Gud

Denne artikkelen omhandler guder generelt. For kristendommens Gud, seGud Fader.

Engud,ellerguddom,er enovernaturligkraftelleråndsvesensom har stormaktover verden, og som ofte er bådeallmektig,allvitendeogallestedsnærværende.Det skilles mellomgudmed liten forbokstav, som kan være en av flere guder eller en generell gud, mensGudmed stor forbokstav refererer til en spesifikk gud. Ireligiøseogmytologiskeforestillinger har en gud betydning for verden, naturen og menneskene, og blirtilbedtog betraktet somhellig.Når disse forestillingene blir systematisert, kalles det for enreligion.Religioner har ofte fastsatte måter å nærme seg denne overnaturlige makten på, ofte gjennomseremonierellerbønn.

Israels Gudmalt avMichelangelosom en streng, eldre mann med skjegg. Detalj frafreskenSkapelsen av solen og månen(1512) i detSixtinske kapell,Vatikanet.

Gud
Konseptet Gud Gud·Gudsbevis·Demiurg Monisme·Unitarisme·Dualisme Treenighet·Teologi Typer gudstro Teisme·Monoteisme·Polyteisme Panteisme·Panenteisme·Henoteisme Deisme·Pandeisme Synet på Guds eksistens Ateisme·Agnostisisme Ignostisisme·Apateisme Erfaring og praksis Tro·Bønn·Åpenbaring Mystikk·Esoterikk Beslektede temaer Religion·Filosofi·Myte Metafysikk·Gnostisisme·Ontologi

Opplevelsene og oppfatningene av gudene er forskjellige i de ulike trosretningene og tolkes derfor også forskjellig. Noen anser guddommene sommetafysiskenaturkrefter, andre opplever dem somkonkreteogpersonligevesener.Gudene kan være av begge kjønn, onde eller gode, store og mektige eller små og ubetydelige, de kan være nære og aktive eller fjerne og passive. Tilhengerne av de storemonoteistiskeogpatriarkalskeverdensreligionenejødedommen,kristendommenogislamtror det bare finnes én gud og anser denne guddommen somevigog allmektig, som verdens skaper og forvalter av hele universet. Denne guden omtales oftest somJahve,Gud FaderellerAllah,og stammer med høy sannsynlighet fra samme kilder iMidtøstenioldtiden.

Gud har blitt oppfattet som ulegemlig (immateriell,stoffløs), et personlig vesen, kilden til allemoralskeforpliktelser og den «største tenkelige eksistens».Disse egenskapene er alle støttet i ulik grad av tidlige jødiske, kristne og muslimsketeologiskefilosofer,blant annet av henholdsvis jødiskeMaimonides,kristneAugustin av Hippoog muslimskeGhazali.Mange kjente filosofer og intellektuelle har i kontrast til disse utviklet argumenter mot eksistensen av Gud.

Gud som konsept

Ancient of daysmalt avWilliam Blake.

Det finnes bådefilosofiskeog religiøse gudsbegreper som gjør atdefinisjonerav begrepet «gud» kan bli svært forskjellige. Gudsforestillingen kan være konkret, det vil si et menneske- eller dyrelignendevesensom er fysisk plassert i naturen, iverdensrommet,itidaog historien. En gud kan også være enabstraksjon,uttrykt for eksempel som «Det ene», «absoluttværen», «det nødvendige vesen», «årsakenes årsak».

Gud kan forstås som:

• Den førsteårsak,som er en betingelse for alt annet.
• Den høyeste form foreksistenssom erevigog fullkommen; allmektig, allvitende og allestedsnærværende; uendelig, ubegrenset og uavhengig av alt annet.
• Skaperenog den som opprettholder verden, som mennesket står i et personlig forhold til, og somåpenbarerseg i historien.
• Gud er universet og universet er Gud (panteisme).
• Enovernaturligmaktsom gjøres til gjenstand for dyrkelse i etsamfunn.

Gud kan ellers forstås som et personlig eller ikke-personlig vesen; som virkende i verden (teisme) eller som en gud på avstand (deisme). Man kan se gud som noe som er én (monoteisme), eller man kan regne med flere guder (polyteisme).

Kritikere mener at gud, særlig denjødiske,kristneogmuslimskeguddommen, ikke lar seg definere fordi denne «Gud» står over menneskets begrepsverden, er tankesprengende, uforståelig og ubeskrivelig. Gud overskrider og opphever alle bestemte forestillinger, og et forsøk på å definere en gud, er derfor det samme som å redusere guden. Siden det er umulig å si hva Gud er, må Gud derfor defineres negativt ut fra hva gud ikke er.

