berre sitt eige folk, men heile verda.[11]Som tydinga av namnet hans viser ('lèt bli'), har JHVH all makt som skal til for å gjennomføre viljen sin, eller for å styre hendingane slik at hans ord vert oppfylt.

Dei kristne greske skriftene si framstilling av JHVH[endre|endre wikiteksten]

Tetragrammet i ei strålande sol bakKristuspå krossen. Skulptur i Église Saint-Merri i Paris.

IDet nye testamente(NT) er JHVH identisk medFaderen,men han omtalast både som Herre og Gud. Han skildrast mykje med dei same eigenskapane som i Den hebraiske bibelen (Det gamle testamentet): opphøgd, kongeleg, allmektig, vis og kjærleg, men og fordømmande.[12]Dei første kristne såg Jesus som den lovte Messias, Guds Son – han som oppfyller eller gjennomfører Guds formål: «Mange gonger og på mange måtar har Gud i tidlegare tider tala til fedrane gjennom profetane. Men no, i desse siste dagar, har han tala til oss gjennom Sonen. Han har Gud sett til arving over alle ting, for ved han skapte han verda.»[13]Skriftene om Jesus i NT vert altså føydde til Guds Ord i Den hebraiske bibelen, og kunne i større grad fortelje kven JHVH var, og openberre formålet hans.

I dag ser dei fleste kristne JHVH som ein del avDen heilage treeininga,i eining med Sonen (Jesus Kristus) ogden heilage anden.Dei vektlegg ikkje Guds opphavlege eige namn, eller tetragrammet, mykje, og det vert sjeldan nemnt i det daglege kristne liv.

Tetragrammet i Den hebraiske bibelen[endre|endre wikiteksten]

Guds namn er nemnd 6 828 stader i den hebraiske grunnteksta til Det gamle testamentet.[14]Israelittane og jødane i gamal tid brukte det flittig som namnet på den eine Gud, i kontrast til dei gudane som vart tilbedd av folkeslag rundt dei. Få moderne bibelomsetjingar gjengir det med eit eige namn (Jahve eller Jehova) i dag. I staden set dei inn titlar som «Gud» eller «Herren».

Alle namn i den hebraiske grunnteksta finst berre skrivne i konsonantar, då skriftspråket jo er utan vokalar; den opphavlege uttala av desse kan såleis vera usikker. Likevel følgjer omsetjingane den praksis å gjengi desse namna med innarbeidde former av det opphavlege hebraiske (Josva,Abraham,David). Ofte er dette versjonar av namna som stammer frå gresk via latin, men som likevel vert brukt som ei god nok omsetjing av enkeltpersonane sine namn. Andre løysingar, slik som å bruke titlar eller berre konsonantane («kongen» eller «DVD» i staden for David) ville gjort teksten oppstykka og uforståeleg – ikkje minst med tanke på at det finst tusenvis av forskjellige eigenamn i Den hebraiske bibelen.

Når dei fleste omsetjingane i dag vel å bytta ut namnet JHVH i Den hebraiske bibelen med Herren eller Gud, kjem dette av at dei ikkje ser namnet som viktig, eller passande, for den kristne kyrkja. Dessutan følgjer dei eksemplet til to grupper: jødane, som i hundreåra før og etter Kristus la restriksjonar i bruken av namnet; og greske og latinske omsetjarar, som fylgde den praksis å erstatta JHVH medky’rios(gresk) ogDominus(latin) – Herre. (Namnet er utelate i kopier avSeptuagintafrå 4- og 500-talet e.Kr., men finst i dei eldste fragmenta, datert tilbake til det første hundreåret f.Kr. og det første hundreåret e.Kr.) I sine omsetjingar oppgjeb ikkjeDet Norske Bibelselskapnoka utfyllande forklaring på kvifor JHVH er gjengitt med «Herren». Forma Jehovah blei likevel brukt konsekvent iNy Baiboly,deira madagassiske omsetjing.

To velkjende omsetjingar som gjengir JHVH med eige namn, erThe Jerusalem BibleogThe World English Bible,som begge bruker forma Yahweh. Sistnemnde omsetjing er siste utgåve avAmerican Standard Version,som i 1901 argumenterte for å bruke forma Jehovah konsekvent. Den reviderte utgåva av 1952 (Revised Standard Version) argumenterte heilt motsett, og byta ut JHVH medthe Lord(Herren) ellerGod(Gud). Mens siste utgåva no altså vel forma Yahweh. Ut over desse er det stort sett eldre omsetjingar som gjengir Guds eige namn, då som oftast i mellomalderen si populære form Jehova.

