Konfutsianismen

De kinesiske skriftteiknet forvatnblir ofte brukt som symbol på konfutsianismen.

Konfutsianisme(kinesiskNho gia ) er eit austasiatisk etisk og filosofisk tankesystem, med moralske, sosiale, politiske og religiøse idear. Konfusianismen oppstod iKinaog har hatt vesentleg kulturell innverknad der og iJapan,KoreaogVietnam.

Konfutsiansk tempeliJiangxi,bilde frå 1871.

Konfutsianismen har fått namn fråKonfutse,ein kjend læremeister og politisk rådgjevar som levde frå550til479 fvt.Konfutse la vekt påritar(li), men snarare enn å tolka desse som offerseremoniar for å verta signa av guddommar, såg han på samhandlinga menneske mellom som utslag for mønster for sivilisert og kultivert oppførsel som hadde utvikla seg gjennom generasjonar. Han inkluderte også sosiale reglar ili.Tradisjonsrike ritar var grunnlaget for sivilisasjon, og berre eit sivilisert samfunn kunne ha ein stabil, sameina og varig sosial orden.

Kinesisk måleri av Konfutse frå rundt 1770.

Konfutse

Hovudartikkel:Konfutse.

Konfutse levde i den såkallaVår og haust-perioden,ei periode i kinesisk historie då ulikeføydalstatarstridde mot kvarandre. Konfutse sin filosofi la vekt påmoral,korrekt oppførsel i sosiale samanhengar, rettferd og ærlegdom. Ideane til Konfutse vart fyrst introdusert i Europa avjesuittenMatteo Ricci,som også latiniserte namnet hans til Confucius.

IAnalektane,ei avdei fire bøkene i konfutsianismen,vert Konfutse si lære samanfatta.

Konfutsiansk tenking

Liji,'Boka om ritane', ei avdei fem klassikarane i konfutsianismen,som Konfutse skal ha skrive eller samla.

Li

Ritar, (li,Lễ ) var opphavleg knytt tiloffergjevingi ein religiøs seremoni, men vart i konfutsianismen utvida til også å dekkjasekulærehøflegheitsritarog normer. Konfutse ynskte å gjenoppliva reglane foretikettefrå tidlegarekinesiske dynasti,men vart etter sin død også sjølv eit ideal for rituell oppførsel.

Hsiao

Lærar og respektfull elev framfor eitaltarmed bilde av Konfutse. Utstilling vedHong Konghistoriske museum.

Familiekjærleik, (hsiao,Hiếu ), er rekna for å vera blant dei fremste dygdene i konfutsianismen og skal visast ovanfor både levande og døde. Kjærleiken i familien vart gjennom analogiar også utvida til å gjelda i «dei fem (eller seks) forholda», mellom:

1. farogson( phụ tử ),
2. herskarogundersått( quân thần ),
3. ektemannogkone( vợ chồng ),
4. eldre og yngrebror( huynh đệ ),
5. venarimellom ( bằng hữu )
6. lærarog elev, i nokre tradisjonar

Spesifikke plikter vart gjeve til kvar av deltakarane i desse parforholda. Pliktene var også gyldige ovanfor dei avdøde, levande stod i rolla som son ovanfor dei avdøde i rolla som far.Forfedredyrkinger vanleg innan konfutsianismen.

Chung

Lojalitet (chung,Trung ) er tilsvaret til familiekjærleik på ei anna nivå, mellomstatsleiarogminister.

Rén

Konfutse var oppteken av individuell utvikling, som han meinte tok plass innan menneskelege forhold. Ritar og familiekjærleik er måtar ein skal oppføra seg mot andre ut frå ein grunnleggjande godskap ellerhuman oppførsel(rén,Nhân ). Den konfusianske forståinga avrénkan illustrerast med den konfutsianske, negativt formulerte utgåva avDen gylne regelen:Gjer ikkje mot andre det du ikkje ville lika at dei gjorde mot deg.

Rénhar også ein politisk dimensjon. Dersom ein herskar manglarrénvil det i typisk konfutsiansk forståing vera vanskeleg, om ikkje umogleg, for undersåttane i riket å oppføra seg humant. Ein inhuman herskar risikerer å mistahimmelmandatet,retten til å herska. Ein slik herskar treng ein ikkje å lyda.

Junzi

Junzi( quân tử ) er ein sentral term for klassisk konfutsianisme. Omgrepet tyder bokstaveleg 'son av ein herskar',prinseller 'adelsmann' og representerer idealmennesket, den perfektegentleman,som konfutsianismen oppmodar alle å streva i retning av. Den perfektejunziskulle:

• dyrka fram sin eigen moral
• ta del i riktig utøving av ritar
• visa familiekjærleik og lojalitet, og
• dyrka fram human oppførsel

Utvikling av konfutsianismen etter Konfutse

Tankeskulen grunnlagt av Konfutse vart fyrst vidareført av hans disiplar og av barnebarnetZisi.Seinare vart tankesettet bygd vidare på avMengzi(Mencius) ogXun Zi,to tenkjarar med på mange måtar motsette syn.

Mengzi hevda at mennesket var godt, født med ein moralsk sans. Samfunnet sin negative innverknad resulterte i dårleg oppførsel og korrumpert moral. Målet for moralsk kultivering er å returnera til den medfødde moralen. Xun Zi på si side meinte at mennesket var egoistisk og vondskapsfullt, og at naturtilstanden for menneskeleg samfunn er lovløyse, endelaus krig og kaos. Han såg på moral som ein sosial institusjon og godheit som noko som ein berre nå gjennom utdanning og oppførsel som passar den posisjonen ein har.

Neokonfutsianisme

Neokonfutsianismeer ein term brukt om ei form for konfusianisme som i stor grad vart utvikla underSong-dynastiet,men som kan sporast attende tilHan YuogLi AoiTang-perioden. Termen bør ikkje blandast saman med den moderneny-konfutsianismenfrå det tjuefyrste hundreåret.

Neokonfutsianisme var eit svar på utfordringane fråtaoismenogbuddhismen.Neokonfutsianistar somZhu Xiutvikla eit meir omfattandemetafysisksystem, med fellestrekk med både buddhistisk og taoistisk tankegods. I typisk neokonfutsianisme vert menneskenaturen sett på som grunnleggjande god, men handling er påkravd for å gjeralirein. Dei fleste neokonfutsianistar avviste ideane omreinkarnasjonogkarma.

Er konfutsianismen ein religion?

Til kva grad konfutsianismen kan kallast ein religion er omdiskutert. Samstundes som det vert lagt stor vekt på ritual er det i lita grad snakk om gudsdyrking. Blant visdomsorda skrivne til Konfutse finst det dei som i vestlege øyre vil bli oppfatta somagnostiske.Konfutsianismen har likevel aspekt av forfedredyrking og av guddomeleggjering av tidlege kinesiske statsleiarar — og av Konfutse sjølv — i seg.

Bakgrunnsstoff

• Konfusianisme – innføring i emnet ved Institutt for religionsvitenskap, Universitetet i Tromsø, av Roald E. KristiansenArkivert2005-12-16 vedWayback Machine.