Konseptet Gud er mangfoldig. Teologer og filosofer har studert utallige oppfatninger av Gud siden sivilisasjonenes begynnelse.Abrahamittiskoppfatning av Gud omfatter den monolittiske definisjonen av Gud i jødedommen, oppfatningen avtreenighethos kristne og det islamske oppfatningen hos muslimer. Indiske religioner adskiller seg fra hverandre i deres syn på det guddommelige: Gud ihinduismenvarier med de ulike regioner, sekter og kaster, og strekker seg framonoteistisktilpolyteistisktilateistisk.Guddommen ble anerkjent av den historiskeBuddha,særskiltŚakraogBrahmā.Med andre sansende vesener, inkludert gudene, kan imidlertid i beste fall spille kun en assisterende rolle hos den enkeltes personlige veg tilfrelse.Oppfatninger av Gud i de sistnevnte utviklingene avMahayana-tradisjonen(den ene av tre hovedretninger ibuddhismen) gir en mer framtredende plass til oppfatninger om det guddommelige.

I moderne tid har det blitt utviklet mer abstrakte konsepter, eksempelvisprosessteologiogåpen teisme.Oppfatninger av Gud som blir holdt av enkelte troende kan variere og være så mangfoldig at det ikke kan sies å være en bestemt enighet om Guds vesen.Den samtidige franske filosofenMichel Henryhar imidlertid foreslått enfenomenologisktilnærming og definisjon av Gud som livets fenomenologiskeessens.

Guds eksistens

• Se hovedartikkel,Gudsbevis

Mange argumenter som har forsøkt å bevise eller motbevise eksistensen av Gud har blitt foreslått av filosofer, teologer og andre tenkere opp gjennom århundrene. I filosofisk terminologi karakteriseres slike argumenter forepistemologi(erkjennelseslære) av Gudsontologi(læren om hvordan virkeligheten ser ut).

Det er mange filosofiske emner som omhandler eksistensen av Gud. En del definisjoner av Gud er tidvis ikke spesifikk mens andre definisjoner er selvmotsigende. Argumenter for Guds eksistens omfatter typisk settmetafysiske,empiriske,induktive,og subjektive typer, mens andre igjen kan dreie seg om hva som oppfattes som hull ievolusjonslæren,og i verdens orden og kompleksitet. Argumenter mot eksistensen av Gud omfatter typisk sett empiriske,deduktiveog induktive typer. Konklusjoner som kommer fram til «Gud eksisterer ikke» (sterkateisme); «Gud kan ganske sikkert ikke eksistere» (de factoateisme);«Ingen kan vite om Gud eksisterer» (agnostisisme); «Gud eksisterer, men det kan ikke bli bevist eller motbevist» (svakteisme); og «Gud eksisterer og det kan bli bevist» (sterk teisme). Det er tallrike varianter av disse posisjonene.

En del teologer, eksempelvis som den britiske forskeren og teologenAlister E. McGrathhar argumentert for at eksistensen av Gud ikke kan bli avgjort for eller imot ved vitenskapelige metoder.AgnostikerenStephen Jay Gouldhar argumentert atvitenskapogreligioner ikke motsetninger og overlapper hverandre heller ikke (Ikke-overlappende magisteria).

Etymologi

Den tidligste skriftlige bruken av detgermanskeord gud kommer fra den kristneCodex argenteus(latin: «Sølvboken», i Sverige kjent somSilverbibeln), et manuskript fra500-tallet.Dette var den kristneBibelensom ble oversatt av biskopWulfila(eller Ulfilas) i det området som i dag erBulgariaog tilgotiskspråk som ble snakket avvestgotere.Ordenegudaogguþble benyttet for Gud i den gotiske bibelen. Pågresker Gudtheosog pålatindeussom begge er avledet fra et annet ord.

Detnorskeog nordiske ordet gud (norrøntgoð, guð)tilsvarer detengelskeGodogtyskeGott,gotiskguþ,gudis,og er alle avledet fra rekonstruerteurgermanske* ǵhu-tó-m som ga *ǥuđán.Etymologiener usikker, og formen er i seg selv er flertydig, men kan ha sin opprinnelse iurindoeuropeiskeformen*ǵhutóm,som er passiv perfektum partisipp av rotordet*ǵhu-,som kan ha betydningen «skjenke» (drikke) eller «offer», sammenlign medvedisk sanskrithu-,«å ofre», oggreskkhu-, kheu-,germanskgeutan,angelsaksiskgēotan «å tømme». Med en liten meningsendring kan det gi betydningen «den som ofring ble gjort til». Sammenhengen mellom disse tolkningene er antagelig «å tømme en skjenk». En annen mulig tyding av*ǵhutómer «påkalling», beslekta med sanskrithūta.