Ei anna bibelomsetjing som gjengir JHVH konsekvent med eit tilsvarande namn (på norsk, engelsk, tysk osv.), er Jehovas vitne sinNy verden-oversettelsen av de hellige skrifter(på bokmål). Det er openbert eit ønske frå vitnenes side å framheva Jehova som ein alternativ variant av JHVH, ettersom denne forma av namnet er blitt vanleg i bruk i vesteuropeiske språk i kvart fall sidan 1200-talet. Jehovas vitne argumenterer med kor ofte namnet finst med i den hebraiske grunnteksten. Dei understreke og at sjølv den nøyaktige uttala av Jesu namn er gått tapt, utan at ein av den grunn unngår å bruke namnet med den forma som er vanleg på dei forskjellige språka.

I Den hebraiske bibelen ver JHVH mange gonger brukt som det eksplisitte namnet på den høgste Guden, den allmektige.[15]I bibelsk tid brukte jødane det både når dei song salmar, når dei konverserte, når dei bad og når dei helste på kvarandre.[16]Forkorta former av namnet finst og i ei rekke bibelske personnamn og i den vanlege hyllingahalleluja– 'lovprisJah'. Også ikkje-bibelske tekstkjelde, som Moabitt-steinen frå det 9. hundreåret f.Kr., inneheld JHVH og viser at jødane brukte namnet såpass hyppig at dei omkringliggjande folkeslaga beit seg merke i det.

Tetragrammet i dei kristne greske skrifter[endre|endre wikiteksten]

Tetragrammet finst ingen stader i den greske grunnteksten til Det nye testamente (NT). Gud er i staden omtala med titlar som Far/Faderen og Herre/n. I fire vers i Openbaringa kapittel 19 finst uttrykkethalleluja,som teknisk sett inneheld forma Jah av gudsnamnet på gresk.

Dei aller fleste bibelomsetjingane bruker derfor ikkje nokon namneform av JHVH i teksten til NT. Overalt i grunnteksten finst uttrykketky’rios,som tyder Herre, anten det sikter til Jesus, Faderen eller andre herrar, og det er rett og slett dette ordet som vert omset.

Til saman 890 passasjar i teksten viser til uttrykk og allusjonar i Den hebraiske bibelen, og av desse er over 300 direkte sitat, sannsynlegvis fråSeptuaginta,som var i vanleg bruk då bøkene i NT vart skrivne.[17]Mange av desse passasjane viser til eller inneheld sitat frå tekster i Den hebraiske bibelen som inneheld namnet. For eksempel viser ein til profetar i fortida «som tala i Herrens namn;» desse talte naturlegvis i namnet til JHVH.[18]Om skribentane av NT verkeleg bevarte tetragrammet i sine sitat frå GT, slik dei første septuaginta-omsetjarane gjorde, eller dei valde å byte det ut medky’rios(ellerthe’os,Gud) er forskarane i usemje om. Det er i kvart fall ikkje funne nokon tidleg gresk avskrift av NT som har bevart noko tetragram.

To bibelomsetjingar som avvik frå dei andre i denne samanheng, er Jehovas vitne sinNy verden-oversettelse,som har «gjeninnført» namnet 237 stader i NT, og Det Norske Bibelselskaps omsetjing til madagassisk,Ny baiboly,som bruker forma Jehovah nokre få stader i NT.

Forskarane er usamde om kor vidt den jødiske praksisen, som så sterkt kom til å redusere uttalen av Guds namn, blei fylgt blant jødane og dei kristne i det første hundreåret. Jesus og disiplane hans snakka arameisk, men kunne truleg og bruke koiné-gresk, og dei kan derfor ha gjort bruk av Den hebraiske bibel både på originalspråket og på gresk når dei las frå, siterte og viste til Skriftene.[19]

Historisk opphav[endre|endre wikiteksten]

Bibelteksten sjølv openberrer JHVH som ein eineståande Gud, i kontrast og opposisjon til andre gudar; ja, i eigentleg forstand er han den einaste guden som verkeleg eksisterer. Han er omtalt som evig, både tilbake og fram i tid, og har følgjeleg ikkje sjølv noko opphav.[20]Skribentane av Det nye testamentet sluttar seg til denne oppfatninga, og Jesus omtalar han som «den einaste sanne Gud».[21]I 1. Mosebok 4:1 legg JHVH sitt namn i munnen på den første kvinna,Eva.Det er og ein del av namnet tilJokebed,mor tilMoses,og må derfor ha vore i bruk før Moses fekk openberringa ved den brennande tornebusken.[22]Ulike forskarar har og søkt å finna det eigentlege historiske opphavet til dyrkinga av JHVH, og finne ut om han vart tilbedd og i andre kulturar enn den gamalhebraiske.