Avhengig av hvilken mulighet som foretrekkes kan den førkristne meningen av det germanske ordet enten ha hatt betydningen (i tilfellet «skjenke») «drikke», eller det som drikkes helles i, «drikkebeger» som henvisning tilidoleller kultobjekt. Eller, slik Calvert Watkins har foreslått,fragreskeχυτη γαια, «tømme på jorden» i betydningen på engravhaug.WōdanazellerWōđinazer det rekonstruerte urgermanske navnet igermansk hedendom,noe som bleWodanellerWotanigammelhøytysk,ogOdin(norrønt Óðinn) inorrøn mytologi.

For utredning om egennavnet til den jødisk-kristne Gud iDet gamle testamente,seJahve.

Typer av gudstro

De abrahamittiske religioneneforteller atMosessnakket direkte med Gud. Her får hande ti budafra Gud. Illustrasjon fra middelaldermanuskript.

Koranenblir sett på som direkte tale fra Gud til mennesket avmuslimene.Denne tekstsiden ble gjort iAndalucíapå 1100-tallet.

Jagannath,en form av gudenVisjnu,i et alter langs vegen iOrissa.Statuen til høyre viser en mann klar til å bøye seg for guddommen i bønn.

Monoteisme

Monoteismeer troen på én eneste gud, og/eller at den ene, sanne guden blir tilbedt under ulike navn i ulike religioner. Det er likevel verdt å merke seg at monoteister i en religion kan se på den monoteistiske guden i en annen religion som en falsk gud. Eksempelvis mener enkelte kristne at gudenAllahi islam er en falsk gud eller demon, selv enkelte teologer og språkvitere går god for at Allah kun er detarabiskeordet for Gud og ikke noe bokstavelig navn på en særskilt muslimsk gud. Jøder ser på den kristneMessias(det vil siJesus Kristus) som en falsk gud ettersom Messias-begrepet kommer fraden hebraiske Bibelenog har særskilt betydning for jøder. De fleste kristne mener at Bibelens Gud er den eneste, entreenigGud og at alle andre religioner tilber en falsk Gud. Det er også blitt hevdet at alle andre guder i andre religioner er i virkelighetendemoneri forkledning (se for eksempelPaulus' andre brev til korinterne,kapittel 11, vers 13-14)Østortodokse kristneogliberale kristneer mer åpne for at folk som har en annen tro faktisk tilber den samme guden som de selv. Flere retninger innen kristendommen anerkjenner også andre åndelige vesener somSatan,demoner,helgenerogengler,som en kan velge å tilbe. Eksempel på monoteistiske religioner er jødedom, kristendom, islam ogbahai.IVestenmener man med «Gud» vanligvis den kristne eller jødiske guden. I islamske land eller sammenhenger mener man derimot Allah. Enkelte andre trosretninger, blant annetbahai,bygger på at det er snakk om «samme Gud».

Polyteisme

Polyteismeer troen på at det finnes flere guder, og delvis uavhengige guder som gjerne har ansvar for ulike særområder og blir dyrket ulike steder eller av ulike personer. Det finnes svært mange polyteistiske religioner, eksempelvisnorrønåsatru,gammel egyptisk gudelæreogaztekisk gudelære.Hinduismenblir ofte kalt for polyteistisk ettersom det finnes flere guddommer, men mange hinduistiske lærere mener likevel at de alle er ulike uttrykk for den samme guden.

Panteisme og panenteisme

Panteismeinnebærer at Gud er universet og universet er Gud.Panenteismeinnebærer at Gud inneholder, men er ikke det samme som, universet. Forskjellen mellom disse kan synes underfundig, til dels unødvendig. Uttrykket panteisme kan også brukes om naturreligioner hvor man mener at Gud er alt, og alt er Gud. Det er tro på at Gud er en form universellenergisom gjennomsyrer alt, eller enverdensbevissthetalle mennesker og alt liv tar del i.Kabbala,jødiskmystikk,fremmer et panteistisk/panenteistisk syn på Gud som har bred oppslutning innenforhasidisk jødedom,særlig grunnleggeren Baal Shem Tov. Dette er også synet til denliberale katolske kirken,teosofien,kosmoteismen,hinduismen,noen deler avbuddhismenogtaoismen,samt bestemte andre trosretninger og enkeltindividers trosforestillinger.

Teisme og deisme

Teismeer troen om at gud eksisterertranscendentogimmanent– både utenfor verden og i verden – Gud er uendelig og uforklarlig, og samtidig til stede i hele tiden i hverdagen.Katolskteologi mener Gud er uendelig enkel og utenfor tid og rom. De fleste teister hevder at Gud er både allmektig (omnipotent), allvitende (omniscient) og allestedsnærværende (omnipresent), og at Gud er en god Gud. Men denne troen reiser spørsmål om Guds ansvar for verdensondskapog lidelse i verden (sedet ondes problem). Noen teister tilskriver Gud en selvbevisst eller målbevisst innskrenkning av egen makt, viten og godskap. Ordetteismeblir av enkelte benyttet om alle former for gudstro, enten det dreier seg ommonoteismeellerpolyteisme.

Deismeinnebærer at Gud er utelukkende transcendent: Gud finnes, men blander seg ikke inn i verden (verdens årsak og opphav) mer enn han trengte for å skape verden. I dette synet er ikke Gud et menneskelikt vesen, og svarer ikke påbønner,eller lar det skjemirakel.

Dysteisme

Dysteismeer ei form forteismehvor Gud blir oppfattet somondsinnet.Dette er en konsekvens avdet ondes problem.Dysteistiske overveiinger er vanlige innenfor flere teologier, men det er ingen kjent kirke som praktiserer dysteisme. Se likevelsatanisme(djeveldyrkelse).

Henoteisme

Henoteismeer når én guddom får udelt oppmerksomhet, uten at andre guder benektes. Ordet er satt sammen av de greske ordenehen,«én» ogtheos,«gud».

Monolatri

Monolatrier dyrkelsen av én gud blant flere. Ordet er satt sammen av de greske ordenemono,«én» oglatreia,«dyrkelse».

Ateisme og agnostisisme

Ateismeer en benevnelse for et synspunkt der man avviser at det finnes noen gud eller guddommer.Agnostisismeinnebærer at man mener at det ikke er mulig å vite om noen gud(er) eksisterer eller ikke.

Gudesyn i ulike kulturer

Gud skapermennesket.Utsnitt fra maleri avMichelangeloidet sixtinske kapelletiVatikanet.

Norrønt gudesyn

Den norrøne åsatrovar en typisk indoeuropeisk polyteistisk religion hvor gudene hadde makt og kunnskap, men var ikke allmektige og allvitende. Gudene levde omtrent som menneskene selv gjorde, de kjempet, elsket, ble lurt og søkte visdom.

Odin,som sammen med brødreneVe og Vilje,skapte verden og de første menneskene, blir ofte framhevet som den viktigste norrøne guden. Det fantes også andre guder somTyrIdunnogBalder,men norrøne myter og navntradisjoner antyder atTorog søskenparetFrøyogFrøyavar viktigere for folk flest. Odin synes å ha vært en okkult visdomsgud, Tor en værgud, Frøy og Frøya var fruktbarhetsguddommer som ble dyrket for god grøde, og Tyr var en krigsgud. Det synes som om de førkristne trosforestillingene var preget av ritualer, både dagligdagse som ofringer (bloting).

Jødiske, kristne og muslimske gudssyn

Jødedommen, kristendommen og islam ser på Gud som et vesen som skapte verden og hersker over universet. Gud blir ofte sett på som hellig (fri fra synd og ikke fordervelig), rettvis (rettferdig, rett, og sann i alle avgjørelser), selvstyrende (med urokkelig vilje), allmektig (omnipotent), allvitende (omniscient), altelskende (omnibenevolent), og allestedsnærværende (omnipresent).

Jøder, kristne og muslimer oppfatter ofte Gud som en personlig gud med en vilje og en personlighet. Men mange rasjonalistiske filosofer og teologer i disse religionene under middelalderen, blant demMaimonides,mente at man ikke skulle se på Gud som personlig, og at slike personlige egenskaper hos Gud bare var ment sommetaforer.Enkelte mener fremdeles at disse oppfatningene er riktige, men blant lekfolk og folk flest har dette liten oppmerksomhet.

I østlig kristendom somden ortodokse kirkeer det en grunnleggende sannhet at Guderpersonlig, og man snakker således om de tre personene i den hellige treenighet. Det blir også understreket at Gud har en vilje og at Gud og hans sønn har to viljer – guddommelig og menneskelig – selv om disse aldri er i konflikt.

Bibelske definisjoner av Gud

Den hebraiske Bibelen(Tanákhijødedommen,Det gamle testamenteikristendommen) karakteriserer Gud ved følgende egenskaper: «Herren, Herren er en barmhjertig og nådig Gud, langmodig og rik på miskunn og sannhet! Han lar sin miskunn vare i tusen slektledd; han tilgir synd og skyld og brott. Men han lar ikke den skyldige slippe straff. Han lar straffen for fedrenes synder komme over barn og barnebarn i tredje og fjerde ledd.» (Andre Mosebok 34,6–7)

Den hebraiske Bibelen inneholder ingen systematisk teologi: Det blir ikke gjort noen forsøk på å gi en filosofisk eller streng og konsis definisjon av Gud, eller på hvordan Gud opptrer i verden. Bøkene forklarer aldri Guds vesen uttrykkelig, og dette kan man eksempelvis se iAndre mosebokmed Guds påstand «Du kan ikke få se mitt ansikt, for det menneske som ser meg, kan ikke leve.» (Andre Mosebok 33,20)Ingen steder i den hebraiske Bibelen blir ordene allmektig, allvitende eller allkjærlig benyttet for å definere Gud på systematisk vis.