Eit av forslaga som er blitt fremma for å forklare JHVH sin historiske opphav, er at israelittane sin JHVH er henta frå tradisjonane tilsjasufolk– kananeisk-språklege nomadar frå det sørlege trans-Jordan.[23]Ein inskripsjon frå den egyptiske gudenAmunsitt tempel iKarnak,frå faraoAmenhotep IIIsi tid (1390–1352 f.Kr.), refererer til «Jhv’s Shasu», noko som viser at denne guden vart tilbedd blant nokre av Shasu-stammane på den tida. Arkeologen Amihai Mazar har foreslått at assosiasjonen mellom Jahve og ørkenvandringa kan ha opphav i dei tørre landområda sør om Israel.[24]

Egyptologen Donald Redford har foreslått at israelittane sjølve i gamal tid kan ha vore ei gruppe sjasufolk som flytta seg nordover inn i Kanaan (i det 13. hundreåret f.Kr.), og at dei for fyrste gong dukkar opp på gravsteinen tilMerenptah.Israel Finkelstein har vidare påpeikt at dei busette seg i dei samaritanske og judeiske fjella på den tida.[25]

Enda tidlegare vitnesbyrd viser at JHVH vart tilbedd somJah(Yah) vedEbla(2350 f.Kr.) og som Jav (Yaw) ved Ugarit (1800–1200 f.Kr.), kor han var ein av Elohim-ane – Els soner. (Elohimer hebraisk for Gud i majestet-fleirtal.)

På denne bakgrunn foreslår Jean Bottero at Jah (Yah) var den vest-semittiskeutgåva av denakkadiskevisdomsgudenEa,eit namn avleidd frå sumerisk (E = 'hus', A = 'vatn'), og ein tittel gitt til densumeriskegudenEnki.(Mesopotamia: Writing, Reasoning, and the Gods) Jah og Ea blei då uttalt likt. Akkurat som Ea var JHVH då mennesket sin skapar og han som reddaNoahfrå den verdsomspennande vassflaumen. Hebraikeren Joel M. Hoffman meiner på sin side at tetragrammet opphavleg vart sett saman av forskjellige variantar av morgudar (materne gudar).[26]

Som Van der Toorn understreker, er ei rekke forskjellige meiningar presentert, men ein har ikkje blitt vorte einige om nokon eintydigetymologifor tetragrammet.[27]

Fotnotar[endre|endre wikiteksten]

  1. ↑Elephantine Papyrii,The Interpreters Dictionary of the Bible.
  2. ↑Andre mosebok3:14
  3. ↑The Catholic Encyclopedia(1913).
  4. ↑Jesaja40:26
  5. ↑Andre mosebok 33:20
  6. ↑2. Mosebok 4 og 5
  7. ↑Dei ti bodorda,2. Mosebok 20:2, 3
  8. ↑Daniel 1 og 3
  9. ↑2. Mosebok 20:4,5
  10. ↑Jesaja 46:10,11;Andre Krønikebok16:9
  11. ↑Daniel 9:24,25
  12. ↑Apostelgjerningane7:2; 17:24,25;Johannes' openberring4:11; 21:6–8
  13. ↑Brevet til hebrearane1:1,2;Evangeliet etter Johannes1:18
  14. ↑Biblia Hebraica Stuttgartensia,arkivert fråoriginalen13. september 2006,henta 28. mai 2006
  15. ↑Salmane83:19
  16. ↑2. Mosebok 8:29;Femte Mosebok8:19;Rutsbok 2:4
  17. ↑Westcott & Hort,The New Testament in the Original Greek,Graz 1974
  18. ↑Jakobs brev5:10;Evangeliet etter Matteus1:22-23; Jesaja 7:14
  19. ↑Matteus 4:4–10;Evangeliet etter Lukas4:16–21; Apostelgjerningane 2:16–21.
  20. ↑Jesaja 40:28; 43:11; Salme 124:8)
  21. ↑Johannes 17:3; Openbaringa 1:8
  22. ↑2. Mosebok 6:20; 3:1–15
  23. ↑The Origins of Biblical Monotheism,Mark S. Smith
  24. ↑Archaeology of the Land of the Bible(bind 1).
  25. ↑The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts.
  26. ↑In the Beginning: A Short History of the Hebrew Language.
  27. ↑Dictionary of Deities and Demons in the Bible: «Yahweh».

Bakgrunnsstoff[endre|endre wikiteksten]

Henta frå «https://nn.wikipedia.org/w/index.php?title=JHVH&oldid=3417136»