Selv om skriften ikke gir systematiske redegjørelse for Gud, blir det gitt etpoetiskbilde av Gud og hans samvær med menneskene. Ifølge bibelhistorikerenYehezkal Kaufmannvar den viktigste nyvinningen ved bibelsk teologi å framstille en Gud som bryr seg om menneskene, og som bryr seg om hvorvidt menneskene bryr seg om ham. Folk flest mener at Bibelens inneholder menneskenes syn på Gud, men den jødiske teologenAbraham Joshua Heschelomtaler den bibelske guden som «antropopatisk», som betyr at Bibelen er Gud sitt syn på menneskene og ikke omvendt.

På lignende vis inneholderDet nye testamenteheller ingen systematisk teologi: Det blir ikke gjort noe forsøk på å gi en filosofisk eller streng og konsis definisjon av Gud, eller på hvordan Gud opptrer i verden. Det nye testamente gir likevel en indirekte teologi ved å hevde at Gud ble menneske og var Gud fullt ut i personen Jesus Kristus, og at han senere sendte den hellige ånd. I dette synet blir Gud oppfattet som noe som man se og ta på, og som kan snakke og oppføre seg som et menneske, og samtidig som han forblir utenomjordisk og usynlig. Dette synet var et radikalt brudd med gudesynet i den hebraiske Bibelen. Utsagnene om Guds vesen i Det nye testamente ble etter hvert utviklet til læren om den hellige treenighet.

Kabbalistisk definisjon av Gud

Kabbala(jødiskmystikk) innebærer at Gud ikke er hverken ånd eller legeme. Isteden er Gud skaperen av begge deler, men er selv ingen av disse. Men hvis Gud er så ulikt skaperverket, hvordan kan det så finnes sammenheng mellom Skaperen og det skapte? Dette spørsmålet leder kabbalistene til å se for seg to sider ved Gud; (a) Gud selv som det ikke er mulig å kjenne, og (b) den åpenbare siden av Gud som skapte og som opprettholder universet og samhandler med menneskene på en personlig måte. Kabbalistene mener at disse to sidene er ikke motstridende, men utfyllende.

Negativ teologi

Mange tidlige kristne helgener, teologer og filosofer fra middelalderen har argumentert for en såkalteapopatisk teologi,en tilnærming til kunnskap om Gud gjennom negative attributter og egenskaper. Man skulle for eksempel ikke si at Gud er tilstede, for alt man trygt kunne si var at Gud ikke var fraværende. Man skulle heller ikke si at Gud er vis, men man kunne trygt si at Gud ikke er uvitende. Man skulle ikke si at Gud er Én, men man kunne trygt si at det er ikke flere sider ved Guds vesen. Slike utsagn kan kalles fornegativ teologi.

Den Ene og Den hellige treenighet

Jøder, muslimer og en liten gruppe kristne er unitæremonoteister.Det store flertallet av kristne har vært og er framdeles trinitære monoteister.

• Unitære monoteister mener at det er kun én person og ett vesen i Gud. Noen tilhengere av dette synet ser på trinitær monoteisme som en form forpolyteisme.
• Trinitære monoteister tror på en Gud som eksisterer som tre adskilte størrelser som deler det samme vesenet. Den kristne utgaven av dette blir kalt forden hellige treenighet– Faderen, Sønnen (Jesus Kristus) og Den hellige ånd. Trinitarianere mener at de tre størrelsene har samme formål, hellighet og allmakt, og derfor kan hver av dem bli tilbedt som Gud uten at det bryter med tanken om at man kun skal tilbe én Gud, slik som det er stadfestet i De ti bud. Innenforhinduismenfinnes det et tilsvarende begrep,trimurti.
• Mormoneremener at det finnes tre ulike guddommelige personligheter. En av disse er en ånd uten legeme som omtales som Den hellige ånd. De to andre er også ånder, men fullendte eller strålende eller himmelske legemer som omtales som «Den himmelske Fader» (eller mindre vanlig:Elohim) og sønnen hans, Jesus Kristus (Jehova). Mormonere tror at Gud også en gang har vært menneske og at alle mennesker har arvet guddommelige egenskaper, og har potensial i seg til også å kunne oppnå samme grad av opphøyelse. Dette blir også kalt foreksaltasjon.
• Hasidiske jødertror på tisefirot(utstrålinger) av Gud. Hver av disse er mer fraskilte enn egenskaper, men mindre fraskilte enn ulike personligheter.
• Monismeer den metafysiske oppfatningen av at alt er ett eneste vesen, stoff eller kraft, som en panteistisk eller panenteistisk, nærværende gud. Monisme kan favne andre tolkinger av Gud.
• Dualismeer tanken om to nærmest like guddommelige vesen; den ene er den gode guden og den andre er den onde guden, ellerSatan.Alle skapninger er under påvirkning av den ene eller den andre siden, enten de vet eller ikke.Zoroastrismeer et eksempel på dualisme. I norrøn tro kan søskenparetFrøyogFrøyaoppfattes som en form for dualisme, ikke mellom godt og ondt, men som det mannlige og kvinnelige guddommelige prinsipp som er nødvendig i allfruktbarhetkult.

Hinduistiske definisjoner av Gud

I modernehinduismeerbrahmandet som ligger bak virkeligheten. Brahman er oversanselig og går over grensene for det vi kan fatte. De fleste hinduer tilber ikke det formløse brahman, men en mer konkret gudeform, somVisjnu,SjivaellerMurugan.I noen tradisjoner er slike gudeformer sett på som en tolkning av brahman «med form», som man tilber ettersom det er svært vanskelig å dyrke noe så oversanselig som brahman. Motsatt mener andre tradisjoner at den gudsformen de dyrkererbrahman, og ikke bare en tolkning av den.

Debatten om brahmans grunnholdning er mindre viktig i folkelig hinduisme. Hinduer flest tilber de gudene som det er vanlig å dyrke i de ulike gruppene som de tilhører uten å tenke på sammenhengen mellom disse gudene og brahman. Slike guder kan være tilknyttet et sted, et yrke, en kaste, en slekt, og videre. Blant annet dyrker manGanesjai forbindelse med visdom,Sarasvatii forbindelse med utdannelse,Visjvakarmanom man jobber med metaller og ersmed,ogAravanom man ertransperson.Disse gudene er ikke nødvendigvis avhankjønn.Devi,modergudinnen, som er kjent under mange former og navn, er dyrket som den største kraften i verden.

Spesialguder

I religioner med mange guder har de ulike gudene ofte ansvar for spesielle oppgaver somværet,som var en av oppgavene til gudenTorinorrøn mytologi;noen ble dyrket for kjærligheten, som med den greske gudenEros.Andre guder hadde ansvar for flere disipliner, som denegyptiskegudenTot,som hadde ansvaret for skrivekunsten,matematikk,biologiog videre.

Andre åndelige vesener

De fleste trosretninger gir også rom for at det eksisterer andre og mindre mektige åndelige vesener, og kaller slike for blant annetengler,helgener,djinner,demonerogdevaer.

Filosofiske drøftelser av gudsbegrepet

Teologier studiet av religiøs tro. Teologer søker å forklare og systematisere troen, og enkelte uttrykker sin egen erfaring med det guddommelige. Teologer stiller spørsmål somHva er Guds natur? Hva betyr det at Gud er Den Ene? Hva innebærer det at menneskene tror på Gud somtoenhetellertreenhet,og hva betyr disse begrepene? Er Gud innenfor verden eller en del av verden, eller en blanding? Hva er forholdet mellom Gud og universet, og mellom Gud og menneskene?

Aristoteles

I sin bokMetafysikkendrøfter den greske antikke filosofenAristotelesmeningen med «vesenet i skapelsen». Aristoteles mener at «vesen» først og fremst viser til De Urørte Kreftene og tilskriver en slik til hver av bevegelsene på himmelen. Hver Urørt Kraft grubler stadig over sin egen grubling. Det som derimot passer i meningen «skapning» ved å ha kraft til bevegelse i selv, beveger seg sin kunnskap til sin egen Kraft ved at det selv etterligner denne Kraften.

Friedrich Nietzsche

I det viktigste verket hans,Antikrist(1888), angrepNietzschetysk skriftlærd kristendom for det han kalte omdefineringen (transvalueringen) deres av sunne, instinktive verdier. Med dette overgikk Nietzsche de agnostiske og ateistiske tenkerne og filosofene fraopplysningstidensom mente at kristendommen kunne være alt fra en falsk religion til at han avapostelen PaulusiRomerriketbevisst fremmet en iboende dårlig og undergravende religion som en fordekt hevn etter de romerske ødeleggelsene avDet andre tempelet i Jerusalemden4. august70e.Kr. Men iAntikristtilkjennega Nietzsche en påfallende høy oppfatning av Jesus Kristus og hevdet at dagens skriftlærde unnlot å legge merke til mannen Jesus, bare til sin egen utlegning av Kristus. Ifølge den amerikanske skribentenH.L. Menckenmente Nietzsche at religionen til de gamle grekerne iantikkengikk kristendommen en høy gang ettersom den framstilte sterke, heltmodige og kloke mennesker som forbilde og drev ikke med å svartmale sunne, naturlige ønskemål som eksempelvis skaperevne og diktning.

Nietzsches arbeid har også blitt verdsatt som et religiøst «avprogrammeringsverktøy» slik som i bokaWhich Way Western Man?av den tidligere amerikanske presten og med-grunnlegger avborgerrettighetsorganisasjonenACLU,William Gayley Simpson.I dette store verket gir han på grundig teologisk vis en utredning for hvordan Nietzsche lot ham se lyset fraCharles Darwinogutviklingslærenog således overvinne den forstyrrede «slavemoraliteten» som var innprentet i ham av samfunnet og religiøst likesinnede.

Moderne syn på Gud

Prosessteologi og åpen teisme

Prosessteologier en tankeretning påvirket av den metafysiske prosessfilosofien tilAlfred North Whiteheadfra begynnelsen av 1900-tallet.Åpen teisme,en teologisk bevegelse som begynte på 1990-tallet, ligner på, men er ikke identisk med prosessteologi.

I begge syn er Gud ikke allmektig i den klassiske betydningen av et tvingende vesen. Virkeligheten er ikke sammensatt av stoff som varer evig, men av hendelser som på rad og rekke gir erfaring. Universet kjennetegnes av prosesser og endringer som den frie vilje utfører. Selvråderett kjennetegner alt i universet, ikke bare mennesket. Gud og skapninger blir skapt og skaper sammen. Gud kan ikke tvinge noe til å skje, men påvirker bare utførelsen av denne universale frie vilje ved å by på muligheter.

Og mennesket skapte Gud i sitt bilde

I samme gate som prosessteologi og åpen teisme ligger troen på eller ønsket om at mennesket vil skape en Gud, eksempelvis ut fra arbeidet medkunstig intelligens.Science fiction-forfatterenArthur C. Clarkesa i et intervju at det kan hende at vår rolle på denne planeten er ikke å tilbe Gud, men å skape ham.

En annen variant av denne hypotesen er at mennesker eller et utvalg med mennesker vil ut fra seg selv skape eller utvikle seg til en ettermenneskelig Gud. For noen eksempler på dette, sekosmoteisme,transhumanisme,prometeismeogteknologisk singularitet.

Utenomjordiske vesen

Noen ganske nye trosforestillinger og bøker har framstil Gud somutenomjordiskliv. Mange av disse mener eller spekulerer på at intelligente vesener fra en annen verden har besøkt Jorden i tusenvis av år allerede og påvirket utviklingen av våre religioner. En del av disse har hevdet at profeter eller messiaser har blitt sendt til Jorden utenfra for å lære menneskene moral og oppmuntre vår sivilisasjon til vekst og utvikling.

Eksisterer Gud?

Det har vært diskutert sidenantikkenom det finnes guder.

Grunner for at det må finnes en Gud

• Ontologiskbegrunnelse: Om det finnes en forestilling om et vesen som er helt uten feil, er det uavvendelig at dette vesenet finnes. Gå ut fra at Gud er det mest fullkomne vesenet man kan forestille seg. Et vesen som finnes, er mer fullkomment enn et som ikke finnes. Gå nå ut fra at Gud i virkeligheten ikke finnes. Om det er slik, må det det være mulig å forestille seg et vesen som er høyere enn Gud. Men Gud er det høyeste vesen vi kan forestille oss. Det viser at å hevde at Gud ikke finnes, fører til en logisk motsigelse og må være feil. Gud må derfor finnes.
• Kosmologiskbegrunnelse: Alt som begynner å eksistere har en årsak og sidenuniversethadde enbegynnelsemå det ha en årsak. Siden i universet ble all tid, rom og materie til, må årsaken ligge utenfor tid, rom og være immateriell. Årsaken må også være ekstremt mektig, siden årsaken skapte universet ut fra ingenting. I tillegg må årsaken være et sinn utstyrt med fri vilje, ellers hadde universet måtte eksistert uendelig, slik som årsaken gjør/gjorde. Vi får dermed en første årsak som har egenskaper som vi assosierer med Gud.
• Teleologiskbegrunnelse: Strukturtrekk ved universet, slik som den høye kompleksiteten av universet eller den tilsynelatende fininnstillingen av fysiske konstanter, krever en forklaring. Ut av alternativene fysisk nødvendighet, sjanse og design er design den mest sannsynlige. Derfor eksisterer det en kosmisk designer også kjent som Gud.
• Moralskbegrunnelse: Om Gud ikke eksisterer finnes det ingen basis for objektive moralske verdier og plikter, men vår moralske erfaring bekrefter at det eksisterer objektive moralske verdier og plikter. Derfor eksisterer Gud.

Grunner mot at det finnes en Gud

Alternativt er det ei rekke argument mot Guds eksistens:

• Det ondes problem:Unødig lidelse strider mot tanken om en allmektig og allkjærlig Gud.
• Motstridende åpenbaringer: Mangfoldet i ulike religiøse trosretninger gjør at «sannheten» i hvert gudssyn er høyst usannsynlig.
• Motstridende egenskaper hos Gud: Mange av egenskapene som er tillagt Gud strider ofte logisk mot hverandre.
• Ateistiskeargument: Bevisbyrden ligger hos de som hevder at Gud eksisterer, ettersom en slik påstand er så utenom det vanlige at man må se bort fra påstanden inntil det motsatte er bevist gjennom overbevisende erfaringsmessige bevis. Det har blitt hevdet at dette er selvmotsigende ettersom det eneste uomtvistelige beviset på Guds eksistens nødvendigvis utelukker fri vilje.

Fideismenhevder at alle forsøk på å bevise om Gud finnes eller ikke, er feilslåtte ettersom man tror på Gud nettopp er avhengig av tro og ikke på rasjonelle argument eller bevis. I dette synet er Guds eksistens et åndelig spørsmål i motsetning til et intellektuelt spørsmål. Fideistere viser gjerne til Bibelsitat som støtte for deres syn, eksempelvis Brevet til hebreerne 11:6.

Navn på Gud

Store bokstaver

Utviklingen avdanskognorskrettskriving ble dominert avkristeligetekster. «Gud» med stor forbokstav ble først brukt om detjødisk-kristnegudsbegrepet, men innebærer nå alle monoteistiske gudsbegrep, også oversettelsen avarabiskAllah.

I tidlig moderne oversettelser avBibelenbletetragrammaton,JHVH,(«de fire bokstavene») skrevet med store bokstaver somIEHOUAHellerJEHOVAH.En eldre skrifttradisjon var å omsetteJHVHtil «Herren»,Elohimtil «Gud»,Adonay JHVHogAdonai Elohimtil «Herren Gud», ogkurios ho theostil «Herren Gud» (iDet nye testamentet).

Bruken av stor forbokstav som i egennavn er opprettholdt for å skille begrepet av en enkelt Gud frahedenskeguddommer eller, ikristendommen,falske gudebilder hvor liten forbokstav blir benyttet fremdeles og tilsvarer bruken avlatinskedeus.

Ogsåpronomensom henviser til Gud blir ofte skrevet med store forbokstaver, tradisjonelt i tredjeperson hankjønn, så som «Han» og «Hans». I nyere tid bruker enkelte også hunkjønn om Gud – «Hun» og «Hennes» – og andreperson om den personlige, nære Gud: «Du» og «Din».

Navn på Gud

Figuren illustrerer hvor mange som tror på Guds eksistens i de europeiske landene i 2005. Flest troende finnes det i områder med kristen katolsk kirke eller der islam står sterkt. I Norge var det i 2006 29 % som trodde på Gud

Navnet Gud, God og Gott er deskandinaviske,engelskeogtyskeegennavnene for guddommen i monoteistiskereligioner.Det finnes forskjellige navn på Gud i ulike religiøse tradisjoner:

• Allaherarabiskfor Gud og blir brukt iislamogbahai,og av arabisktalendejøderogkristne.

• JHVH(basert påhebraiskJHVH[יהוה]) ogElohimer noen av navnene som blir brukt for Gud i den jødiske og den kristneBibelen.Dette navnet blir i nyere tid ofte skrevetJehovaellerJahve,men det er ikke kjent hvordan navnet, som etter jødisk religion erforbudtå uttale utenfor itempelet i Jerusalem,opprinnelig ble uttalt.
• «Den evige» blir ofte brukt som oversettelse av gudsnavnet Jahve i jødiske og kristne tekster.

• Den hellige treenighet(det vil siFaderen,SønnenogDen hellige ånd) er en betegnelse som hovedsakelig blir brukt ikatolskogøstortodoksbønn ogliturgi.

• En del kirkesamfunn omtaler også Gud som «Den ene», som er en mer kjønnsnøytral måte å omtale Gud på.

• De flestehinduertilber personifiserte former av Gud, eksempelvisDevi(gudinnen), former avVishnu,ShivaogMurugan.Betegnelsenbrahmaner det nærmeste man kommer det monoteistiske gudsbegrepet.

• Sikhertilber Gud under navnetWaheguru,den sanneguruen.

• Jaher et av gudenavnene i jødedommen og er også hovednavnet på Gud irastafarianismen.

Se også

• Guddommer etter tilknytning
• Gudinne
• Halvgud
• Religion
• Teologi
• Ateisme
• Åpenbaring
• Hellige bøker
• Skapelsesmyte

Eksterne lenker

• (no)«Gud» iStore norske leksikon
• Søk på ordet «gud» i norske ordbøker: Søk ettergudiBokmålsordboka og Nynorskordbokaeller iDet Norske Akademis ordbok
• Oppslagsordet «Gud» i ettbindsleksikonet «Caplex»
• Oppslagsordet «Gud» iSalmonsens konversationsleksikon(dansk leksikon fra 1915-1930)
• Oppslagsordet «Gud» iNordisk familjebok(svensk leksikon fra 1909)
• Oppslagsordet «Gud» iPax leksikon(venstreorientert leksikon fra 1976)
• religionsoraklene.no(Einar Thomassen:hva er en gud?)